Dzieciństwo: 1884-99Edit
Rodzina Gardnera była zamożna i należała do wyższej klasy średniej, prowadząc rodzinną firmę, Joseph Gardner and Sons, która opisywała siebie jako „najstarszą prywatną firmę w handlu drewnem w Imperium Brytyjskim.” Firma, specjalizująca się w imporcie twardego drewna, została założona w połowie XVIII wieku przez Edmunda Gardnera (ur. 1721), przedsiębiorcę, który później został członkiem rady miejskiej Liverpoolu. Ojciec Geralda, William Robert Gardner (1844-1935) był najmłodszym synem Josepha Gardnera (ur. 1791), po którym firma została przemianowana, a który z żoną Marią miał pięciu synów i trzy córki. W 1867 r. William został wysłany do Nowego Jorku, aby zadbać o interesy rodzinnej firmy. Tutaj poznał Amerykankę, Louise Burguelew Ennis, córkę hurtownika materiałów piśmiennych. 25 listopada 1868 roku na Manhattanie zawarli związek małżeński. Po wizycie w Anglii para wróciła do USA, gdzie osiedliła się w Mott Haven, Morrisania w stanie Nowy Jork. To tutaj w 1870 roku urodziło się ich pierwsze dziecko, Harold Ennis Gardner. W pewnym momencie w ciągu następnych dwóch lat przenieśli się z powrotem do Anglii, w 1873 r. osiedlając się w The Glen, dużym wiktoriańskim domu w Blundellsands w Lancashire, północno-zachodniej Anglii, która rozwijała się w zamożne przedmieście Liverpoolu. To właśnie tutaj w 1874 roku urodziło się ich drugie dziecko, Robert „Bob” Marshall Gardner.
W 1876 roku rodzina przeprowadziła się do jednego z sąsiednich domów, Ingle Lodge, i to właśnie tutaj w piątek 13 czerwca 1884 roku urodził się trzeci syn pary, Gerald Brosseau Gardner. Czwarte dziecko, Francis Douglas Gardner, przyszło na świat w 1886 roku. Gerald rzadko widywał Harolda, który studiował prawo na Uniwersytecie w Oxfordzie, ale widział więcej Boba, który rysował dla niego obrazki i Douglasa, z którym dzielił swój pokój dziecinny. Gardnerowie zatrudnili irlandzką pielęgniarkę o imieniu Josephine „Com” McCombie, której powierzono opiekę nad młodym Geraldem; później stała się dominującą postacią jego dzieciństwa, spędzając z nim znacznie więcej czasu niż jego rodzice. Gardner od najmłodszych lat cierpiał na astmę, szczególnie trudną w mroźne zimy w Lancashire. Jego pielęgniarka zaoferowała, że zabierze go do cieplejszego klimatu za granicą na koszt ojca w nadziei, że choroba nie będzie tak źle wpływać. Następnie, latem 1888 roku, Gerald i Com pojechali przez Londyn do Nicei na południu Francji. Po kilku kolejnych latach spędzonych w basenie Morza Śródziemnego, w 1891 roku udali się na Wyspy Kanaryjskie i to właśnie tam Gardner po raz pierwszy rozwinął swoje trwające całe życie zainteresowanie bronią. Stamtąd udali się do Akry na Złotym Wybrzeżu (współczesna Ghana). Po Akrze nastąpiła wizyta w Funchal na portugalskiej kolonii Madera; spędzili większość następnych dziewięciu lat na wyspie, wracając do Anglii tylko na trzy lub cztery miesiące w lecie.
Według pierwszego biografa Gardnera, Jacka Bracelina, Com był bardzo zalotny i „wyraźnie patrzył na te podróże jako głównie polowania na ludzi”, postrzegając Gardnera jako utrapienie. W rezultacie, był w dużej mierze pozostawiony samemu sobie, co spędzał wychodząc z domu, poznając nowych ludzi i ucząc się obcych kultur. Na Maderze zaczął również kolekcjonować broń, z której wiele było pozostałością po wojnach napoleońskich, wystawiając ją na ścianie swojego pokoju hotelowego. W wyniku choroby i tych zagranicznych podróży Gardner ostatecznie nigdy nie chodził do szkoły, ani nie zdobył żadnego formalnego wykształcenia. Nauczył się czytać, przeglądając egzemplarze The Strand Magazine, ale jego pisma zdradzały jego słabe wykształcenie przez całe życie, z bardzo ekscentryczną ortografią i gramatyką. Nienasycony czytelnik, jedną z książek, które najbardziej wpłynęły na niego w tym czasie była There Is No Death (1891) Florence Marryat, dyskusja o spirytyzmie, i z którego zyskał mocne przekonanie o istnieniu życia pozagrobowego.
