Daniele Capitolo 4

Impostazione

Daniele 4 fornisce la visione del Signore che opera tra i Gentili per portarli nella Sua grazia salvifica. Il capitolo registra il secondo sogno del re Nabucodonosor e mette a fuoco la sovranità di Dio tra le attività dell’uomo. Il Signore è sovrano su tutte le nazioni e gli individui, come mostrato inDaniele 2, che fornisce l’interpretazione del primo sogno del re. Il Signore ha rivelato sia agli ebrei che ai gentili la marcia delle nazioni gentili nel tempo, la loro distruzione finale e l’instaurazione del regno millenario di Cristo. Dio lavora nella vita di un uomo per portarlo al pieno riconoscimento che è Dio, e non l’uomo, a stabilire la via dell’uomo. Dio stabilisce regni e li butta giù sia con il giudizio che con la grazia.

I primi tre versi di Daniele 4 sono il saluto del re Nabucodonosor a tutta l’umanità, attraverso tutti i secoli successivi. Un uomo un tempo brutale ma ora contrito, il re fornisce una testimonianza a tutti sulla trasformazione che avviene nella vita di una persona quando questa entra in un rapporto pieno con il Signore nella vita. La sua lettera dimostra che Dio può cambiare il cuore di qualsiasi persona che desideri conoscere e accettare Dio nella sua vita. Quando i primi tre capitoli del libro di Daniele sono esaminati dalla prospettiva della progressione del re Nabucodonosor nel diventare un uomo timorato di Dio, vediamo quanto segue:

• In Daniele 1, Daniele, Hanania, Mishael e Azariah (che erano prigionieri della prima campagna contro Gerusalemme) sono tutti riconosciuti davanti al re per essere dieci volte meglio di tutti i suoi uomini più saggi, e Daniele fu portato in favore di coloro che supervisionavano la sua formazione dal Signore, Daniele 1:9.
• In Daniele 2, dopo aver ricevuto da Daniele i dettagli e l’interpretazione del sogno del re, il re Nabucodonosor riconobbe che il Dio che Daniele adorava era “un” Dio degli dei, e Signore dei re e rivelatore di misteri, Daniele 2:47. Egli elevò il Dio di Daniele da un semplice interesse curioso allo stesso livello degli altri dei che adorava.
• In Daniele 3, dopo aver assistito all’intervento miracoloso di Dio per preservare Shadrach, Meshach e Abednego dalla fornace ardente, il re riconobbe che non c’era altro dio che potesse liberare nel modo in cui il loro Dio aveva fatto, Daniele 3:28-29.
• Infine, come viene mostrato sotto, in Daniele 4 il re è umiliato e portato al punto in cui esibisce un cuore contrito. Alla fine del capitolo, egli offre una lode a Dio.

Daniele 3 non mostra il riconoscimento del re della necessità di indagare e sottomettersi alla quarta persona che ha visto nel fuoco. Invece, mostra il tentativo del re di placare Dio con il suo potere e i suoi sforzi attraverso il decreto che fece per tutto il suo regno. Decretò che chiunque e la sua dimora sarebbero stati distrutti se avessero detto qualcosa contro il Dio di Shadrach, Meshach e Abednego, Daniele 3:29-30. Questo non è il segno di un uomo che si è sottomesso a Dio, Isaia 57:15. Tuttavia, in Daniele 4, vediamo questa trasformazione, proprio come è descritta da Paolo in Romani 12:1-3. La benedizione del re Nabucodonosor rivela il suo spirito sottomesso, Daniele 4:34-37.

