Historia Azji Wschodniej

Dynastia Ming: 1368-1644Edit

Okres Ming to jedyna epoka późniejszej historii imperialnej, podczas której całe Chiny były rządzone przez rodzimą, czyli Han dynastię. Sukces Chińczyków w odzyskaniu kontroli nad własnym rządem jest ważnym wydarzeniem w historii, a dynastia Ming jest w związku z tym uważana, zarówno w czasach Ming, jak i tym bardziej w XXI wieku, za epokę chińskiego odrodzenia.

Wszystkie hrabstwa w Chinach miały rząd powiatowy, konfucjańską szkołę i standardowy chiński system rodzinny. Zazwyczaj dominująca lokalna elita składała się z rodzin o wysokim statusie, złożonych z właścicieli szlachty i zarządców ziemi oraz innych form bogactwa, a także z mniejszych grup, które podlegały dominacji i ochronie elit. Dużo uwagi poświęcano genealogii, aby udowodnić, że wysoki status był dziedziczony od pokoleń wstecz. Znaczne gospodarstwa ziemskie były bezpośrednio zarządzane przez rodziny właścicieli we wczesnym okresie Ming, ale pod koniec epoki marketing i własność zostały zdepersonalizowane przez zwiększony obieg srebra jako pieniądza, a zarządzanie majątkiem przeszło w ręce wynajętych komorników. W połączeniu z odejściem najzdolniejszej młodzieży do służby cesarskiej spowodowało to, że bezpośrednie kontakty między elitą a grupami poddanych zostały przerwane, a romantyczne obrazy życia wiejskiego zniknęły z literatury. W wioskach na terenie całych Chin rodziny elitarne uczestniczyły w życiu imperium, wysyłając swoich synów do cesarskiej służby cywilnej o bardzo wysokim statusie. Większość synów, którym się powiodło, miała powszechną edukację w szkołach okręgowych i prefekturalnych, była rekrutowana w drodze konkursowych egzaminów i wysyłana do urzędów, które mogły znajdować się w dowolnym miejscu w imperium, łącznie z cesarską stolicą. Początkowo ważna była rekomendacja elitarnego lokalnego sponsora; w miarę upływu czasu rząd cesarski coraz bardziej polegał na egzaminach za zasługi, przez co wejście do krajowej klasy rządzącej stawało się coraz trudniejsze. Ruch społeczny w dół do chłopstwa był możliwy dla mniej udanych synów; ruch w górę z klasy chłopskiej był niespotykany.

Dynastia Qing (Manchu): 1644-1911Edit

Mandżurowie (plemię z Mandżurii, które nie mówiło po chińsku) podbili Chiny około 1643-1683 w wojnach, które zabiły być może 25 milionów ludzi. Mandżurowie rządzili nimi jako dynastia Qing do początku XX wieku. Elitą rządzącą zawsze byli Mandżurowie, a Chińczycy Han byli represjonowani na różne sposoby. W szczególności mężczyźni Han byli zmuszani do noszenia długiej kolejki (lub warkocza) jako oznaki ich niższego statusu. Mimo to niektórzy Hanowie osiągali wysokie stanowiska w służbie cywilnej dzięki systemowi egzaminów cesarskich. Do XIX wieku imigracja Hanów do Mandżurii była zabroniona. Chińczycy mieli zaawansowaną kulturę artystyczną oraz dobrze rozwiniętą naukę i technologię. Jednak nauka i technologia stanęły w miejscu po 1700 roku i w XXI wieku niewiele z nich przetrwało poza muzeami i odległymi wioskami, z wyjątkiem ciągle popularnych form tradycyjnej medycyny, takich jak akupunktura. W późnym okresie panowania Qing (1900 do 1911), kraj był nękany przez wojny domowe na dużą skalę, klęski głodu, porażki militarne Wielkiej Brytanii i Japonii, kontrolę regionalną sprawowaną przez potężnych watażków i interwencje zagraniczne, takie jak powstanie bokserów w 1900 roku. Ostateczny upadek nastąpił w 1911 r.

Sukcesy militarne w XVIII wiekuEdit

Dziesięć wielkich kampanii cesarza Qianlonga od 1750 do 1790 r. rozszerzyło kontrolę Qing na Azję Wewnętrzną. W szczytowym okresie panowania dynastii Qing, imperium rządziło nad całością dzisiejszych Chin kontynentalnych, Hainan, Tajwanem, Mongolią, Zewnętrzną Mandżurią i Zewnętrznymi Chinami Północno-Zachodnimi.

