Podsumowanie

Rags to Riches Stories

W pierwszej strofie, głośnik przedstawia przykład jednego rodzaju historii czytelnicy „zawsze czytać o”. W tej historii, hydraulik z 12 dzieci wygrywa na loterii, a jego życie jest przekształcane. W jednej chwili z zarabiającego na życie naprawiania ubikacji przechodzi do życia w wielkim bogactwie. „Od toalety do bogactwa.

Druga strofa przedstawia inną wersję tej historii. Opowiada ona o pielęgniarce („jakiejś soczystej słodyczy”), której uroda urzeka najstarszego syna jej pracodawcy. Ten żeni się z nią, a ona przechodzi „od pieluch do Diora. / Ta historia.” Teraz nosi metkę Christiana Diora, modne ubranie bogatej kobiety.

W trzeciej strofie mleczarz, „który służy bogatym”, nagle zarabia ogromne pieniądze na nieruchomościach. Zmienia się też jego życie. Zamiast rozwozić mleko, pije martini. Albo, jak to ujmuje osoba mówiąca: „Od homogenizowanego do martini na lunchu.”

Czwarta strofa opowiada jeszcze inną wersję tej historii. Tym razem w wyniku awarii autobusu poszkodowana zostaje kobieta-szarlatanka. Wypłata z ubezpieczenia jest wystarczająca, by mogła rzucić pracę i żyć w luksusie. Odchodzi „Od mopsa do Bonwit Teller. /Ta historia.” (Odniesienie było do nieistniejącego już luksusowego domu towarowego.)

The Cinderella Story

W strofie piątej mówca zaczyna opowiadać historię Kopciuszka. Kiedy matka Kopciuszka jest umierająca, mówi córce, żeby „była dobra”. Po śmierci matki ojciec Kopciuszka, bogaty człowiek, żeni się z kobietą, która ma dwie córki „o sercach jak kawały”. Kopciuszek zostaje ich służącą, pracuje cały dzień, a w nocy śpi na palenisku. Kiedy jej ojciec idzie do miasta, przynosi z powrotem piękne suknie dla innych kobiet, ale tylko małą gałązkę dla Kopciuszka.

Kopciuszek sadzi gałązkę na grobie matki, a ona rośnie w drzewo. Na gałęzi drzewa siada biały gołąb. Kopciuszek składa życzenia, a gołąb zrzuca to, czego sobie życzyła, jak jajka.

Szósta strofa wprowadza bal, który ma się odbyć, aby książę mógł znaleźć żonę. „To był targ małżeński” – mówi osoba mówiąca. Wszyscy wkładają swoje najlepsze ubrania na to wydarzenie, a Kopciuszek błaga, aby pozwolono mu iść. Zamiast odmówić, macocha wyznacza jej zadanie nie do wykonania. Wysypuje na żużel miskę pełną soczewicy i mówi, że jeśli Kopciuszek zbierze ją w ciągu godziny, to będzie mogła pójść. Biały gołąb przyprowadza wiele innych ptaków, które pomagają zebrać soczewicę. Nawet jeśli zadanie jest wykonane w czasie, macocha nie pozwala Kopciuszkowi odejść, twierdząc, że nie ma ubrania do noszenia i nie wie, jak dance.

W strofie 7, Kopciuszek idzie do grobu matki i „jak śpiewak gospel” woła: „Mama! Mama!” Następnie życzy sobie, aby gołąb wysłał ją na bal. Gołąb zrzuca dla niej olśniewającą złotą suknię i pantofelki, a Kopciuszek idzie na bal. Jej siostry nie rozpoznają jej, a książę tańczy tylko z Kopciuszkiem przez cały dzień.

Ósma zwrotka, najdłuższa, zaczyna się o zmroku, kiedy Kopciuszek postanawia wrócić do domu. Książę odprowadza ją tam, ale ona znika, więc książę nie może jej znaleźć. Ten schemat powtarza się przez trzy dni. Kopciuszek idzie na bal, tańczy z księciem i znika. Ale trzeciego dnia książę pokrywa schody swojego pałacu woskiem, przez co złoty but Kopciuszka utknął. Ona zostawia go za sobą, a książę używa buta, aby spróbować znaleźć „dziwną tańczącą dziewczynę”, która będzie pasować do buta. Idzie do domu macochy Kopciuszka. Najstarszy z przyrodnich sióstr próbuje na buty pierwszy, ale ona musi wyciąć jej palec off, aby zmieścić swoją stopę wewnątrz. Gołąb ostrzega księcia do krwi wyciekającej z buta, zdradzając jej podstęp. Następna siostra musi odciąć część pięty, aby zmieścić się w bucie, i znowu krew mówi „jak krew będzie”. W końcu Kopciuszek przymierza but, który pasuje „jak list miłosny do koperty.”

