Czarna konwersja lub „nawrócenie” na islam nie jest niczym nowym; ma ona miejsce w afrykańskiej diasporze od niepamiętnych czasów. Jednak przyjrzałem się głębiej temu zjawisku, aby dowiedzieć się, dlaczego coraz większa liczba czarnych Brytyjczyków, zwłaszcza tych młodszych, przyjmuje islam. Chociaż nie jestem muzułmaninem, zawsze byłem zainteresowany islamem – trzech moich bohaterów wszech czasów, Muhammad Ali, Malcolm X i jamajski piosenkarz Prince Buster byli muzułmańskimi konwertytami i byłem zaintrygowany sposobem, w jaki islam zainspirował wszystkich trzech do przekroczenia ich odpowiednich powołań, aby stać się ikonami.
To, co mnie zaskoczyło na początku moich badań, to fakt, że bardzo niewiele treści zostało napisanych na temat zjawiska religijnego, które po raz pierwszy pojawiło się publicznie w wątpliwej formie Michaela de Freitasa, urodzonego na Trynidadzie i mieszkającego w Wielkiej Brytanii katolika. Jako Michael X, a następnie Michael Abdul Malik, stał on na czele walki o równość rasową w Wielkiej Brytanii w latach 60-tych. To właśnie ten rażący brak informacji zachęcił mnie do napisania książki, co wiązało się z żmudnymi badaniami i niezliczonymi wywiadami w miastach i miasteczkach z rosnącą obecnością Czarnych Muzułmanów.
Jedną z pierwszych kwestii, z których zdałem sobie sprawę, był fakt, że wielu konwertytów czuje się niekomfortowo z określeniem „czarny muzułmanin”, ponieważ uważają się za część światowej społeczności wierzących, którzy nie uznają „rasy”. Jednakże inni są mniej powściągliwi w kojarzeniu swojej czarności z byciem muzułmaninem i wierzą, że islam jest „naturalną religią czarnych ludzi” i zapewnia środki do pełnego „duchowego, umysłowego i fizycznego wyzwolenia” z opresyjnego systemu, który ma na celu ich podporządkowanie.
Moje badania ujawniają, że nie ma jednego, prostego powodu nawróceń, lecz wiele motywacji teologicznych, emocjonalnych i kulturowych. Praktycznie wszystkie osoby, z którymi przeprowadzono wywiady sugerowały, że Islam nadał ich życiu sens i obudził ich z duchowego marazmu. Inni mówili, że ich wiara dostarczyła im inspiracji i siły do zaangażowania się w życie społeczeństwa, które uważali za zepsute przez materializm i relatywizm moralny. A dla tych, których życie wcześniej było błędne, stanowczość islamu w wielu sprawach religijnych i społeczno-kulturowych dała im skupienie i zakotwiczenie. Podobnie wiele kobiet, z którymi przeprowadzono wywiady, sugerowało, że islamski nacisk na skromność wyzwolił je od szalejącego konsumpcjonizmu związanego z modą, który uprzedmiotawia wszystkie kobiety i seksualizuje dziewczęta w wieku przedpokwitaniowym.
To, co również uznałem za naprawdę interesujące, to fakt, że ogromna większość osób, z którymi przeprowadzono wywiady, miała jakiś wcześniejszy związek z chrześcijaństwem, albo jako byli uczestnicy kościoła, albo poprzez posiadanie krewnych z silnymi powiązaniami kościelnymi. Różni się to od białych konwertytów, którzy zazwyczaj nie mają wcześniejszych doświadczeń religijnych.
Znalazłem również, że wspomniany Malcolm X miał wpływ na wielu czarnych ludzi, szczególnie mężczyzn, aby rozważyć Islam. Pod wieloma względami życie brata Malcolma jest jak wzór dla większości tych, z którymi rozmawiałem. Był bystrym dzieckiem, które zostało wychowane jako chrześcijanin, ale zostało zawiedzione przez instytucjonalnie rasistowskie społeczeństwo. W rezultacie stał się przestępcą, który następnie popadł w konflikt z prawem. Podczas pobytu w więzieniu przyjął islam (w formie Narodu Islamu) i to zmieniło jego życie, w wyniku czego stał się jednym z najbardziej elokwentnych, odważnych i bezkompromisowych rzeczników czarnych praw obywatelskich i praw człowieka.
Czarni muzułmanie w tym kraju, podobnie jak w USA, również zyskali reputację „oczyszczania” życia tych, którzy są zamieszani w przestępczość, narkotyki i przemoc gangów, a wielu z tych, z którymi rozmawiałem, było odbiorcami tej pracy naprawczej. W rezultacie ci beneficjenci nigdy nie krępowali się dzielić swoimi przekonaniami z tymi, którzy byli innego wyznania lub nie byli jego wyznawcami, i prawdą jest, że czarni konwertyci są często w awangardzie wysiłków prozelityzmu. Mimo to moja książka zawiera wypowiedzi czarnoskórych muzułmańskich lekarzy, naukowców, studentów, artystów, sportowców i muzyków. Ci ostatni są ważni, ponieważ muzułmanie coraz częściej wykorzystują gatunek muzyczny hip-hopu do promowania nauk islamskich, a warto zauważyć, że wielu czołowych artystów hip-hopowych to muzułmanie.
Czarni muzułmanie są świadomi, że zarówno 11 września, jak i 7 lipca postawiły ich wiarę pod mikroskopem, a konwertyci zostali wyszczególnieni do szczególnej kontroli. Jednakże wszyscy, z którymi przeprowadzono wywiady, wykazali się zaangażowaniem w podążanie „prostą ścieżką” i uważają, że część mediów za bardzo podkreśla tak zwaną podatność na wpływy i/lub podatność konwertytów na podstępy „kaznodziejów nienawiści”.
Na koniec chciałbym powiedzieć, że islam stanowi duchową alternatywę dla tych, którzy zazwyczaj szukaliby w chrześcijaństwie odpowiedzi na wielkie życiowe pytania. Moja książka jest próbą dowiedzenia się więcej o zjawisku, które wzbogaca religijny krajobraz Wielkiej Brytanii, i miejmy nadzieję, że będzie katalizatorem dla większej dyskusji i badań.
Czarni muzułmanie w Wielkiej Brytanii: Dlaczego rosnąca liczba młodych czarnych ludzi są konwersji na islam? zostało opublikowane przez Lion Hudson
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.
Dodaj komentarz