lionAmikor egyetemista és fiatal hívő voltam, az egyik első keresztény könyv, amit olvastam, Bill Bright Tanúságtétel félelem nélkül című könyve volt. Hasznos bevezetés volt az evangelizálásba és a tanítványok elhívásába, hogy Jézus tanúi legyenek. Éppen csak kezdtem megérteni, hogy mit jelent Krisztust követni és tanítványokat tenni, ez a könyv rendkívül sokat segített abban, hogy Krisztus “tanúja” legyek. Ma is hálás vagyok ezért a könyvért.

Nemrég, amikor az Apostolok Cselekedeteit olvastam, a tanúságtétel témája ismét előtérbe került. És hogyan is lehetne másként?

Az ApCsel 1:8-ban Jézus azt mondja a tanítványainak, hogy maradjanak Jeruzsálemben, amíg a Szentlélek el nem jön, hogy felhatalmazza őket, hogy az ő tanúi legyenek Jeruzsálemben, Júdeában és Szamáriában, és a föld végső határáig. A “tanúságtétel” valóban több, mint egy lelki fegyelem vagy egy kedd esti tevékenység. Ez a lényege annak, hogy kik vagyunk mi, keresztények. De mit is jelent ez? És pontosan hogyan kell beszélnünk Jézusról?

“Tanúságtétel” és “tanúságtétel” az Apostolok Cselekedeteiben

Talán a legjobb módja a kérdés megválaszolásának, ha megnézzük, hogyan “tanúskodtak” az apostolok Jézusról az Apostolok Cselekedeteiben. Miután Jézus az ApCsel 1:8-ban tanúként azonosítja követőit, Lukács még 12 alkalommal használja a μάρτυς szót a korai gyülekezet tanúságtételének leírására (1:8, 22; 2:32, 40; 3:15; 4:33; 13:31; 14:3, 17; 22:5, 20, 15; 26:16). (A μαρτύρομαι igét kétszer is használja, 20:26; 26:22).”

Azáltal, hogy megfigyeljük, hogyan használja ezt a szót, elkezdhetjük felvázolni, hogy milyen lehet egy hűséges tanú. Bár az Apostolok Cselekedeteiből és az Újszövetség többi részéből egy egész teológiát lehetne írni a tanúságtételről (lásd pl. Allison Trites, The New Testament Concept of Witness), hadd javasoljak öt igazságot a tanúságtételről az Apostolok Cselekedeteiből.

Öt igazság az igaz tanúságtételről

1. A tanúságtétel személyes.

Jézus azzal kezdi, hogy azt mondja a tanítványainak, hogy néhány napon belül el fogják fogadni az ő Lelkét, és amikor ez megtörténik, Jézus azt mondja: “ti lesztek az én tanúim”. János evangéliumából tudjuk, hogy Jézus Lelkét “vigasztalónak” vagy “segítőnek” (παράκλητος) nevezik. Ő fog Jézus helyére lépni, és olyan lesz, mint ő (ἄλλος a János 14:16-ban). Más szóval a Lélek ajándéka maga Jézus jelenlétének ajándéka, amelyet a Lélek közvetít. Ily módon továbbra is velük és bennük lesz (Jn 14:17).

A tanítványok viszont az ő személyes tanúi lesznek. A tanúk arról tesznek tanúságot, amit ismernek, és ebben az esetben arról, hogy Kit ismernek. Ahogy János tanúskodik első levelében: “Ami kezdettől fogva volt, amit hallottunk, amit szemünkkel láttunk, amit néztünk és kezünkkel érintettünk, az élet igéjéről” (1:1), úgy teszünk tanúságot arról az Istenről, akit ismerünk. A tanúságtétel nem lehetséges azok számára, akik nem ismerik Krisztust; és megerősödik, amint azok, akik ismerik az Urat, növekednek annak szeretetében és ismeretében, aki megmentette őket.

2. A tanúságtétel elsősorban a feltámadásról szól.

Az első hely, ahol a tanúságtétel tartalmát leírják, az ApCsel 1,22: “… ezek közül az emberek közül egynek velünk együtt tanúvá kell lennie a feltámadásáról”. Annak eldöntésekor, hogy ki lépjen Júdás helyére, a képesítések között szerepelt a Krisztus feltámadásáról szóló szemtanúi tanúságtétel. Jelzésértékű, hogy az Apostolok Cselekedeteiben az elsődleges tanúságtétel nem Krisztus keresztjéről, hanem a halálból való feltámadásáról szól (ami természetesen feltételezi és magában foglalja a keresztjét). Ezt a feltámadásra helyezett hangsúlyt jelzi ez a követelmény, és az, ahogyan a Krisztus feltámadásáról szóló tanúságtétel megismétlődik az Apostolok Cselekedeteiben (2:32; 3:15; 4:33; 13:30-31). Mindegyik versben a feltámadásról tesznek tanúságot.