Cejlon i Borneo: 1900-11Edit
W 1900, Com poślubiła Davida Elkingtona, jednego z jej wielu zalotników, który był właścicielem plantacji herbaty w brytyjskiej kolonii Cejlon (współczesna Sri Lanka). Uzgodniono z Gardnerami, że Gerald będzie mieszkał z nią na plantacji herbaty o nazwie Ladbroke Estate w dystrykcie Maskeliya, gdzie mógł nauczyć się handlu herbatą. W 1901 roku Gardner i Elkingtonowie mieszkali krótko w bungalowie w Kandy, gdzie sąsiedni bungalow został właśnie opróżniony przez okultystów Aleistera Crowleya i Charlesa Henry’ego Allana Bennetta. Na koszt ojca Gardner szkolił się jako „creeper”, czyli praktykant plantatora, ucząc się wszystkiego o uprawie herbaty; choć nie lubił „ponurego bezkresu” tej pracy, lubił przebywać na świeżym powietrzu i w pobliżu lasów. Mieszkał u Elkingtonów do 1904 roku, kiedy to przeprowadził się do własnego bungalowu i zaczął zarabiać na życie pracując w posiadłości herbacianej Non Pareil poniżej Horton Plains. Wiele wolnego czasu spędzał na polowaniu na jelenie i wędrówkach po okolicznych lasach, poznając tubylców Singhalese i interesując się ich buddyjskimi wierzeniami. W grudniu 1904 roku odwiedzili go rodzice i młodszy brat, a ojciec poprosił go o zainwestowanie w pionierską plantację kauczuku, którą Gardner miał zarządzać; położona w pobliżu wioski Belihil Oya, znana była jako Atlanta Estate, ale dawała mu dużo wolnego czasu. Rozwijając swoje zainteresowanie bronią, w 1907 roku Gardner wstąpił do Ceylon Planters Rifle Corps, lokalnych sił ochotniczych składających się z europejskich plantatorów herbaty i kauczuku, mających na celu ochronę swoich interesów przed zagraniczną agresją lub krajowym powstaniem.
W 1907 roku Gardner wrócił do Wielkiej Brytanii na kilkumiesięczny urlop, spędzając czas z rodziną i wstępując do Legion of Frontiersmen, milicji założonej w celu odparcia groźby niemieckiej inwazji. Podczas pobytu Gardner spędził dużo czasu z rodziną Sergenesonów. Gardner bardzo zaprzyjaźnił się z tą częścią swojej rodziny, której jego anglikańscy rodzice unikali, ponieważ byli metodystami. Według Gardnera, Surgenesonowie chętnie rozmawiali z nim o zjawiskach paranormalnych; patriarcha rodziny, Ted Surgeneson, wierzył, że w jego ogrodzie mieszkają wróżki i mówił: „Często czuję, że one tam są, a czasami je widziałem”, choć chętnie dopuszczał możliwość, że to wszystko było dziełem jego wyobraźni. To właśnie od Sergenesonów Gardner twierdził, że odkrył rodzinną plotkę, że jego dziadek, Joseph, był praktykującym czarownikiem, po tym jak został nawrócony na tę praktykę przez swoją kochankę. Innym niepotwierdzonym rodzinnym przekonaniem powtarzanym przez Gardnera było to, że szkocki przodek, Grissell Gairdner, został spalony jako czarownica w Newburghu w 1610 roku.
Gardner powrócił na Cejlon pod koniec 1907 roku i osiadł na rutynie zarządzania plantacją kauczuku. W 1910 roku został inicjowany jako uczeń masoński do Loży Sfinksa nr 107 w Kolombo, stowarzyszonej z Wielką Lożą Irlandii. Gardner przykładał wielką wagę do tej nowej działalności; aby uczestniczyć w spotkaniach masońskich, musiał załatwić sobie weekendowy urlop, przejść 15 mil do najbliższej stacji kolejowej w Haputale, a następnie złapać pociąg do miasta. W ciągu następnego miesiąca wstąpił na drugi i trzeci stopień masonerii, ale wydaje się, że i ten entuzjazm osłabł, a on sam zrezygnował w następnym roku, prawdopodobnie dlatego, że zamierzał opuścić Cejlon. Eksperyment z uprawą kauczuku w Atlanta Estate okazał się stosunkowo nieudany, a ojciec Gardnera zdecydował się sprzedać posiadłość w 1911 roku, pozostawiając Geralda bez pracy.