Porażki militarne w XIX wiekuEdit

Pomimo pochodzenia z podboju militarnego i długiej wojennej tradycji ludu Manchu, który tworzył klasę rządzącą, w XIX wieku państwo Qing było militarnie niezwykle słabe, źle wyszkolone, pozbawione nowoczesnej broni i nękane przez korupcję i niekompetencję. Dwie Wojny Opiumowe (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng), postawiły Chiny przeciwko zachodnim mocarstwom, zwłaszcza Wielkiej Brytanii i Francji. Chiny szybko przegrały obie wojny. Po każdej porażce, zwycięzcy zmuszali chiński rząd do znacznych ustępstw. Po pierwszej wojnie (1839-1842) traktat cedował wyspę Hongkong na rzecz Wielkiej Brytanii i otwierał pięć „portów traktatowych”, w tym Szanghaj i Guangzhou (Kanton) oraz inne mniej ważne Xiamen, Fuzhou i Ningbo, dla handlu zachodniego. Po drugim, Brytania nabyła Kowloon (półwysep naprzeciwko wyspy Hongkong), a miasta śródlądowe, takie jak Nanjing i Hangkou (obecnie część Wuhan) zostały otwarte na handel.

Przegrana w drugiej wojnie opiumowej, 1856-1860, była całkowicie upokarzająca dla Chin. Brytyjczycy i Francuzi wysłali ambasadorów, eskortowanych przez małą armię, do Pekinu, aby zobaczyć podpisanie traktatu. Cesarz nie przyjmował jednak ambasadorów w zachodnim znaczeniu tego słowa; najbliższe chińskie określenie tłumaczy się jako „niosący hołd”. Na chińskim dworze zachodni wysłannicy byli po prostu grupą nowych przybyszów, którzy powinni okazywać cesarzowi odpowiedni szacunek, jak wszyscy inni goście; oczywiście kowtow (pukanie głową w podłogę) było wymaganą częścią protokołu. Zresztą ukłon był wymagany w kontaktach z każdym chińskim urzędnikiem. Z punktu widzenia mocarstw zachodnich, traktowanie dekadenckiego, średniowiecznego reżimu chińskiego z jakimkolwiek szacunkiem było wielkoduszne. Wysłannik królowej Wiktorii lub innej potęgi mógł okazać pewne uprzejmości, a nawet udawać dla zachowania formy, że cesarz był równy ich własnemu władcy. Uważali jednak, że pomysł, by się im kłaniać, jest całkowicie niedorzeczny. W rzeczywistości była to oficjalna polityka, że żaden Brytyjczyk jakiejkolwiek rangi nie powinien kłaniać się w żadnych okolicznościach.

Chiny zaangażowały się w różne taktyki gry na zwłokę, aby uniknąć faktycznego podpisania upokarzającego traktatu, na który ich wysłannicy już się zgodzili, a także skandalicznej możliwości wysłannika przybycia przed cesarza i nie złożenia mu pokłonu. Postęp ambasadorów do Pekinu był utrudniany na każdym kroku. Stoczono kilka bitew, w każdej z nich siły chińskie zostały solidnie rozgromione przez liczebnie słabsze siły zachodnie. Ostatecznie Pekin został zajęty, traktat podpisany, a ambasady założone. W odwecie za chińskie tortury i morderstwa jeńców, w tym wysłanników pojmanych pod flagą rozejmu, siły brytyjskie i francuskie doszczętnie zniszczyły także Ming Yuan (Stary Pałac Letni), ogromny kompleks ogrodów i budynków znajdujących się poza Pekinem. Wystarczyło 3500 żołnierzy, by go splądrować, zniszczyć i podpalić, a płonął przez trzy dni, wysyłając w górę kolumnę dymu wyraźnie widoczną w Pekinie. Gdy Pałac Letni został zredukowany do ruin, podniesiono znak z napisem w języku chińskim „To jest nagroda za perfidię i okrucieństwo”. Wybór, by zniszczyć Pałac, był całkiem zamierzony; chciano czegoś widocznego, co uderzyłoby w wyższe klasy, które zleciły zbrodnie. Jak Zakazane Miasto, nie zwykły obywatel chiński nigdy nie został dopuszczony do Pałacu Letniego, jak to było używane wyłącznie przez rodzinę cesarską.

