“Nem szó szerint veszem a Bibliát, hanem komolyan veszem”. // “Nem vagyok szövetségi teológus, mert szó szerint olvasom a Bibliát”. // “Tudni fogjuk, mikor jön vissza Jézus, mert a próféták szó szerint megmondják, mi fog történni.”

A Biblia és a “szó szerinti” értelmezés kapcsolatáról szóló szóviccekben nincs hiány. De egy olyan korban, amikor a “szó szerint” minden mondatot szó szerint kezdhet, mit jelent egyáltalán még ez a szó? Szó szerint, már nem is tudom.

A fantasztikus illusztrációkért mindig odavagyok. Iain Provan új, A reformáció és a Szentírás helyes olvasása című könyvében az Amelia Bedelia című, gyerekeknek szóló szórakoztató sorozatot használja fel arra, hogy elmagyarázza, mi a probléma azzal, amit sokan gondolnak, amikor azt mondják, hogy a Bibliát szó szerint kell értelmeznünk.

Ezekben a történetekben, amelyeket nemrég olvastam a hároméves kisfiamnak, Amelia olyan utasításokat kap, amelyeket következetesen teljesen szó szerint értelmez. Vagyis nem érti a szófordulatokat vagy a szövegkörnyezeti utasításokat. Ahhoz, hogy “leporolja a bútorokat”, port tesz a bútorokra. Ha piskótát akar csinálni, akkor szivacsot ad hozzá. Az eredmények gyakran komikusak, potenciálisan veszélyesek (komolyan, a bébiszitterkedése kissé rémisztő), de mindig happy enddel végződnek.

A probléma Amelia Bedeliával az, hogy nem érti a kommunikációs szándékot. Meg kell értenünk a szövegkörnyezetet, amelyben egy mondatot kimondanak, vagy ha leírják, a történelmi kontextust, amely a megfogalmazásához vezetett, és az irodalmi kontextust, amely oly sok támpontot ad a jelentéshez. Meg kell értenünk a beszédaktusokat, amelyekkel a kommunikátorok szavakat használnak arra, hogy “tegyenek” vagy “teljesítsenek” (pl. ha azt mondjuk, hogy “fázom”, az nem szigorúan a tény közlése, hanem a fűtés felkapcsolására irányuló kérés). Meg kell értenünk a beszédfigurákat, a műfajokat és a kommunikációs célokat.”

Mindezek a tényezők beletartoznak egy mondat értelmezésébe, de ez nem jelenti azt, hogy kikerültünk a szó szerinti értelmezés köréből. Vegyük például Jézust a János 6-ban. Amikor azt mondja: “Aki az én testemből táplálkozik és az én véremből iszik, az bennem marad, én pedig őbenne” (János 6:56), akkor kannibalizmust követel? Egyesek szerint ez lenne a “szó szerinti” értelmezés. Nem, természetesen nem. Jézus szó szerint egy szófordulatot használ. Ha az 56. v. olvasásakor nem lehetünk biztosak Jézus kommunikációs szándékában, akkor az irodalmi szövegkörnyezetben folytatva azt látjuk, hogy Jézus Izrael mannájához hasonlítja magát. Az izraeliták meghaltak, miután megették a mannát, de “aki ebből a kenyérből táplálkozik, örökké élni fog” (6:58).”

Jézus tanítványai még mindig az önfeledten szó szerintiség birodalmában lézengenek, és azt kérdezik: “Nehéz beszéd ez, ki hallgathat rá?”. (6:60). Jézus ekkor tisztázza számukra: “A Lélek az, aki életet ad; a test egyáltalán nem segít. A szavak, amelyeket én mondtam nektek, lélek és élet” (6:63). Jézus kijavítja őket, amiért rossz értelemben vették őt szó szerint, és megfelelő keretet biztosít számukra, hogy megértsék kommunikációs szándékát, amely magában foglalja Jézus testének mint életadó, eszkatologikus mannának a (szó szerinti) szimbolikáját.”

Provan szépen összefoglalja a “szó szerinti” fogalmát. Szerinte a szó szerinti olvasás azt jelenti,

hogy a múltból származó szövegek gyűjteményeként annak nyilvánvaló kommunikatív szándéka szerint olvassuk, akár kisebb, akár nagyobb szövegrészletek tekintetében. Azt jelenti, hogy ezt úgy kell tennünk, hogy teljes mértékben figyelembe vesszük annak a nyelvnek a természetét, amelybe ezek a szándékok beágyazódnak és amely a Szentírás kibontakozó szövetségi történetének összetevőiként feltárulnak – igazságot szolgáltatva az olyan valóságoknak, mint az irodalmi konvenciók, az idióma, a metafora, a tipológia vagy a figuráció. Szó szerint olvasni más szóval azt jelenti, hogy megpróbáljuk megérteni, amit a Szentírás mond nekünk, éppen úgy, ahogyan mi is megpróbáljuk megérteni, amit más emberek mondanak nekünk – figyelembe véve eközben korukat, kultúrájukat, szokásaikat és nyelvüket, valamint azt az igei kontextust, amelyben az egyes szavak és mondatok elhelyezkednek. Ezt jelenti “szó szerint” olvasni, Isten kommunikációs szándékát keresve – keresve, hogy mit higgyünk, hogyan éljünk, és miben reménykedjünk. (A reformáció és a Szentírás helyes olvasása, 105. o.)

Provan 650 oldalas kötetében amellett érvel, hogy az ÚSZ szerzői és a reformátorok szó szerint értelmezték a Bibliát, és mi is követhetjük példájukat, miközben a mai kritikai eszközökkel élesítjük hermeneutikánkat.

Tudjon meg többet Provan könyvéről nálunk, vagy vegye meg az Amazonon.