W tym samym roku Gardner przeniósł się do British North Borneo, zdobywając zatrudnienie jako plantator kauczuku w Mawo Estate w Membuket. Jednak nie dostał się na dobrze z kierownikiem plantacji, rasista nazwie R. J. Graham, który chciał wylesiać cały obszar lokalny. Zamiast tego Gardner zaprzyjaźnił się z wieloma miejscowymi, w tym z ludami Dyak i Dusun. Jako antropolog amator, Gardner był zafascynowany tubylczym stylem życia, a w szczególności lokalnymi formami broni, takimi jak sumpitan. Zaintrygowały go tatuaże Dayaków, a na jego zdjęciach z późniejszego okresu życia widać duże tatuaże węża lub smoka na przedramionach, prawdopodobnie wykonane w tym czasie. Bardzo interesował się wierzeniami religijnymi tubylców, Gardner powiedział swojemu pierwszemu biografowi, że uczestniczył w seansach Dusun lub rytuałach uzdrawiających. Był niezadowolony z warunków pracy i rasistowskich postaw swoich kolegów, a kiedy zachorował na malarię, czuł, że to była ostatnia kropla; opuścił Borneo i przeniósł się do Singapuru, w tym, co było wtedy znane jako Straits Settlements, część brytyjskich Malajów.
Malaje i I wojna światowa: 1911-26Edit
Przybywając do Singapuru, początkowo planował powrót na Cejlon, ale otrzymał ofertę pracy jako asystent na plantacji kauczuku w Perak, w północnych Malajach, i zdecydował się ją przyjąć, pracując dla Borneo Company. Przybywając na miejsce, postanowił uzupełnić te dochody poprzez zakup własnej posiadłości, Bukit Katho, na której mógł uprawiać kauczuk; początkowo 450 akrów, Gardner kupował różne kawałki przyległej ziemi, aż osiągnęła 600 akrów. Tutaj Gardner zaprzyjaźnił się z Amerykaninem znanym jako Cornwall, który przeszedł na islam i ożenił się z miejscową Malajką. Dzięki Cornwallowi Gardner poznał wielu miejscowych, z którymi wkrótce się zaprzyjaźnił, w tym członków ludów Senoi i Malajów. Cornwall zaprosił Gardnera do złożenia szahady, muzułmańskiego wyznania wiary, co ten uczynił; pozwoliło mu to zdobyć zaufanie miejscowych, choć nigdy nie zostałby praktykującym muzułmaninem. Cornwall był jednak nieortodoksyjnym muzułmaninem, a jego zainteresowanie lokalnymi ludami obejmowało ich magiczne i duchowe wierzenia, do których wprowadził również Gardnera, który szczególnie zainteresował się krisem, rytualnym nożem o magicznych zastosowaniach.
W 1915 roku Gardner ponownie wstąpił do lokalnej milicji ochotniczej, Malay States Volunteer Rifles. Chociaż w latach 1914-1918 I wojna światowa szalała w Europie, jej skutki były słabo odczuwalne na Malajach, z wyjątkiem buntu singapurskiego w 1915 roku. Gardner chciał zrobić więcej dla wysiłku wojennego i w 1916 roku ponownie wrócił do Wielkiej Brytanii. Próbował wstąpić do brytyjskiej marynarki wojennej, ale został odrzucony z powodu złego stanu zdrowia. Nie mogąc walczyć na froncie, zaczął pracować jako sanitariusz w oddziale Voluntary Aid Detachment (VAD) w First Western General Hospital, Fazakerley, znajdującym się na obrzeżach Liverpoolu. Pracował w VAD, gdy z bitwy nad Sommą powróciły ofiary i zajmował się opieką nad pacjentami oraz pomagał przy zmianie opatrunków na ranach. Wkrótce musiał z tego zrezygnować, gdy jego malaria powróciła, więc postanowił wrócić na Malaje w październiku 1916 r. ze względu na cieplejszy klimat.
