Ci, którzy studiują Biblię wiedzą, że Stary Testament sankcjonuje sobotę, w oparciu o czwarte przykazanie, jako dzień, w którym Bóg nakazał ludziom odpoczywać i oddawać mu cześć. Ale znowu, dlaczego kościół w niedzielę? Odpowiedź na uzasadnienie niedzielnych nabożeństw sprowadza się do przekonania, że wcześni chrześcijanie Nowego Testamentu w jakiś sposób zmienili dzień odpoczynku, który Bóg sam pierwotnie ustanowił (Rodzaju 2:1 – 3), a którym była sobota. Jeśli tak jest, to powinniśmy być w stanie wyszukać i znaleźć na to niezbity dowód w Biblii.
Nasze poszukiwania nie znalazłyby jednak ani jednego wersetu w Piśmie Świętym, który wyraźnie nauczałby, że Wiekuisty zmienił swój dzień odpoczynku i chodzenia do kościoła na niedzielę. Nie natknęlibyśmy się również na żadne oświadczenia Jezusa, że Wieczny ma i wymagałby nowego dnia odpoczynku dla tych, którzy w Niego wierzą.
Każde przeszukiwanie Biblii nie byłoby również w stanie znaleźć żadnego nauczania apostołów, które konkretnie wymienia niedzielę jako nowy dzień szabatu dla kościoła chrześcijańskiego. Jednym z podstawowych sposobów używanych do usprawiedliwienia takiego kultu jest pokazanie, że to co wydarzyło się we wczesnym kościele w tym dniu musi oznaczać, że mieli oni jakiś rodzaj nabożeństwa w tym dniu.
Przyjrzyjrzyjmy się więc miejscom w Nowym Testamencie, gdzie pojawia się niedziela, aby zobaczyć czy ten dzień stał się nowym czasem dla kościoła na oddawanie czci.
Niestety słowo „niedziela”, dla tych, którzy uczęszczają do kościoła pierwszego dnia tygodnia, nigdy nie pojawia się w Nowym Testamencie! Ci, którzy pisali w I wieku n.e. nie odnosili się do dni tygodnia tak jak my (np. poniedziałek, środa, itd.). Oni odnosili się do niego przez wyrażenie „pierwszy dzień tygodnia”, wyrażenie, które występuje tylko osiem razy w Nowym Testamencie (Mateusza 28:1, Marka 16:2, 9, Łukasza 24:1, Jana 20:1, 19, Dzieje Apostolskie 20:7 i 1Koryntian 16:2).
Początkowa wizyta w grobie
Nasze początkowe odniesienie do pierwszego dnia tygodnia, w kolejności czasowej, jest w księdze Mateusza.
Teraz późno w szabat, gdy zbliżał się pierwszy dzień tygodnia, Maria Magdalena i druga Maria przyszły oglądać grób (Mateusza 28:1, HBFV w całości).
Dni w Biblii zaczynają się o zachodzie słońca. The siódmy lub Sabat dzień biegać od zmierzch Piątek zmierzch Sobota. Matthew 28:1 jest po prostu mówi nam, że dwie „Marys”, o czasie Sabat kończył (tuż przed zachodem słońca), poszedł sprawdzić na grobie Jezusa. Nie ma tu żadnego wsparcia dla chodzenia do kościoła w to, co my definiujemy jako niedzielę, ponieważ ta wizyta miała miejsce kilka godzin przed północą w sobotę!
Dzień pracy
Cztery z naszych ośmiu odniesień do pierwszego dnia każdego tygodnia, z których żadne nie odnosi się do spotkania kościelnego, mogą być rozpatrywane razem. Wszystkie one odnoszą się do wydarzeń, które miały miejsce wcześnie w konkretną niedzielę.
I bardzo wcześnie pierwszego dnia tygodnia, o wschodzie słońca, przychodzili do grobu (Jezusa)… (Mk 16:2, 9). (Mk 16:2, 9).
Teraz w pierwszy dzień tygodnia … . Maria Magdalena przyszła wcześnie do grobu . (Jana 20:1).
I one (kobiety, które widziały, gdzie znajduje się grób Jezusa – werset 55) wróciły do miasta i przygotowały przyprawy i maści, a potem odpoczywały w szabat … . A teraz pierwszego dnia tygodnia … przyniosły przyprawy, które przygotowały… (Łukasza 23:56 – 24:1).
Odniesienia do pierwszego dnia w Marka 16:2 i Jana 20:1 tylko zauważyć, że niektórzy ludzie przyszli do grobu Jezusa około wschodu słońca. Odniesienie Marka w wersecie 9 mówi nam, że gdzieś zaraz po tym, jak Maria Magdalena przyszła do grobu, ukazał się jej Jezus.
Zauważ jednak coś interesującego. Księgi Marka i Jana zostały napisane w 42 r. n.e., dwanaście lat po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa. A jednak, ponad dziesięć lat po wniebowstąpieniu Chrystusa, nie nazywają niedzieli, w której miały miejsce te wydarzenia „Dniem Pańskim”, ani nie stwierdzają, że to, co się wydarzyło, miało miejsce w dniu, w którym wierzący chodzą do kościoła!
