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Sulla scia dei famigerati Panama Papers – una fuga di notizie mille volte più grande di Snowden e Assange – le gerarchie tradizionali, sia politiche che mediatiche, reagiscono con il solito gusto da hand-wringing. La Francia mette immediatamente Panama in lista nera; il governo britannico minaccia una “legislazione di emergenza” contro gli evasori fiscali aggressivi; e le cinque grandi nazioni europee promettono una “cooperazione aperta” sulla proprietà aziendale. Indicativamente, gli americani – così spesso ranger solitari nel mondo delle tasse – si assentano dalle conversazioni. L’elefante nella stanza rimane nell’angolo, con le domande più grandi sulla distribuzione della ricchezza, il potere e l’ingiustizia – sia sponsorizzata dallo stato che dalle aziende – ancora senza risposta. Queste non sono le domande a cui i leader vogliono rispondere.
La tassa non è la questione centrale. È solo una manifestazione del problema di ciò che è giusto, equo e corretto – e la continua assenza di una dimensione morale in ciò che è troppo spesso legale. Le questioni più significative sollevate dai Panama Papers sono quelle della globalizzazione, della trasparenza e dell’equità. Ma queste sono troppo complesse perché i leader mondiali possano affrontarle, e ancor meno spiegabili in una tanto amata frase di 30 secondi dei media. Le tasse, l’argomento del giorno, offrono quindi una facile scusa – una torta data in pasto alle masse. Meglio che i politici (e i media che li accompagnano) vilipendano i cattivi della pantomima invece di fare domande più grandi e migliori su ricchezza, potere e ingiustizia sociale e sul loro ruolo nel mantenere un brutto status quo. Ma, come Superman sa fin troppo bene, tutti hanno invece bisogno di un Lex Luthor per ritrarsi come supereroi.
Quello a cui stiamo assistendo dopo Panama sono le solite, prevedibili e un po’ deboli reazioni di un’élite politica che sostiene di capire la rabbia dei cittadini ma poi spesso reagisce con grossolana indifferenza al bene comune. C’è la possibilità che la rabbia alla fine svanisca. Questa ostinata cecità è un errore in un mondo sempre più attivista e volatile. Inoltre, non riuscendo a porre domande coraggiose e più significative sulla giustizia e il bene comune, i leader finiscono per confermare il loro stesso pregiudizio mal riposto che lo spin, non la sostanza, fornisce loro una fuga dai veri problemi a portata di mano. Da qui l’eccesso di azioni e annunci improvvisi. Una buona società merita di meglio. In un mondo in cui gli informatori e gli attivisti (dei social media) abbondano, coloro che non riescono a “fare la cosa giusta” ora, alla fine saranno comunque scoperti.
Questo scisma tra le élite e il grande pubblico è ben documentato nel 2016 Edelman Trust Barometer. È dimostrato con forza dalla continua ascesa di un caucus globale di arrabbiati e scontenti. Ne sono testimoni Donald Trump in America, AfD in Germania e/o Marine Le Pen e il Front National in Francia. L’indignazione giustificabile dei cittadini non può più essere soddisfatta da gesti politici senza senso o da luoghi comuni, o da politici vanitosi che sembrano imparare poco dalla storia e sono essi stessi i catalizzatori dell’aumento delle forze rivoluzionarie contro di loro.
Occupy ci aveva avvertito diversi anni fa che questa rabbia era in marcia. Aveva solo bisogno di una leadership mirata e articolata per renderla reale e forse anche eleggibile. Quelli che ora si affrettano a semplificare troppo e a ignorare i problemi alla radice dell’ingiustizia e della disuguaglianza – dalla tassazione alla migrazione – non fanno che peggiorare le cose. Le élite stanche e fallimentari devono essere chiamate fuori come le principali barriere a una società migliore, più giusta e buona.