Kontynuował zarządzanie plantacją kauczuku, ale po zakończeniu wojny ceny towarów spadły i do 1921 r. trudno było osiągnąć zysk. Wrócił ponownie do Wielkiej Brytanii, w co później biograf Philip Heselton spekulował może być nieudana próba poprosić ojca o pieniądze. Po powrocie na Malaje Gardner odkrył, że Kompania Borneo zwolniła go z pracy i był zmuszony znaleźć zatrudnienie w Departamencie Robót Publicznych. We wrześniu 1923 roku z powodzeniem złożył podanie do Urzędu Celnego, aby zostać rządowym inspektorem plantacji kauczuku, co wiązało się z dużą ilością podróży po kraju, a co bardzo mu się podobało. Po krótkiej, ale poważnej chorobie, rząd Johore przeniósł Gardnera do biura w Urzędzie Ziemskim na czas rekonwalescencji, ostatecznie awansując go na Głównego Oficera Celnego. Na tym stanowisku został Inspektorem Sklepów Gumowych, nadzorującym regulację i sprzedaż gumy w kraju. W 1926 roku został odpowiedzialny za monitorowanie sklepów sprzedających opium, odnotowując regularne nieprawidłowości i kwitnący nielegalny handel tą kontrolowaną substancją; wierząc, że opium jest zasadniczo nieszkodliwe, istnieją dowody wskazujące na to, że Gardner prawdopodobnie wziął wiele łapówek na tym stanowisku, zarabiając sobie małą fortunę.
Małżeństwo i archeologia: 1927-36Edit
Matka Gardnera zmarła w 1920 roku, ale on nie wrócił do Wielkiej Brytanii z tej okazji. Jednak w 1927 roku jego ojciec stał się bardzo chory na demencję, a Gardner postanowił go odwiedzić. Po powrocie do Wielkiej Brytanii Gardner rozpoczął badania nad spirytyzmem i mediumizmem. Wkrótce miał kilka spotkań, które przypisał duchom zmarłych członków rodziny. W dalszym ciągu odwiedzał kościoły spirytystyczne i seanse, ale był bardzo krytyczny wobec tego, co widział, chociaż spotkał kilka medium, które uznał za prawdziwe. Jedno z medium nawiązało kontakt ze zmarłym kuzynem Gardnera, co wywarło na nim ogromne wrażenie. Jego pierwszy biograf Jack Bracelin donosi, że był to przełomowy moment w życiu Gardnera, a wcześniejsze akademickie zainteresowanie spirytyzmem i życiem po śmierci stało się dla niego kwestią silnego osobistego przekonania. Tego samego wieczoru (28 lipca 1927 roku) po spotkaniu Gardnera z medium, spotkał on kobietę, którą miał poślubić: Dorotheę Frances Rosedale, znaną jako Donna, krewną swojej szwagierki Edith. Poprosił ją o rękę następnego dnia, a ona się zgodziła. Ponieważ jego urlop szybko się kończył, wzięli szybki ślub 16 sierpnia w kościele St Jude’s Church w Kensington, a następnie spędzili miesiąc miodowy w Ryde na wyspie Wight, po czym przez Francję udali się na Malaje.
Po przybyciu do kraju para zamieszkała w bungalowie w Bukit Japon w Johor Bahru. Tutaj ponownie zaangażował się w masonerię, wstępując do Loży Królewskiej Johore nr 3946, ale wycofał się z niej do kwietnia 1931 roku. Gardner powrócił również do swoich dawnych zainteresowań antropologią Malajów, będąc świadkiem praktyk magicznych wykonywanych przez miejscowych, i łatwo zaakceptował wiarę w magię. W czasie pobytu na Malajach Gardner coraz bardziej interesował się miejscowymi zwyczajami, szczególnie tymi związanymi z magią ludową i bronią. Gardner interesował się nie tylko antropologią Malajów, ale także ich archeologią. Rozpoczął wykopaliska w mieście Johore Lama, samotnie i w tajemnicy, ponieważ miejscowy sułtan uważał archeologów za niewiele lepszych od złodziei grobów. Przed badaniami Gardnera w mieście nie prowadzono żadnych poważnych wykopalisk archeologicznych, jednak on sam wkrótce odkopał cztery mile wałów ziemnych i odkrył znaleziska, wśród których były grobowce, ceramika i porcelana z czasów Ming China. Następnie rozpoczął dalsze wykopaliska na królewskim cmentarzu w Kota Tinggi i w położonym w dżungli mieście Syong Penang. Jego znaleziska zostały pokazane jako eksponat „Wczesnej historii Johore” w Muzeum Narodowym w Singapurze, a kilka odkrytych przez niego paciorków sugerowało, że handel odbywał się między Imperium Rzymskim a Malajami, przypuszczalnie, jak sądził Gardner, przez Indie. Znalazł również złote monety pochodzące z Johore i opublikował prace naukowe zarówno na temat paciorków, jak i monet.
