W dniu 6 stycznia (lub w Stanach Zjednoczonych, w pierwszą niedzielę po 1 stycznia) Kościół obchodzi święto „Objawienia Pańskiego.”

Święto to upamiętnia tajemniczą wizytę magów u Dzieciątka Jezus.

Kim byli magowie? Co skłoniło ich do odwiedzenia Jezusa? I jakie lekcje powinniśmy – i nie powinniśmy! – wyciągnąć z tego wydarzenia?

Oto dziewięć rzeczy, które powinieneś wiedzieć…

Co oznacza słowo „Epifania”?

„Epifania” oznacza „objawienie”.”

Pochodzi od greckich korzeni, które oznaczają „pokazywać, wystawiać” (phainein) i „na, do” (epi-).

Epifania jest więc czasem, kiedy coś jest pokazywane, wystawiane lub manifestowane publiczności.

O czym jest święto Trzech Króli?

Zgodnie z Katechizmem Kościoła Katolickiego:

Objawienie się Jezusa jako Mesjasza Izraela, Syna Bożego i Zbawiciela świata. wielkie święto Epifanii upamiętnia adorację Jezusa przez mędrców (magów) ze Wschodu, Jego chrzest w Jordanie i ucztę weselną w Kanie Galilejskiej.

W magach, przedstawicielach sąsiednich religii pogańskich, Ewangelia widzi pierwociny narodów, które przyjmują dobrą nowinę o zbawieniu przez Wcielenie.

Przybycie magów do Jerozolimy w celu złożenia hołdu królowi żydowskiemu wskazuje, że szukają oni w Izraelu, w mesjańskim świetle gwiazdy Dawida, tego, który będzie królem narodów.

Ich przybycie oznacza, że poganie mogą odkryć Jezusa i oddać Mu cześć jako Synowi Bożemu i Zbawicielowi świata jedynie zwracając się ku Żydom i otrzymując od nich obietnicę mesjańską zawartą w Starym Testamencie.

Epifania ukazuje, że „cała liczba narodów” zajmuje teraz „miejsce w rodzinie patriarchów” i nabywa godność Israelitica dignitas (staje się „godna dziedzictwa Izraela”).

Kiedy obchodzone jest święto Epifanii?

To zależy od kraju.

W niektórych krajach Epifania jest świętem obowiązkowym (kan. 1246 §1). Tam, gdzie tak jest, jest obchodzone 6 stycznia.

W Stanach Zjednoczonych, Epifania nie jest dniem świętym obowiązku, a jej obchody są przeniesione na pierwszą niedzielę po 1 stycznia (źródło).

Dlaczego Epifania jest związana z 6 stycznia?

Papież Benedykt wyjaśnia:

Trudno powiedzieć, jak daleko wstecz sięgają początki święta Bożego Narodzenia. Przyjęła ona swoją ostateczną formę w trzecim wieku.

Mniej więcej w tym samym czasie na Wschodzie pojawiło się święto Trzech Króli 6 stycznia, a na Zachodzie święto Bożego Narodzenia 25 grudnia.

Te dwa święta miały różne akcenty z powodu różnych kontekstów religijnych i kulturowych, w których powstały, ale zasadniczo ich znaczenie było takie samo: świętowanie narodzin Chrystusa jako świtu nowego światła, prawdziwego słońca, historii.

W końcu jednak nacisk na 6 stycznia przesunął się – szczególnie na zachodzie (i w niektórych częściach wschodu) – na odzwierciedlenie manifestacji Chrystusa poza tą, która miała miejsce w momencie jego narodzin (a mianowicie tych, które miały miejsce podczas przybycia magów, podczas jego chrztu i na uczcie weselnej w Kanie).

Kim byli Magowie?

Papież Benedykt wyjaśnia:

W odpowiednich źródłach, pojęcie Magowie (mágoi) obejmuje szeroki zakres znaczeń, od całkowicie pozytywnych do całkowicie negatywnych.

W pierwszym z czterech głównych znaczeń, Magowie są rozumiani jako członkowie perskiej kasty kapłańskiej.

