Teologia del corpo e del danno sessuale

“Fuggi l’immoralità. Ogni altro peccato che l’uomo commette è al di fuori del corpo, ma l’uomo immorale pecca contro il proprio corpo” (1 Cor 6,18 NASB).

Perché il peccato sessuale è individuato come unicamente dannoso per il corpo in un modo che altre azioni fisiche non lo sono? L’abuso di sostanze, la gola, i tagli – questi sono tutti atti dannosi per il corpo, ma non fanno quello che fa la cattiva condotta sessuale, secondo Paolo. Le risposte tipiche degli studenti per spiegare questa eccezione sono che il sesso coinvolge tutta la persona, o forse perché coinvolge qualcun altro. Lo stesso potrebbe essere detto per l’uso di droghe illegali, quindi ci deve essere qualcosa di più.

Una teologia del corpo umano indica che lo scopo del corpo è per la relazione con Dio, la creazione e le altre persone. Il corpo è il nostro ponte verso la realtà creata (Francis Schaeffer). Attraverso il corpo siamo vulnerabili al dolore e alla minaccia, e attraverso il corpo comunichiamo, rispondiamo, lavoriamo e sperimentiamo la vita nel mondo.

La cattiva condotta sessuale, del tipo che Paolo rimprovera a Corinto (dove gli uomini andavano alle prostitute del tempio), in qualche modo viola e danneggia il corpo in un modo che altre azioni non fanno. L’eccezione sembra essere dovuta allo scopo di relazione del corpo. La cattiva condotta sessuale prende il corpo e lo unisce ad un’altra persona per una relazione a breve termine o comunque illecita a parte l’impegno del matrimonio. Lo scopo del corpo nella sessualità è quello di facilitare un uomo e una donna che vivono come “una sola carne”. La cattiva condotta sessuale nega questo scopo e impedisce al corpo di legarsi a un altro. La cattiva condotta sessuale disorienta, frustra e confonde il corpo dal compiere il suo scopo datogli da Dio nel legame fisico.

Il legame fisico attraverso il corpo è il mezzo che serve l’obiettivo del matrimonio come una relazione di “una sola carne”. La cattiva condotta sessuale separa il mezzo dal fine. Questo svaluta lo scopo del corpo per essere solo di poco valore nella vita della persona (per la gratificazione dei desideri) e niente di più. Questo, penso, è il motivo per cui l’immoralità sessuale è un peccato contro il proprio corpo come nessun altro peccato.

La separazione dei mezzi dal fine o scopo nella cattiva condotta sessuale è come la bulimia nervosa, in cui la persona afflitta separa il mezzo di consumare il cibo dal fine del nutrimento per il corpo. Con la cattiva condotta sessuale, un matrimonio non è servito, e l’impegno di una duratura relazione “una sola carne” non è sostenuto.

La separazione dei mezzi dai fini è anche il motivo per cui la pornografia, la masturbazione e la fantasia sessuale (lussuria) sono dannose. La persona che indulge in queste pratiche ha separato lo scopo del corpo come mezzo di relazione dal fine di servire quell’impegno interpersonale di un matrimonio. Queste forme di cattiva condotta sessuale assomigliano all’abbuffata di cibo che spesso accompagna la bulimia. Proprio come queste pratiche di legame fisico fanno sì che non si tratti più di una relazione matrimoniale impegnata di “una sola carne”, così anche la bulimia fa sì che il mangiare cibo in un’abbuffata non riguardi affatto il nutrimento, ma il controllo e la schiavitù dell’appetito.