Do początku 1930 roku działalność Gardnera odeszła od tych wyłącznie urzędnika państwowego, a on zaczął myśleć o sobie bardziej jako folklorysta, archeolog i antropolog. Był do tego zachęcany przez dyrektora Muzeum Rafflesa (obecnie Muzeum Narodowe Singapuru) oraz przez jego wybór na członka Królewskiego Instytutu Antropologicznego w 1936 roku. W drodze powrotnej do Londynu w 1932 roku Gardner zatrzymał się w Egipcie i, uzbrojony w list wprowadzający, dołączył do Sir Flindersa Petrie, który prowadził wykopaliska w miejscu Tall al-Ajjul w Palestynie. Przyjeżdżając do Londynu w sierpniu 1932 r. wziął udział w konferencji na temat prehistorii i protohistorii w King’s College London, uczestnicząc w co najmniej dwóch wykładach, które opisywały kult Bogini Matki. Zaprzyjaźnił się także z archeologiem i praktykującym poganinem Alexandrem Keillerem, znanym z wykopalisk w Avebury, który zachęcał Gardnera do przyłączenia się do wykopalisk w Hembury Hill w Devon, w których uczestniczyły także Aileen Fox i Mary Leakey.
Powracając do Azji Wschodniej, wziął statek z Singapuru do Sajgonu we francuskich Indochinach, skąd podróżował do Phnom Penh, odwiedzając Srebrną Pagodę. Następnie wziął pociąg do Hangzhou w Chinach, przed kontynuowaniem do Szanghaju; z powodu trwającej chińskiej wojny domowej, pociąg nie zatrzymał się podczas całej podróży, coś, co denerwowało pasażerów. W 1935 roku Gardner wziął udział w Drugim Kongresie Badań Prehistorycznych Dalekiego Wschodu w Manili na Filipinach, gdzie zapoznał się z kilkoma ekspertami w tej dziedzinie. Jego główne zainteresowanie badawcze dotyczyło malajskiego ostrza kris, które nietypowo pisał jako „keris”; w końcu zebrał 400 egzemplarzy i rozmawiał z tubylcami o ich magiczno-religijnym zastosowaniu. Postanowiwszy napisać książkę na ten temat, napisał Keris and Other Malay Weapons, zachęcony do tego przez przyjaciół antropologów; została ona następnie zredagowana do czytelnej formy przez Betty Lumsden Milne i wydana przez singapurskie wydawnictwo Progressive Publishing Company w 1936 roku. Została ona dobrze przyjęta przez literackie i akademickie kręgi na Malajach. W 1935 roku Gardner dowiedział się, że jego ojciec zmarł, pozostawiając mu spadek w wysokości 3000 funtów. To zapewnienie o niezależności finansowej mogło skłonić go do rozważenia przejścia na emeryturę, a ponieważ miał długi urlop w 1936 roku, Johore Civil Service pozwolił mu przejść na emeryturę nieco wcześniej, w styczniu 1936 roku. Gardner chciał pozostać na Malajach, ale uległ swojej żonie Donnie, która nalegała, aby wrócili do Anglii.
Powrót do Europy: 1936-38Edit
W 1936 roku Gardner i Donna opuścili Malaje i udali się do Europy. Pojechała prosto do Londynu, wynajmując im mieszkanie przy Charing Cross Road 26. Gardner odwiedził Palestynę, angażując się w wykopaliska archeologiczne prowadzone przez J.L. Starkeya w Lachish. Tutaj szczególnie zainteresowała go świątynia zawierająca posągi zarówno męskiego bóstwa z teologii judeochrześcijańskiej, jak i pogańskiej bogini Asztoret. Z Palestyny Gardner udał się do Turcji, Grecji, na Węgry i do Niemiec. W końcu dotarł do Anglii, ale wkrótce udał się z wizytą do Danii, aby wziąć udział w konferencji na temat broni w Pałacu Christiansborg w Kopenhadze, podczas której wygłosił wykład na temat krisa.