W kulturze hellenistycznej byli oni uważani za „władców wyróżniającej się religii”, ale jednocześnie uważano, że ich idee religijne były pod „silnym wpływem filozofii”, tak że greccy filozofowie często byli przedstawiani jako ich uczniowie (por. Delling, „mágos”, s. 356).

Niewątpliwie pogląd ten zawiera jakiś niełatwy do zdefiniowania element prawdy: w końcu sam Arystoteles mówił o filozoficznej pracy Magów (por. tamże, s. 357),

Inne znaczenia wymienione przez Gerharda Dellinga są następujące: posiadacze i użytkownicy nadprzyrodzonej wiedzy i zdolności, magowie, wreszcie zwodziciele i uwodziciele. …

Dla Magów z Mateusza 2, jest to pierwsze z czterech znaczeń, które ma zastosowanie, przynajmniej w szerokim sensie. Nawet jeśli nie byli oni dokładnie członkami perskiego kapłaństwa, to jednak byli kustoszami wiedzy religijnej i filozoficznej, która rozwinęła się na tym obszarze i nadal była tam kultywowana .

Dlaczego magowie przyszli zobaczyć Jezusa?

Posiadali oni najwyraźniej materiały natury proroczej (niektórzy sugerują, że otrzymali je ze wschodniej wspólnoty żydowskiej, takiej jak ta w Babilonie), które pozwoliły im astronomicznie zidentyfikować narodziny nowego „króla żydowskiego”.

Mogli być szczególnie zmotywowani, aby zobaczyć tego króla żydowskiego, ponieważ istniało wówczas oczekiwanie, że wkrótce z Izraela przybędzie uniwersalny władca. Papież Benedykt wyjaśnia:

Wiemy od Tacyta i Suetoniusza, że spekulowano wówczas, iż władca świata wyłoni się z Judy – oczekiwanie to Flawiusz Józef zastosował do Wespazjana, w konsekwencji zyskując jego przychylność (por. De Bello Judaico iii, 399-408) .

Dlaczego udali się do Heroda?

Prawdopodobnie dlatego, że zakładali, iż nowo narodzony król będzie synem Heroda – obecnego „króla żydowskiego”. Papież Benedykt komentuje:

To całkiem naturalne, że ich poszukiwania nowonarodzonego króla żydowskiego powinny zaprowadzić ich do królewskiego miasta Izraela i do pałacu królewskiego. Tam, z pewnością, przyszły król musiał się urodzić.

To, oczywiście, zagrało w paranoi Heroda o jego tron i doprowadziło do rzezi niewiniątek.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji na ten temat.

Czym była gwiazda?

Trudno to stwierdzić. Niektórzy kwestionują, czy gwiazda była w ogóle zjawiskiem naturalnym, wskazując, że wydaje się, iż prowadziła magów do Jerozolimy, znikała, a potem pojawiała się ponownie i unosiła się nad domem w Betlejem.

Ale to nie jest to, co mówi Mateusz. On nie mówi, że gwiazda zaprowadziła ich do Jerozolimy. Oni jedynie informują, że widzieli gwiazdę nowego króla „na wschodzie” (Mt 2,2; to znaczy z powrotem w ich ojczyźnie), dlatego przybyli do Jerozolimy.

To co mówi to:

Gdy usłyszeli króla, poszli swoją drogą; a oto gwiazda, którą widzieli na Wschodzie, szła przed nimi, aż spoczęła nad miejscem, gdzie było dziecko.

To niekoniecznie oznacza, że gwiazda pojawiła się, aby poruszać się na niebie w sposób, w jaki gwiazdy nie poruszają się zazwyczaj.

Wyruszając z Jerozolimy w nocy, mogli zauważyć podczas krótkiej (6 mil) podróży do Betlejem, że gwiazda była przed nimi na niebie – zbieg okoliczności zaaranżowany przez Bożą opatrzność.

Potem, kiedy dotarli do domu, zauważyli, że była bezpośrednio nad domem – ponownie, zbieg okoliczności zaaranżowany przez Bożą opatrzność, ale niekoniecznie niezwykły ruch dla gwiazdy.