Il defunto filosofo Tony Judt ci ha ricordato che le ragioni della democrazia sociale e di una polis fiorente non sono mai diminuite: abbiamo solo dimenticato come sostenerle. Due secoli fa, i vittoriani (con eroi pionieri come Robert Owen, George Cadbury e Titus Salt) compresero la necessità di “fare del bene” sulla scia della grande perturbazione della prima rivoluzione industriale e della società bipolare che essa imponeva. Si alzarono di fronte alle profonde sfide sociali dell’epoca – salari e standard lavorativi, rappresentanza dei lavoratori, istruzione, salute e sfera pubblica – e agirono nell’interesse pubblico, per il bene comune. Se ora stiamo vivendo la perturbazione della quarta rivoluzione industriale, come insiste il World Economic Forum, allora dobbiamo riscoprire un impegno per l’illuminazione della società e abbracciare l’urgente necessità di una Leadership Pubblica illuminata.
Donald Trump non è una Leadership Pubblica illuminata. Ma è l’incarnazione viscerale di qualcosa che è molto reale.
La rivista Rolling Stone ha brillantemente catturato l’essenza della sua ascesa in tre semplici parole: “L’America ha fatto Trump”. A 406 miglia da Capitol Hill, a Grundy, Virginia, l’aspettativa di vita di un maschio bianco americano medio è la stessa della sua controparte nel centro di Baghdad. In termini reali, il salario medio del colletto blu americano è sceso di oltre il 25% dal 2001. Questo è il vero malcontento che Trump sta sfruttando per un vantaggio politico. La domanda non dovrebbe essere “perché Trump sta scuotendo l’establishment in questo modo?” ma invece “come ha fatto l’America a non accorgersene?”. L’ingiustizia sociale genera leader come Trump.
In un viaggio in taxi a Washington DC recentemente, ho chiesto all’autista come si sentiva riguardo a ciò che verrà dopo nella politica statunitense. “Beh, signore”, ha risposto l’uomo che parlava a bassa voce e andava in chiesa, “ci stiamo preparando alla rivolta”. Per lui, la speranza visionaria del primo presidente afro-americano d’America è stata crudelmente spenta da un’élite bianca del Congresso e la “rivolta” è la sua unica voce.
In un gesto simbolico, Papa Francesco ha trasportato in aereo 12 rifugiati musulmani siriani dall’isola di Lesbo al santuario del Vaticano. Ha un dono per il photo-call, di sicuro, ma nessuno può dubitare della sua compassione. Nel frattempo, nel Regno Unito, molti di coloro che fanno campagna per uscire dall’Unione Europea non mostrano alcuna compassione e fanno tentativi poco velati di renderlo invece un referendum sull’immigrazione (musulmana), giocando sulle paure e i pregiudizi di base. Non riconoscerebbero nemmeno le somiglianze tra la loro politica del fischietto per cani e quella di Donald Trump.
Scrivo da persona impegnata nell’Unione Europea, ma per due volte negli ultimi anni, l’UE non ha dimostrato il “bene” all’interno della sua comunità. Un progetto dedicato alla pace e alla prosperità del continente (come l’asse franco-tedesco ama ricordarci) ha prima appeso la Grecia al muro con un’austerità punitiva e poi ha fallito miseramente nel dimostrare la comprensione collettiva del bene comune nell’affrontare una crisi umanitaria di proporzioni quasi bibliche, gran parte della quale (da Sykes-Picot al bombardamento della Libia e alla mancanza di un intervento costruttivo in Siria) è stata fatta da lei stessa. Invece di negoziare il bene, i leader europei hanno imposto ulteriori ingiustizie. Se vogliamo essere la società europea buona o migliore che ci promettiamo, dobbiamo mostrare una migliore fiducia collettiva e il sostegno ai nostri concittadini, di qualsiasi colore, denominazione o condizione economica. Una buona Europa non può esistere come il Leviatano di Hobbes.
“Il futuro”, ha notato il romanziere William Gibson, “è già qui. Solo che non è distribuito in modo uniforme”. La crisi dei rifugiati in Europa è la visione di Gibson, scritta in grande. Una buona società merita una leadership migliore che riconosca e affronti di petto la ridistribuzione della ricchezza e del potere. Una buona società richiede che i leader affrontino le cause fondamentali della disuguaglianza e dell’ingiustizia (politica o aziendale) e non si limitino ad armeggiare con i sintomi per poi emettere banalità senza senso. Le azioni devono parlare più forte delle parole. Il mondo è un luogo ansioso e fragile. L’assenza di una buona leadership ha creato un vuoto pericoloso che minaccia il bene comune. Non possiamo andare avanti così. Attori come Trump, Le Pen e i loro simili ci ricordano il perché.
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