Ezek szerint nekünk, akik ma tanúságot teszünk, nem szabad csupán egy szerető Istenről, egy bűnöket megbocsátó Krisztusról vagy egy második esélyt nyújtó megváltásról beszélnünk. Az ilyen evangéliumi üzenetek megrövidítik a teljes evangéliumot, és elmulasztják Krisztus uralmának erejét. Jézus nem egy megbocsátó, aki történetesen Úr; ő az Úr, aki meghalt, hogy halála és feltámadása által biztosítsa a megbocsátást. Az Apostolok Cselekedetei az ő feltámadására helyezi a hangsúlyt, és nekünk is ezt kellene tennünk.

3. A tanúságtétel Krisztus-központú.

Ha a tanúságtétel Krisztus feltámadására összpontosít, akkor az magában foglalja mindazt is, amit mondott és tett. Például az Apostolok Cselekedetei 5:32 szerint az apostolok tanúságot tettek “mindezekről”. Az “ezeket” az előző két versben kifejtik: “Atyáink Istene feltámasztotta Jézust, akit ti megöltetek azzal, hogy fára akasztottátok. Isten felemelte őt a jobbjára, mint Vezért és Megváltót, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és bűnbocsánatot” (30-31. v.). A halál, a feltámadás és az Isten jobbjára való felmagasztalás Krisztushoz rendeltetett, hogy elküldje Lelkét, hogy bűnbánatot adjon, amely üdvösséget biztosít; ezek az evangélium elsődleges aspektusai. És ezeket hirdetik az igaz tanúk.”

Az ApCsel 10:39 hasonlóképpen az igaz tanúságtétel átfogó és Krisztus-központúságáról beszél: “Mi pedig tanúi vagyunk mindannak, amit tett a zsidók országában és Jeruzsálemben”. Akárcsak az Apostolok Cselekedetei 5-ben, Péter szavai sem nélkülözik a tartalmat. Az ApCsel 10:39b-43 inkább az evangélium főbb pontjait emeli ki:

Megölték őt úgy, hogy fára akasztották, 40 de Isten feltámasztotta őt a harmadik napon, és megjelentette, 41 nem az egész népnek, hanem nekünk, akiket Isten kiválasztott tanúként, akik vele ettünk és ittunk, miután feltámadt a halálból. 42 És megparancsolta nekünk, hogy hirdessük a népnek, és tegyünk bizonyságot arról, hogy ő az, akit Isten arra rendelt, hogy élők és holtak bírája legyen. 43 Róla tanúskodik minden próféta, hogy mindenki, aki hisz benne, bűnbocsánatot nyer az ő neve által.”

Jézus parancsa szerint a tanúinak tanúságot kell tenniük róla, akárcsak a régi prófétáknak. És ahogyan a prófétákat Isten kiválasztotta, hogy vigyék az üzenetét, úgy látjuk az ApCsel 10:41-ben, hogy Isten minket is kiválaszt. Nem mi választjuk, hogy az ő tanúi legyünk, hanem ő választ minket. Ezért, ahogyan üzenetünk középpontja Krisztus, úgy a mi forrásunk is. Csak Isten Krisztusban való kegyelmes kiválasztása által leszünk, lehetünk Krisztus tanúi.”

4. A tanúságtételt a Lélek tanúsága kíséri.”

Miután az Apostolok az ApCsel 5:32-ben a tanúságtételükkel azonosítják magukat, a Szentlelket azonosítják, aki velük együtt tesz tanúságot: “… és így a Szentlélek is, akit Isten adott azoknak, akik engedelmeskednek neki”. Ahogy Jézus az ApCsel 1:8-ban megígérte, a Lélek felhatalmazza tanítványait a tanúságtételre. Valójában lehetetlen Krisztust hirdetni a Lélek nélkül. Ezért a tanúságtétel nem olyasmi, amit a saját erőnkből teszünk, hanem a Lélek kegyelmi munkájára van szükség bennünk.