Tak więc pozostaje pytanie, czy mogło to być zjawisko naturalne. Papież Benedykt zauważa:

Niemniej jednak pytanie, czy było to astronomicznie identyfikowalne i dające się sklasyfikować objawienie niebieskie, czy też nie, nie zniknie.

Błędem byłoby odrzucenie go a priori ze względu na teologiczny charakter tej historii.

Wraz z pojawieniem się nowoczesnej astronomii, rozwiniętej przez wierzących chrześcijan, kwestia tej gwiazdy została ponownie podjęta.

Powstały różne propozycje, w tym dotyczące rzadkich zjawisk astronomicznych, takich jak koniunkcja niektórych planet w niektórych konstelacjach lub supernowych.

Która z nich, jeśli w ogóle, mogła być gwiazdą betlejemską, zależy od tego, kiedy dokładnie urodził się Jezus, co jest zbyt złożoną dyskusją dla tego postu.

Czy to oznacza, że astrologia jest w porządku?

Nie. Jak wyjaśnia Katechizm:

Należy odrzucić wszelkie formy wróżbiarstwa: odwoływanie się do szatana lub demonów, przywoływanie zmarłych lub inne praktyki fałszywie mające „odsłonić” przyszłość. Konsultowanie horoskopów, astrologia . . sprzeciwiają się czci, szacunkowi i miłującej bojaźni, które winniśmy jedynie Bogu.

Bóg mógł przewidzieć, że pewne znaki będą towarzyszyć narodzinom Jego Syna, ale jest to przeciwieństwo tego, na czym polega astrologia. Papież Benedykt wyjaśnia:

Ojcowie podkreślili jeszcze jeden aspekt. Grzegorz Nazjanze mówi, że w chwili, gdy Magowie adorowali Jezusa, skończyła się astrologia, ponieważ gwiazdy odtąd podążały po orbicie wyznaczonej przez Chrystusa (por. Poem. Dogm. V 55-64: PG 37, 428-429).

W świecie starożytnym ciała niebieskie były uważane za moce boskie, decydujące o losie człowieka. Planety noszą imiona bóstw. Zgodnie z panującą wówczas koncepcją, w jakiś sposób rządziły one światem, a człowiek musiał starać się udobruchać te moce.

Monoteizm biblijny szybko doprowadził do wyraźnej demitologizacji: z cudowną powściągliwością opis stworzenia opisuje słońce i księżyc – wielkie bóstwa świata pogańskiego – jako światła, które Bóg umieścił na niebie obok całego firmamentu gwiazd (por. Rdz 1,16 i nast.). Rdz 1, 16 i nast.).

Po wejściu do świata pogańskiego wiara chrześcijańska musiała ponownie zmierzyć się z kwestią bóstw astralnych. Dlatego w listach pisanych z więzienia do Efezjan i Kolosan Paweł podkreśla, że zmartwychwstały Chrystus pokonał wszystkie moce i siły w niebiosach, i że panuje nad całym wszechświatem.

Opowiadanie o gwieździe mędrców ma podobny sens: to nie gwiazda określa przeznaczenie dziecka, to dziecko kieruje gwiazdą.

Co teraz?

Jeśli podobają Ci się informacje, które tu przedstawiłem, powinieneś dołączyć do mojego Tajnego Klubu Informacyjnego.

Jeśli nie jesteś z nim zaznajomiony, Tajny Klub Informacyjny jest bezpłatną usługą, którą prowadzę za pośrednictwem poczty elektronicznej.

Wysyłam informacje na różne fascynujące tematy związane z wiarą katolicką.

Właściwie pierwszą rzeczą, jaką otrzymasz, jeśli się zapiszesz, jest informacja o tym, co papież Benedykt mówi o księdze Objawienia.

Ma on wiele interesujących rzeczy do powiedzenia!

Jeśli chcesz dowiedzieć się, co to jest, po prostu zapisz się na www.SecretInfoClub.com lub użyj tego poręcznego formularza zapisu:

W razie jakichkolwiek trudności napisz do mnie na [email protected].

W międzyczasie, co o tym myślisz?

Ten artykuł pierwotnie ukazał się 3 stycznia 2013 r. w The Register.