Zakręcone zakończenie

Strofa dziewiąta krótko opisuje ślub i jak przyrodnie siostry Kopciuszka przychodzą „na łaskę”, czyli próbują wejść na dobrą stronę Kopciuszka. Ale biały gołąb atakuje dwie siostry, wydziobując im oczy.

Ostatnia strofa stwierdza, że Kopciuszek i książę żyją „długo i szczęśliwie / jak dwie lalki w muzeum” eksponat. Nigdy nie mają do czynienia z realiami wspólnego życia, wychowywania rodziny czy starzenia się. Ich uśmiechy są przyklejone „na wieczność”. Mówca nazywa ich „Regular Bobbsey Twins”, nawiązując do postaci z serii książek dla dzieci, która trwała od 1904 do 1979 roku, a w uaktualnionej wersji od 1987 do 1992 roku. W oryginalnej serii bohaterowie, dwie pary bliźniaków – dziewczynka i chłopiec – odgrywali tradycyjne role płciowe. Osoba mówiąca kończy opowieść o Kopciuszku i księciu, powtarzając refren z pierwszych czterech zwrotek: „That story.”

Analiza

Cinderella Stories

Na początku wiersza osoba mówiąca przedstawia cztery krótkie przykłady „hat story”. „Ta historia” to znana opowieść od szmatek do bogactwa, zwana czasem „historią Kopciuszka”. W tego typu opowieści ktoś miły, ale skromny niespodziewanie otrzymuje dar szczęścia. Historie te mogą przybierać różne formy, od drużyny sportowej z małego college’u, która wygrywa wielki turniej, po kobietę z drogerii, która zostaje „odkryta” przez hollywoodzkiego agenta. Idea osoby przechodzącej od biedy lub anonimowości do sławy i bogactwa jest wspólnym tematem. Implikacją jest to, że sława i bogactwo przynoszą szczęście – „szczęśliwe zakończenie”, jak w opowieści o Kopciuszku.

Każdy z czterech winiet otwierających film jest wersją tej historii od szmat do bogactwa. W każdym przypadku, skromna, ale ciężko pracująca osoba zostaje wprowadzona do życia w bogactwie i luksusie przez coś nieoczekiwanego. W trzech z czterech historii obdarowany szczęściem nie zrobił nic, by osiągnąć to bogactwo. Hydraulik wygrywa na loterii, pielęgniarka swoją urodą przyciąga wzrok bogatego człowieka, a kobieta-szarlatan po prostu jeździ autobusem. Ale wszyscy oni są postaciami godnymi współczucia, ponieważ są ciężko pracującymi „nieudacznikami”. To ludzie z klasy robotniczej, którzy, jak mleczarz, „obsługują bogatych”. Kiedy spotyka ich szczęście, czują się dobrze. Zasługują na to. Te historie wspierają ideę, że ciężka praca powinna być nagrodzona, a może nawet będzie nagrodzona. Jest to bajka o lepszym życiu, że „nie ma” trzymać się.

Jednak sposób, w jaki głośnik kończy każdą z tych historii pozostawia miejsce na sceptycyzm. Zakończeniem jest zawsze zdobycie bogactwa, a wiersz podaje kilka przykładów tego, co bohaterowie robią ze swoim bogactwem. Pielęgniarka nosi drogie, designerskie ubrania i dodatki z linii mody Diora z wyższej półki. Mleczarz pije martini podczas obiadu. Kobieta-szarlatanka robi zakupy w wytwornych domach towarowych, takich jak Bonwit Teller. Czytelnicy zastanawiają się: Czy to jest szczęście? Ładne restauracje, koktajle, drogie ubrania? Wiersz zadaje pytanie, czy ten materialistyczny los powinien być celem lub czymś, co jest glamourized.

A Cynical Cinderella Story

Cztery współczesne historie, które rozpoczynają wiersz przypominają czytelnikom, że podstawowe szmaty do bogactwa fabuła bajki jest jeden, że ludzie kochają słuchać. Z ich tongue-in-cheek szczegóły, takie jak opis pielęgniarki z Stanza 2 jako „soczysty słodki z Danii”, również ustawić scenę dla bardziej sceptycznego czytania historii Cinderella.

Chociaż istnieje kilka wersji, że ludzie czerpią z dla nowoczesnych retellings „Kopciuszek”, głośnik przedstawia wersję braci Grimm. Kiedy zaczyna się ona w strofie piątej, czytelnicy już zastanawiają się nad naturą „happy ever after.”