W Nowym Testamencie nie ma żadnej wzmianki o tym, że pierwszy dzień tygodnia powinien być święcony lub że to, co się wydarzyło, powinno być upamiętnione (np. Wielkanoc)!
Księga Łukasza 23:56 mówi nam, że pewne kobiety przygotowały przyprawy i maści na ciało Jezusa. Następnie, zamiast natychmiast zastosować to, co zrobiły do ciała Chrystusa, odpoczywały „w szabat zgodnie z przykazaniem”. To może być tylko odnoszące się do czwartego z dziesięciu przykazań Bożych (Wj 20:8 – 11), które stwierdza, że żadna praca nie powinna być wykonywana siódmego dnia (zachód słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę).
Namaszczanie ciała było uważane za pracę. Oznacza to, że kobiety zakończyły swoje przygotowania tuż przed zachodem słońca w piątek, odpoczywały od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę, a następnie poszły namaścić ciało Jezusa tak szybko, jak tylko było wystarczająco dużo światła, aby to zrobić (wczesna niedziela).
Relacja Łukasza, napisana prawie trzydzieści lat po wydarzeniach, które opisuje, ukrywa oczywisty fakt. Praca potrzebna do namaszczenia Jezusa, która w posłuszeństwie Bogu nie mogła być wykonana od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę (siódmy dzień tygodnia), mogła być wykonana pierwszego dnia! Oznacza to, że w 59 r. n.e., kiedy Łukasz napisał swoją ewangelię, pierwszy dzień każdego tygodnia nie był uważany za święty i czas dla kościoła, ale po prostu za kolejny dzień pracy!
Zbieranie się, aby się ukryć
Nasze szóste odniesienie do pierwszego dnia tygodnia, czyli niedzieli, znajdujemy w Ewangelii Jana 20.
Potem, gdy zbliżał się wieczór tego dnia, pierwszego dnia tygodnia, a drzwi były zamknięte …. . . (Jan 20:19)
Czy wczesny kościół obchodził szabat w niedzielę? Czy zbierali się, aby upamiętnić śmierć Jezusa, która miała miejsce kilka dni wcześniej? Nie! Zebrali się w określonym miejscu i zamknęli drzwi ze strachu przed Żydami, którzy właśnie podżegali do zamordowania Jezusa!
Czy Paweł prowadził nabożeństwa?
Teraz pierwszego dnia tygodnia, gdy uczniowie zebrali się na łamanie chleba (wyrażenie powszechnie używane w odniesieniu do spożywania posiłku), Paweł wygłosił im kazanie, a ponieważ zamierzał odejść rano… (Dz 20:7). (Dzieje Apostolskie 20:7)
To z pewnością wygląda jak niedzielna służba kościelna z Pawłem głoszącym przesłanie. Zauważ jednak, że apostoł mówił wtedy, kiedy mówił, ponieważ miał opuścić zgromadzoną grupę RANO.
Paul wygłaszał to poselstwo po zachodzie słońca (lampy były potrzebne w pokoju – werset 8) w sobotę (która jest początkową częścią pierwszego dnia tygodnia). To, co robił, przypominało bardziej weekendowe studium biblijne niż nabożeństwo w kościele! Chciał nauczać i zachęcać tę grupę wierzących w Troadzie tak bardzo, jak to tylko możliwe, zanim wyruszy w dalszą podróż misyjną.
Czy była zbiórka?
Spójrzmy na ostatnie miejsce w Nowym Testamencie, gdzie termin „pierwszy dzień” jest użyty, aby usprawiedliwić odprawianie nabożeństwa w niedzielę.
Każdego pierwszego dnia tygodnia każdy ma odkładać PIENIĄDZE w domu, gromadząc to, w czym może mu się poszczęścić… (1Kor 16,5). (1Kor 16:2).
Zauważ, że 1Kor 16:2 nie wspomina o zbiórce na służbę lub ewangelizację w niedzielę. To nie jest dobrowolna ofiara, która ma pomóc lokalnemu kościołowi w opłaceniu rachunków. Rzeczy były zbierane dla świętych (werset 1).
Co było zbierane przez kościół w Koryncie? Nie pieniądze, ale żywność! Gdzie to było zbierane? Zbierano ją w domu danej osoby! Paweł zachęcał Koryntian do pomocy żywnościowej swoim biednym braciom w Judei, którzy cierpieli z powodu dotkliwej suszy. Paweł wspomina również o tej pomocy kościołowi chrześcijańskiemu w Rzymie (Rz 15:25-26, 28).
Biblia nie zawiera ani krzty dowodów na to, że Bóg, Jezus lub wcześni przywódcy Nowego Testamentu zmieniają dzień kultu z soboty na niedzielę. Pismo Święte nie popiera przeprowadzania nabożeństw w jakimkolwiek dniu poza siódmym, który jest cotygodniowym szabatem.
.
Dodaj komentarz