Powróciwszy do Wielkiej Brytanii, stwierdził, że klimat sprawił, iż zachorował, co skłoniło go do zarejestrowania się u lekarza, Edwarda A. Gregga, który zalecił mu spróbowanie nudyzmu. Początkowo niechętnie, Gardner najpierw uczęszczał do klubu nudystów, Lotus League w Finchley, w północnym Londynie, gdzie poznał kilku nowych przyjaciół i poczuł, że nagość wyleczyła jego dolegliwości. Kiedy nadeszło lato, postanowił odwiedzić klub nudystów na świeżym powietrzu, Fouracres w pobliżu miasta Bricket Wood w Hertfordshire, do którego wkrótce zaczął uczęszczać. Dzięki nudyzmowi Gardner poznał wielu znamienitych przyjaciół, w tym Jamesa Lavera (1899-1975), który został opiekunem grafiki i rysunków w Victoria and Albert Museum, oraz Cottie Arthura Burlanda (1905-1983), który był kuratorem działu etnografii w British Museum. Biograf Philip Heselton zasugerował, że dzięki scenie nudystów Gardner mógł również poznać Diona Bynghama (1896-1990), starszego członka Zakonu Rycerstwa Drzewnego, który propagował współczesną pogańską religię znaną jako dionizyjskość. Pod koniec 1936 roku Gardner znalazł swoje mieszkanie przy Charing Cross Road jako ciasne i przeniósł się do bloku mieszkalnego przy 32a Buckingham Palace Mansions.
Obawiając się zimna angielskiej zimy, Gardner zdecydował się popłynąć na Cypr pod koniec 1936 roku, pozostając tam do następnego roku. Odwiedzając Muzeum w Nikozji, badał miecze z epoki brązu z wyspy, z powodzeniem udźwignął jeden z nich, na podstawie którego napisał pracę zatytułowaną „The Problem of the Cypriot Bronze Dagger Hilt”, która następnie została przetłumaczona na język francuski i duński, opublikowana odpowiednio w czasopismach Société Préhistorique Française i Vaabenhistorisk Selskab. Po powrocie do Londynu, we wrześniu 1937 roku, Gardner złożył wniosek i otrzymał tytuł doktora filozofii w Meta Collegiate Extension of the National Electronic Institute, organizacji z siedzibą w Nevadzie, która była powszechnie uznawana przez instytucje akademickie jako oferująca za opłatą nieważne stopnie naukowe za pośrednictwem poczty. Później przedstawiał się jako „Dr. Gardner”, pomimo faktu, że instytucje akademickie nie uznawały jego kwalifikacji.
Planując powrót do palestyńskich wykopalisk następnej zimy, nie mógł tego zrobić, gdy Starkey został zamordowany. Zamiast tego zdecydował się na powrót na Cypr. Wierząc w reinkarnację, Gardner doszedł do przekonania, że mieszkał już kiedyś na wyspie, w poprzednim życiu, a następnie kupił działkę w Famaguście, planując wybudować na niej dom, choć nigdy do tego nie doszło. Pod wpływem tych marzeń w ciągu kilku lat napisał swoją pierwszą powieść, A Goddess Arrives. Obracając się wokół Anglika mieszkającego w Londynie w 1930 roku o nazwisku Robert Denvers, który ma wspomnienia z poprzedniego życia jako Cypryjczyk z epoki brązu – aluzja do samego Gardnera – główna fabuła A Goddess Arrives osadzona jest w starożytnym Cyprze i przedstawiała królową Dayonis, która praktykuje czary, próbując pomóc swojemu ludowi obronić się przed inwazją Egipcjan. Wydana pod koniec 1939 roku, biograf Philip Heselton zauważył, że książka była „bardzo kompetentnym pierwszym dziełem fikcji”, z silnymi aluzjami do przygotowań, które poprzedziły II wojnę światową. Po powrocie do Londynu, w ramach przygotowań do wojny, pomagał w kopaniu okopów schronowych w Hyde Parku, a także zgłosił się na ochotnika do Air Raid Wardens’ Service. Obawiając się bombardowania miasta, Gardner i jego żona wkrótce przenieśli się do Highcliffe, na południe od New Forest w Hampshire. Tutaj kupili dom zbudowany w 1923 roku o nazwie Southridge, położony na rogu Highland Avenue i Elphinstone Road.
Dodaj komentarz