La prova della conversione del re era il suo alzare gli occhi al cielo. Non faceva più affidamento sulle proprie forze, ma su Dio per la sua liberazione. Spendeva anche molto tempo in lodi. Paolo si riferiva anche allo stato di una persona rispetto a Dio e all’opera dello Spirito Santo nella propria vita in 1Corinzi 12:2-3. Non solo Dio aveva restaurato il re Nabucodonosor sul suo trono, ma Dio nella sua benevolenza, aggiunse al re un’eccellente maestà, così che il suo regno aumentò più che all’inizio del compimento del sogno. Questo è l’ultimo scritto del re nel libro di Daniele. Il libro di Daniele non riguarda il re Nabucodonosor, la sua vita e la sua morte, ma la sovranità di Dio sulle attività dell’uomo.

Schema di questo capitolo

Il saluto del re Nabucodonosor Sommario del capitolo

Daniele 4:1 è l’inizio della lettera del re Nabucodonosor a tutto il suo regno. Non si tratta di un decreto come nelle precedenti occasioni in cui cercava di rivolgersi al Dio di Daniele e di Hanania, Mishael e Azaria. Piuttosto, questa è una nota personale di un uomo cambiato che presenta al suo regno il Dio che ora adora. Daniele 4:1 è il saluto e la testimonianza del re al mondo che è in diretto contrasto con il decreto del re in Daniele 3:29.

In Daniele 4:2-3, il re dimostra il cambiamento nella sua vita e riconosce l’opera del Signore nella sua vita e la grandezza del dominio del Signore. Ci si può solo chiedere se il re ricordava gli eventi in Daniele 2:42-45 riguardanti la formazione del regno eterno di Dio alla fine dell’era Gentile, come rivelato nel sogno del re della grande immagine, mentre scriveva queste parole.

L’allarmante visione del re Capitolo Sommario

In Daniele 4:4-7, il re descrive gli eventi che portano al suo secondo sogno. Stava riposando e prosperando nel suo palazzo quando il sogno gli arrivò. A differenza del primo sogno che aveva avuto, che era stato molto inquietante e aveva dimenticato i dettagli, Daniele 2:1-3, in questa occasione era in grado di ricordare il sogno. Pensò al sogno, ma come per il primo sogno, le visioni che ebbe lo turbarono, Daniele 2:1. Il re chiamò tutti i saggi per fargli conoscere l’interpretazione del sogno. È molto curioso che non abbia chiamato l’unico uomo che sapeva essere in grado di fornirgli l’interpretazione. In questa occasione, il re raccontò ai saggi il sogno, che era abbastanza simile alla situazione con il Faraone in Genesi 41:1-36. Tuttavia, questo sogno del re Nabucodonosor non aveva nulla a che fare con i futuri regni gentili come prima, era un avvertimento per lui.

Il re racconta a Daniele la prima parte del sogno Capitolo Sommario

Come prima, il re non era in grado di ricevere alcuna soddisfazione dai suoi saggi, così chiamò Daniele, Daniele 4:8-12. Questa volta lo chiama sia con il suo nome ebraico che con il suo nome babilonese Belteshazzar (che significa Bel che protegge la vita, il nome del dio preferito del re, Marduk). Ora riconosce che lo Spirito del Santo Dio era in Daniele, e fa la distinzione contro i suoi altri falsi dei. Mentre il re comincia a descrivere il suo sogno, comincia a dettagliare la prima parte del sogno. Ha visto un albero di in mezzo alla terra, con grande altezza, forza e visibile fino alle estremità della terra. Le sue foglie erano belle, forniva frutti abbondanti per il cibo e il riparo a tutti, che è una convalida sorprendente di ciò che il Signore gli aveva rivelato in Daniele 2:36-38, dove lui era la testa d’oro, il più grande di tutte le successive nazioni gentili.

La seconda metà del sogno Capitolo Sommario

In Daniele 4:13-18, il re si riferisce agli osservatori, che sono gli stessi degli angeli, come si vede in Genesi 18:16-22, Genesi 28:12-15, Genesi 32:1-2, Daniele 10:4-13, Daniele 12:1, e Zaccaria 1:8-11. Nel Nuovo Testamento, è scritto nel libro Ebrei che Dio vede tutto, e che tutti un giorno dovranno rendere conto delle loro azioni, Ebrei 4:12-13.