W 1884-1885, Chiny i Francja walczyli wojnę, która doprowadziła do Chin akceptując francuską kontrolę nad ich byłych państw zależnych w tym, co jest teraz Vietnam. Qing wojska nabył się dobrze w kampaniach w Guangxi i Tajwanu. Jednak Francuzi zatopili większość zmodernizowanej chińskiej floty morskiej z siedzibą w Fuzhou w ciągu jednego popołudnia.

Przegrali również wielokrotnie przeciwko Japonii, częściowo dlatego, że Wielka Brytania pomogła zmodernizować japońskie siły jako przeciwwagę dla rosyjskich wpływów w regionie. W 1879 roku Japonia zaanektowała Królestwo Ryukyu, będące wówczas chińskim państwem zależnym, i włączyła je jako prefekturę Okinawa. Pomimo błagań wysłannika Ryukyuan, Chiny nie były w stanie wysłać armii. Chińczycy zwrócili się o pomoc do Brytyjczyków, którzy odmówili interwencji. W 1895 r. Chiny przegrały wojnę chińsko-japońską i oddały Japonii Tajwan, wyspy Penghu i półwysep Liaodong. Ponadto musiały zrzec się kontroli nad Koreą, która przez długi czas była państwem zależnym od Chin.

RebelieEdit

Qing miał również problemy wewnętrzne, zwłaszcza kilka buntów muzułmańskich na zachodzie i bunt Taiping na południu, z milionami zabitych i dziesiątkami milionów zubożałych.

Bunt Taiping, 1851-1864, był prowadzony przez charyzmatyczną postać twierdząc, że jest młodszym bratem Chrystusa. To był w dużej mierze rewolta chłopska. Program Taiping obejmował reformę rolną i wyeliminowanie niewolnictwa, konkubinatu, aranżowanych małżeństw, opium, wiązania stóp, tortur sądowych i bałwochwalstwa. Rząd Qing, z niewielką pomocą Zachodu, ostatecznie pokonał rebeliantów Taiping, ale dopiero wtedy, gdy rządzili oni większością południowych Chin przez ponad dziesięć lat. Była to jedna z najkrwawszych wojen, jakie kiedykolwiek stoczono; tylko II wojna światowa zabiła więcej ludzi.

Chińczycy mieli wiele pretensji w tym okresie – zwłaszcza do chrześcijańskich misjonarzy, opium, aneksji chińskiej ziemi i eksterytorialności, która uodporniła obcokrajowców na chińskie prawo. Dla Zachodu handel i misjonarze byli oczywiście dobrymi rzeczami, a eksterytorialność była konieczna, by chronić obywateli przed skorumpowanym chińskim systemem. Dla wielu Chińczyków były to jednak kolejne przykłady wykorzystywania Chin przez Zachód.

Bunt bokserów 1898-1900Edit

Około 1898 roku te uczucia eksplodowały. Bokserzy, znani również jako „Towarzystwo Sprawiedliwych i Harmonijnych Pięści” (义和团 yì hé tuán) prowadzili chłopski ruch religijno-polityczny, którego głównym celem było wypędzenie złych obcych wpływów. Niektórzy wierzyli, że ich kung fu i modlitwa mogą powstrzymać kule. Choć początkowo byli anty-Qing, po rozpoczęciu rewolty otrzymali pewne wsparcie od dworu Qing i urzędników regionalnych. Bokserzy zabili kilku misjonarzy i wielu chińskich chrześcijan, a w końcu oblegli ambasady w Pekinie. Sojusz ośmiu państw – Niemiec, Francji, Włoch, Rosji, Wielkiej Brytanii, Stanów Zjednoczonych, Austro-Węgier i Japonii – wysłał siły z Tianjin, aby uratować legacje. Qing musieli zaakceptować obce wojska stacjonujące na stałe w Pekinie i zapłacić w związku z tym wysokie odszkodowanie. Ponadto Szanghaj został podzielony między Chiny i osiem narodów.

