Możesz zrobić więcej badań na temat tej historii lub protokołów seppuku, ale jedną ważną perspektywą, która jest rzadko wspominana jest fakt, że japońscy samuraje prawie zawsze zakładali, że będą walczyć z innymi grupami Japończyków. Jak być może wiesz, Japonia składa się z małych wysp i jest odizolowana od zewnętrznych regionów, przede wszystkim od kontynentalnej Azji (Chin), która była epicentrum polityki, gospodarki, kultury i wojny. Przypomina to trochę historyczne relacje między Anglią a Europą kontynentalną, z tą różnicą, że Japonia jest nieco większa (1,6 razy większa od Wielkiej Brytanii) i bardziej oddalona od kontynentu. Najkrótsza odległość między Wielką Brytanią a Francją wynosi około 20 mil, podczas gdy od Półwyspu Koreańskiego do najbliższej japońskiej wyspy jest około 50 mil.

Z powodu swojego położenia geograficznego Japonia prawie nigdy nie była najeżdżana przez obce mocarstwa aż do XX wieku. Wojna dla samurajów oznaczała walkę z innymi samurajami, którzy należeli do różnych panów, a nie z obcymi wojownikami, którzy mówili różnymi językami i pochodzili z różnych kultur, wyznając różne zasady i filozofie, jak wojownicy powinni wypełniać swoje zadania. Innymi słowy, nie mieli oni wątpliwości, że ich wrogowie również podzielali te same cnoty, etykę i standardy moralne, które oni wyznawali, co w ostatecznym rozrachunku obejmowało determinację do poświęcenia własnego życia dla swojego pana i wierności. Przy braku wojny, taka determinacja znalazła ujście w formie „rytualnego samobójstwa”, które symbolizowało najwyższy poziom ducha samuraja – a więc najbardziej bolesny i duchowy sposób na odebranie sobie życia. (Powinieneś przeciąć swój brzuch, w którym według niektórych wierzeń przebywa twój duch, od lewej do prawej i od góry do dołu. Jest to niepojęte.) Było to możliwe, ponieważ istniało wzajemne zrozumienie, że każdy samuraj będzie/powinien szanować tego, który popełnił seppuku, niezależnie od przynależności, i uhonorować ten czyn poprzez opiekę nad tym, który pozostał w tyle.

Nie byłoby to możliwe, gdyby wróg nie wiedział o seppuku i nie chciał zrujnować tego czynu, wykorzystując go. Co by było, gdybyś został zmuszony do popełnienia seppuku tylko po to, by zobaczyć, że obietnica została złamana? (W powyższym przykładzie, przeciwnik Munenobu zgodził się uratować jego wojska w zamian za jego życie; ale mógł zdecydować, że tego nie zrobi). Albo prościej: jeśli jeden wojownik odbiera sobie życie, oznacza to, że jego przeciwnicy stanowią o jedno zagrożenie mniej. Jeśli seppuku było tak wyjątkowe dla Japonii, jego powstanie musiało być spowodowane wyjątkowym położeniem geograficznym, które wytworzyło silne poczucie „wiem, że wiesz co robię i co mam na myśli, nawet jeśli nie mówię tego wprost”, które jest widoczne w wielu innych japońskich praktykach i zachowaniach.

Tylko w okolicznościach takich jak te w przednowoczesnej Japonii samurajowie mogliby skupić się tak bardzo na idealizmie, duchowości i filozofii tego, jak zaangażowany/profesjonalny wojownik powinien żyć swoim życiem, zamiast walczyć w bitwie, stawiając czoła wrogom, o których niewiele wiedzieli. Wynieśli oni samurajską drogę do estetyki umierania, co oznaczało dla nich również estetykę życia.