A historia, przedstawiona przez osobę mówiącą, wygląda coraz mniej jak ta, która będzie miała szczęśliwe zakończenie. Wypełniają ją cyniczne asides. Złocisty Kopciuszek chodzi „wyglądając jak Al Jolson”, biały piosenkarz, który notorycznie przywdziewał czarną twarz, aby śpiewać piosenki w tradycji minstrel. Dostarczenie przez ptaka złotej sukni i pantofli to „Raczej duża paczka dla prostego ptaka”. Poprzez takie asides głośnik kwestionuje wiarygodność bajki. Kopciuszek” Sextona wygląda bardziej jak skarga na uprzedmiotowienie kobiet przez społeczeństwo, przekonanie, że małżeństwo powinno być ich ostatecznym celem, i nierealistyczne fantazje o „szczęśliwym życiu”. Kopciuszek śpi „na słonym palenisku”. Bal jest rzeczywiście „targiem małżeńskim”. Siostry przyrodnie odcinają sobie części stóp, aby zmieścić się w złotym bucie i móc poślubić księcia. Wiersz skraca wersję baśni Grimmów, ale poza tym pozostaje w większości wierny tej wersji. I o to właśnie chodzi. Sexton nie musi manipulować historią, aby uczynić ją istotną. Zachowując podstawowy seksizm oryginału w nienaruszonym stanie, pokazuje, że współczesne czasy nie są dla kobiet aż tak odmienne. Kopciuszek to kobieta idealna, ikona kobiecości, która potrzebuje ratunku ze strony mężczyzny. Jej wygląd jest jej najważniejszym atutem i wszystkim, co stoi między jej biedą i wyzyskiem a małżeństwem i zbawieniem. Te idee, jak sugeruje wiersz, są wciąż obecne we współczesnym społeczeństwie. Wiersz nie oferuje feministycznej wizji nowej kobiecości w kontraście. Zamiast tego, pozwala historii stanąć w sądzie przeciwko społeczeństwu, które uważa się za postępowe, gdy jego wartości są tak stare jak czas.

Podobnie jak cztery nowoczesne historie Kopciuszka, które otwierają „Kopciuszka”, prezentacja wiersza prototypowej historii Kopciuszka kończy się pytaniem, czy ta historia naprawdę może mieć szczęśliwe zakończenie. Tutaj jednak osoba mówiąca odpowiada na to pytanie bardziej stanowczo. Kopciuszek i jego książę noszą sztuczne, „przyklejone” na wieczność uśmiechy. Są jak lalki, a nie jak ludzie, bo takie zakończenie nie może być prawdziwe. Istnieją jako eksponaty muzealne, na które można patrzeć i o których można fantazjować, nigdy się nie starzeją i nie mają drobnych sprzeczek. Niepokojące zakończenie wiersza stawia pytanie: Dlaczego wciąż idealizujemy historię Kopciuszka, skoro składa ona fałszywe obietnice i przedstawia fałszywe szczęście jako prawdziwy artykuł?

Ciemna strona baśni

Anne Sexton wybiera wersję „Kopciuszka” braci Grimm zamiast bardziej znanej – i znacznie bardziej optymistycznej – wersji Charlesa Perraulta, opublikowanej w 1697 roku. Wersja Perraulta nie była pierwszym „Kopciuszkiem”; istnieje wiele jej odmian w różnych kulturach, od starożytnego Egiptu („Rhodopis and Her Little Gilded Sandals”) po Koreę. To jednak Perrault dodał szczegóły, które większość czytelników kojarzy z bajką, w tym dyniową karocę, wróżkę chrzestną i szklane pantofelki. Na podstawie tej wersji powstał film Disneya z 1950 roku, dzięki któremu wielu ludzi zna tę historię. Wybór przez Sexton mroczniejszej opowieści Grimmów jest ważnym wyborem, który pozwala na głębszy komentarz do amerykańskiej kultury.

Bracia Grimm nagrali baśnie, które były częścią ustnej tradycji w Europie przez setki lat – i te historie są mroczne. Wiele z nich zawiera graficzną przemoc i seksualne innuendo. Wykorzystując wersję „Kopciuszka”, w której ludzie okaleczają się i wydłubują sobie oczy, Sexton wskazuje na drastyczne zmiany, jakim uległa historia Kopciuszka. Wersja Grimm nigdy nie mówi nic o „szczęśliwym życiu”. Zamiast tego kończy się karą i sprawiedliwością, ideą, że dobro zostaje nagrodzone, a zło ukarane. Siostry przyrodnie otrzymują wyłupione oczy „za ich niegodziwość i fałsz (…) karane ślepotą tak długo, jak żyły”. Dobrze znana wersja Disneya prześwietla tę ciemniejszą stronę ludzkiego zachowania, zmieniając lekcję uczciwości i dobroci w fantazję o szmatach do bogactwa, która utrwala uprzedmiotowienie kobiet.

.