Reformy last minute 1898-1908Edit

Reforma Stu Dni była nieudanym 103-dniowym ruchem reform narodowych, kulturalnych, politycznych i edukacyjnych w 1898 roku. Został on podjęty przez młodego cesarza Guangxu i jego zwolenników reform. Po wydaniu edyktów reformatorskich, zamach stanu („The Coup of 1898”, Wuxu Coup) został popełniony przez potężnych konserwatywnych przeciwników kierowanych przez cesarzową Dowager Cixi, która stała się wirtualnym dyktatorem.

Bunt Bokserów był upokarzającym fiaskiem dla Chin: władcy Qing okazały się widocznie niekompetentne i straciły prestiż nieodwracalnie, podczas gdy zagraniczne siły zyskały większy wpływ na sprawy chińskie. Upokorzenie to pobudziło drugi ruch reformatorski – tym razem usankcjonowany przez samą cesarzową Cixi. W latach 1901-1908 dynastia ogłosiła serię reform edukacyjnych, wojskowych i administracyjnych, z których wiele przypominało „dni setki” z 1898 roku. W 1905 roku zniesiono sam system egzaminacyjny i załamała się cała konfucjańska tradycja wejścia do elity dzięki zasługom. Zniesienie tradycyjnego egzaminu do służby cywilnej było samo w sobie rewolucją o ogromnym znaczeniu. Po wielu wiekach umysł uczonego zaczął być wyzwalany z kajdan klasycznych studiów, a mobilność społeczna nie zależała już głównie od pisania stereotypowej i kwiecistej prozy. W Pekinie utworzono nowe ministerstwa i opracowano poprawione kodeksy prawne. Rozpoczęto prace nad budżetem krajowym – rząd krajowy nie miał pojęcia, ile podatków było zbieranych w jego imieniu i wydawanych przez regionalnych urzędników. Stworzono nowe armie, które szkolono na europejską (i japońską) modłę i opracowano plany armii narodowej. Stworzenie „nowej armii” odzwierciedlało rosnący szacunek dla zawodu wojskowego i pojawienie się nowej elity narodowej, która zdominowała Chiny na większą część XX wieku. . Więcej oficerów i mężczyzn było teraz piśmiennych, a patriotyzm i lepsze wynagrodzenie służyły jako zachęta do służby.

Reforma i rewolucjaEdit

Ruch na rzecz konstytucjonalizmu nabrał rozpędu po wojnie rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905, ponieważ zwycięstwo Japonii sygnalizowało triumf konstytucjonalizmu nad absolutyzmem. Pod naciskiem szlachty i grup studenckich dwór Qing w 1908 roku wydał plany inauguracji konsultacyjnych zgromadzeń prowincjonalnych w 1909 roku, konsultacyjnego zgromadzenia narodowego w 1910 roku, a zarówno konstytucji, jak i parlamentu w 1917 roku. Konsultacyjne zgromadzenia miały odegrać kluczową rolę w rozwijających się wydarzeniach, upolityczniając prowincjonalną szlachtę i zapewniając im nowy wpływ, dzięki któremu mogli chronić swoje interesy.

Ironicznie, środki zaprojektowane w celu zachowania dynastii Qing przyspieszyły jej śmierć, dla nacjonalistycznych i modernizacyjnych impulsów generowanych lub pielęgnowanych przez reformy przyniosły większą świadomość skrajnego zacofania rządu Qing. Siły modernizacyjne pojawiły się, gdy biznes, studenci, kobiety, żołnierze i zamorscy Chińczycy zmobilizowali się i zażądali zmian. Sponsorowana przez rząd edukacja w Japonii, dostępna zarówno dla studentów cywilnych, jak i wojskowych, wystawiła chińską młodzież na działanie rewolucyjnych idei tworzonych przez politycznych wygnańców i inspirowanych przez Zachód. Anty-Manchu grupy rewolucyjne zostały utworzone w miastach nad Jangcy do 1903 roku, a te w Tokio połączyły się w „Sojusz Rewolucyjny” w 1905 roku, kierowany przez Sun Yat-sen.