Il re Nabucodonosor sentì in sogno i guardiani che dicevano di abbattere l’albero, tagliare i rami, disperdere i frutti e non dare più rifugio alle bestie della terra. Il guardiano ordinò inoltre che il ceppo fosse legato con fasce di ferro e di bronzo. È interessante che queste due bande sono gli stessi metalli nel sogno dell’immagine metallica del re, che seguiranno il suo regno. Il possibile significato di questo sogno è che i due regni successivi saranno costruiti su quelle cose che il re Nebuchadnezzarhad ha stabilito durante il suo regno. Le radici e il ceppo del suo regno continueranno a fornire il nutrimento della cultura e delle infrastrutture e altri aspetti del regno di re Nabucodonosor su cui i regni futuri si baseranno e costruiranno.

Il re riferì anche di aver sentito il guardiano dire che l’erba deve essere bagnata di rugiada per il pascolo, e che lui avrebbe pascolato con le bestie. Durante questo periodo, il cuore del re sarà cambiato in quello di una bestia. Infine, lo scopo del giudizio era di far sapere a tutti che il Signore governa nel regno degli uomini, e pone il più basso degli uomini sopra i regni, proprio come descritto nel sogno dell’immagine in Daniele 2:20-21.

Daniele interpreta la visione Sommario del capitolo

In Daniele 4:19-27, Daniele esprime grande preoccupazione per il benessere del re sulla base di ciò che ha sentito del sogno. Di conseguenza, è riluttante nel raccontare l’interpretazione senza cura e preoccupazione. Sembra che Daniele avesse una grande relazione o ammirazione per il re. In Daniele 4:20-21, Daniele rivela un’associazione tra la grandezza dell’albero e tutti i suoi attributi con la grandezza del re e il suo dominio. Questo è in confronto al sogno originale del re dove la testa d’oro era identificata come il re Nabucodonosor, Daniele 2:36-38. Daniele continua a rivelare il pieno intento del sogno del re. Egli informa anche il re che sarà giudicato e pascolerà con le bestie dei campi per sette anni, finché il re non riconoscerà il Signore sul regno degli uomini e lo darà a chi vuole. Nonostante la severità del giudizio, il Signore aveva anche rivelato al re che il suo dominio sarà restaurato, ma solo dopo che il re si sarà umiliato davanti al Signore.

Il consiglio e il consiglio che Daniele dà al re è di convertirsi dai suoi peccati e di essere giusto. Così facendo, Daniele suggerisce che il periodo di pace che il re stava allora godendo sarebbe stato prolungato. Notate però che Daniele non stava implicando che il giudizio sarebbe stato evitato da un tale cambiamento di comportamento, Ezechiele 14:12-14,Michea 6:8.

L’orgoglio del re e la visione compiuta Sommario del capitolo

In Daniele 4:28-33, l’adempimento del sogno avviene come risultato dell’orgoglio che sale nel re. Come scritto in Ecclesiaste 8:11, una volta che l’occasione del peccato si era verificata, l’imputazione del giudizio era immediata. Sembra che sia trascorso un periodo di tempo tra il sogno del re e il momento in cui egli esprime il suo orgoglio in modo peccaminoso. Erano trascorsi circa 12 mesi.