A tanúságtétel tehát mélységesen lelki tevékenység. Ahogy az ősegyház is megkapta a Lelket, és ezt követően többször is “betelt a Lélekkel” (4:8, 31; stb.), úgy mi is a Lélek erejére és jelenlétére támaszkodunk. A tanúságtételhez hitre, imára és a Lélek erejére van szükség. Röviden, ahhoz, hogy tanúságot tegyünk másoknak, szükségünk van a Lélek tanúságtételére.

5. A tanúságtétel célja mások üdvössége, nem csupán (evangéliumi) információk terjesztése.”

Bill Bright könyvében az evangelizációt úgy határozta meg, mint a jó hír megosztását, “és az eredményeket Istenre bízza”. Az biztos, hogy ez egy felszabadító elv: Isten adja az üdvösséget, nem mi. Azonban azon tűnődöm, hogy nem vezethet-e ez egyfajta evangelizációs közömbösséghez. El tudom képzelni, hogy valaki így indokolja: “Minden Istentől függ, tehát amíg elejtek néhány evangéliumi rögöt, addig minimalizálhatom a beszélgetés kellemetlenségeit, és rábízhatom az eredményeket.” Mivel az evangelizáció hadviselés, mindenféle kifogásokat találunk ki a tanúságtételre.

Ezért meg kell acéloznunk a szívünket az evangélium sikerének ígéreteivel és azzal a felelősségünkkel, hogy tanúként kiálljunk, hogy erővel hirdessük az evangéliumot. Az egyik ilyen ígéret az, hogy amikor Isten választottai meghallják Krisztus feltámadásának jó hírét, megtérnek és hisznek. Az Apostolok Cselekedetei 13:32-33 szerint “azt a jó hírt hozzuk nektek, hogy amit Isten az atyáknak ígért, azt nekünk, az ő gyermekeiknek teljesítette be azzal, hogy feltámasztotta Jézust”. Az ezekben a versekben szereplő “mi” és “minket” a 31. versben “tanúként” van meghatározva. Jézus megtanította a tanítványainak, hogy ő az ószövetségi ígéretek beteljesedése, és most az ő tanúiként elmagyarázták ezeket a dolgokat másoknak, hogy az evangéliumot hallva higgyenek. A 33-47. versek bemutatják, hogy Krisztus feltámadása hogyan teljesítette be az Ószövetséget, majd a 48. versben Lukács feljegyzi: “És amikor a pogányok ezt meghallották, örvendezni kezdtek, és dicsőíteni kezdték az Úr szavát, és ahányan az örök életre rendeltettek voltak, hittek”.

Röviden, az apostolok, akik megkapták Jézus útmutatását, azért tették ezt, hogy Krisztus tanúi legyenek. És a Lélekkel eltelve elindultak, bízva abban, hogy üzenetüket meghallják és elhiszik azok, akik az örök életre rendeltettek, vagyis Isten juhai, akik szétszóródtak a világban (vö. János 10:16, 26). Ezért a tanúk azzal a bizalommal mennek ki, hogy az evangéliumnak sikere lesz, és nem elégedhetünk meg azzal, hogy egyszerűen csak az üzenetet bocsássuk ki. Sokkal inkább vágyakoznunk kell mások üdvösségére, és semmitől sem kell megállnunk, hogy lássuk, amint mások Krisztusba vetett hitre jutnak.”

Menjünk tanúként

Ezt látjuk az Apostolok Cselekedetei könyvében: a tanítványok közösségét, akik azért vannak küldetésben, hogy tanítványokat szerezzenek. Hogy megismételjem, amit korábban mondtam, a tanúságtétel nem valami, amit teszünk; t az vagyunk, akik vagyunk. Ezért, mint Pál, aki az 1Korinthus 9-ben azt mondta, hogy mindent mások üdvösségéért tett, nekünk is úgy kell élnünk az életünket, mint Krisztus személyes tanúi, az ő feltámadása és minden más, amit ő tett.

Ezért fáradozzunk, imádságos bizalommal, hogy Isten elviszi az evangéliumot a nemzetekhez, miközben mi, az ő tanúi, betöltjük hivatásunkat. Segítsen nekünk ez a rövid tanulmány megérteni ezt a szerepet, és a Szentlélek tanúsága ösztönözzön minket arra, hogy tanúként növekedjünk.

Soli Deo Gloria, ds