Edo JapanEdit

W 1603 r. szogunat Tokugawa (dyktatura wojskowa) zapoczątkował długi okres izolacji od obcych wpływów w celu zabezpieczenia swojej władzy. Przez 250 lat polityka ta pozwoliła Japonii cieszyć się stabilnością i rozkwitem rodzimej kultury. Wczesnonowożytne społeczeństwo japońskie miało rozbudowaną strukturę społeczną, w której każdy znał swoje miejsce i poziom prestiżu. Na szczycie znajdowali się cesarz i szlachta dworska, niezwyciężeni pod względem prestiżu, ale słabi pod względem władzy. Dalej byli „bushi” shōgun, daimyō i warstwy panów feudalnych, których ranga wynikała z bliskości z Tokugawą. Mieli oni władzę. Daimyō” to około 250 lokalnych panów z lokalnych „han”, których roczne zbiory wynosiły 50 000 lub więcej buszli ryżu. Wyższe warstwy przywiązywały dużą wagę do wyszukanych i kosztownych rytuałów, w tym eleganckiej architektury, ogrodów krajobrazowych, dramatu nō, mecenatu sztuki i ceremonii picia herbaty.

Trzy kulturyEdit

Trzy odrębne tradycje kulturowe funkcjonowały w epoce Tokugawa, nie mając ze sobą wiele wspólnego. Na wsiach chłopi mieli swoje własne rytuały i lokalne tradycje. W wysokich sferach społecznych dworu cesarskiego, daimyō i samurajów, chiński wpływ kulturowy był najważniejszy, zwłaszcza w dziedzinie etyki i ideałów politycznych. Neokonfucjanizm stał się obowiązującą filozofią i był nauczany w oficjalnych szkołach; konfucjańskie normy dotyczące osobistego obowiązku i honoru rodziny głęboko zakorzeniły się w myśleniu elit. Równie wszechobecny był chiński wpływ w malarstwie, sztukach dekoracyjnych, historii, ekonomii i naukach przyrodniczych. Wyjątkiem była religia, gdzie nastąpiło odrodzenie shinto, które wywodzi się z Japonii. Motoori Norinaga (1730-1801) uwolnił Shinto od wielowiekowych buddyjskich naleciałości i nadał nowy akcent mitowi o boskim pochodzeniu cesarza, który później stał się politycznym narzędziem imperialistycznych podbojów, aż został zniszczony w 1945 roku. Trzecim poziomem kultury była popularna sztuka rzemieślników o niskim statusie, kupców i artystów rozrywkowych, szczególnie w Edo i innych miastach. Obracała się ona wokół „ukiyo”, pływającego świata miejskich dzielnic uciech i teatrów, który był oficjalnie niedostępny dla samurajów. Jego aktorzy i kurtyzany byli ulubionymi tematami kolorowych odbitek w technice woodblock, które w XVIII wieku osiągnęły wysoki poziom techniczny i artystyczny. Pojawiali się również w powieściach i opowiadaniach popularnych prozaików tego wieku, takich jak Ihara Saikaku (1642-1693). Sam teatr, zarówno w dramacie lalkowym, jak i nowszym kabuki, autorstwa największego dramaturga, Chikamatsu Monzaemona (1653-1724), opierał się na zderzeniu obowiązku i skłonności w kontekście zemsty i miłości.

Rozwój Edo/TokioEdit

Edo (Tokio) było małą osadą przez 400 lat, ale zaczęło się szybko rozwijać po 1603 r., kiedy shōgun Ieyasu zbudował ufortyfikowane miasto jako centrum administracyjne nowego szogunatu Tokugawa. Edo przypominało stolice Europy, pełniąc funkcje militarne, polityczne i gospodarcze. System polityczny Tokugawa opierał się zarówno na kontroli feudalnej, jak i biurokratycznej, tak że Edo nie posiadało jednolitej administracji. Typowy miejski porządek społeczny składał się z samurajów, niewykwalifikowanych robotników i służby, rzemieślników i biznesmenów. Rzemieślnicy i przedsiębiorcy byli zorganizowani w oficjalnie usankcjonowane gildie; ich liczba szybko rosła, gdy Tokio rozrastało się i stawało się krajowym centrum handlowym. Biznesmeni byli wykluczeni z urzędów państwowych i w odpowiedzi stworzyli własną subkulturę rozrywki, czyniąc z Edo centrum kulturalne, a także polityczne i ekonomiczne. Po Restauracji Meiji, polityczne, ekonomiczne i kulturalne funkcje Tokio były kontynuowane jako nowej stolicy cesarskiej Japonii.