Un simile modello di ritardo da quando la parola del Signore fu rivelata ad un individuo o ad un gruppo e l’inizio del giudizio è evidente in tutte le scritture. Il Signore diede 120 anni prima del diluvio, Genesi 6:3, 1 Pietro 3:20. I due libri (tra gli altri) della Bibbia che dichiarano il giudizio su Ninive, Giona e Nahum, mostrano che il giudizio del Signore sarebbe avvenuto, ma a causa del loro pentimento e della loro rottura davanti al Signore dopo aver sentito la profezia attraverso Giona, l’esecuzione del giudizio fu ritardata, Giona 3:5-10. Era più di 100 anni dopo quando Nahum fu chiamato dal Signore a profetizzare di nuovo contro la città dopo che era tornata alle sue vie malvagie, e poi fu distrutta dai Babilonesi. Inoltre, 40 anni trascorsero dopo che Israele rigettò Cristo prima della distruzione da parte di Tito. Ci può anche essere un periodo di tempo tra il rapimento della chiesa e l’inizio dei sette anni di tribolazione. Con Daniele 4:33, la profezia al re Nabucodonosor si adempie. Ci sono diversi passi nelle Scritture che rivelano l’odio del Signore verso il cuore superbo dell’uomo, come Proverbi 6:16-19, Proverbi 16:5, Proverbi8:13, Proverbi 16:18, Proverbi 11:2 e Giacomo 4:6.

Il regno di re Nabucodonosor restaurato e la sua esaltazione del Signore Sommario del capitolo

In Daniele 4:34-37, il re Nabucodonosor finalmente si umilia davanti al Signore, e confessa che il Signore è Dio. Egli dà lode al Signore, e riconosce il suo regno senza fine, e l’estensione va di generazione in generazione. Il re ora guarda al Signore e il suo riconoscimento della sovranità del Signore è simile a Daniele 4:3, che è congruente con Romani 10:8-11. Proprio come Giobbe ricevette il doppio di quello che aveva prima della sua prova, Giobbe 42:10-13, il re Nabucodonosor riceve la restaurazione del suo regno con eccellente maestà. In Daniele 4:37 il re rivela la sua nuova natura, proprio come l’apostolo Paolo scrisse secoli dopo, che un uomo di Dio avrebbe avuto una mente rinnovata e avrebbe provato qual è la buona, accettabile e perfetta volontà di Dio, Romani 12:1-2. Ci sono molti altri passi che trattano la questione dell’umiltà e dell’umiltà davanti al Signore, Proverbi3:33-34, Giacomo 4:7-10, e 1 Pietro 5:6-7. Da Daniele 1 fino a Daniele 4, vediamo il Signore rivelarsi al re in una serie di modi, nel raggiungere un rapporto restaurato con il re Nabucodonosor, proprio come il Signore ha fatto con me e con te. Allo stesso modo, il Signore si rivelò ai Giudei del suo tempo, anche se essi cercarono di perseguitare e uccidere il Signore perché Gesù disse che Dio era suo Padre, rendendosi uguale a Dio, e ruppe il sabato facendo opere buone in quel giorno della settimana. Il Signore rispose loro dicendo che il Padre ha lavorato fino ad ora, e io ho lavorato. Più tardi disse che il Figlio non può fare nulla da sé, ma solo ciò che vede fare dal Padre, perché qualsiasi cosa faccia Lui, anche il Figlio la fa in modo simile, Giovanni 5:14-20. Così il Padre e il Figlio stanno lavorando attivamente per portare tutti gli uomini alla grazia di Dio attraverso il Signore Gesù Cristo per mezzo della fede, Efesini 2:4-10, ed è attraverso lo Spirito Santo che lavora nel mondo oggi che sta convincendo il mondo del peccato, della giustizia e del giudizio. Egli è colui che ci guida in tutta la verità per coloro che sono nati di nuovo in Cristo, Giovanni 16:7-16, Giovanni 3:3-21.

Ora è il momento di rivolgersi al Signore se non lo avete ancora fatto. Segui questo link alla sezione sulla Salvezza. Cerca il Signore e Lo troverai, pentiti da tutte le tue vie, volontà e orgoglio, e chiedi al Signore nella tua vita come tuo Signore, poi goditi un’eternità con l’unico vero Dio, che ha creato tutte le cose, e ti ama senza misura e senza limiti. La sua è un’eternità d’amore.