Mi is pontosan a “mágia”, pontosabban mi a mágia az ókori környezetben? Az Oxford Classical Dictionary meghatározása szerint ‘a természet menetét természetfeletti eszközökkel befolyásoló manipulatív stratégia’. A “manipulatív” szó itt azért fontos, mert az emberi beavatkozás azon elemére utal, amely a mágikus cselekményt a célja felé irányítja.
A mágia, a kontrollálhatatlan irányításának lehetőségével, eredendően emberi foglalatosság, és évezredek óta léteznek rá példák a világ kultúráiban. E cikkünkben a mágiának az ókori Görögország és Róma klasszikus kultúráiban használt példáit vesszük szemügyre.
AJÁNLOTT CIKK:
Az ókori trák város, Perperikon
A mágia ezekben az ókori társadalmakban lazán kapcsolódott a valláshoz, és hatékonysága gyakran függött a különböző istenségek segítségétől. Gyakran kétes gyakorlatai miatt azonban a mágia sajátos kulturális státusszal rendelkezett, mivel nem volt sem teljesen szentesített, sem teljesen tiltott.
A görögöknél és a rómaiaknál is voltak törvények, amelyek korlátozták a mágikus gyakorlatokat, de úgy tűnik, hogy a magánéletben a mágia erős vonzerővel bírt, és a társadalom minden szintjén nagyra értékelték. A boszorkányok és mágusok a görög mitológiában is megjelennek. Híres példa erre Circe boszorkány, akinek varázsitalai megfékezték a ravasz hős Odüsszeuszt.
Átoktáblák és kötővarázslatok
A mágia ókori példáit lazán két kategóriába lehet sorolni: A “fekete” mágia, amely nagyrészt a károkozással kapcsolatos, és a “fehér” mágia, amely előnyök vagy védelem nyújtásával kapcsolatos. Az átoktáblák egyértelműen az előbbi kategóriába tartoznak.
Ezek a táblák általában vékony ólomdarabok voltak, amelyekre az ellenség elleni átkot írták, majd összehajtogatták, gyakran lepecsételték és szöggel átszúrták. Az átkokat ezután eltemették, általában víztestekbe vagy kutakba, illetve sírokba is.
Ezekről a helyekről úgy gondolták, hogy gyors utat biztosítanak az alvilágba. Az alvilág istenei és istennői, például Hádész, Hekaté és Hermész voltak azok, akikről úgy vélték, hogy képesek segíteni az átkok beteljesülésében. Sok ezer ilyen táblát találtak a klasszikus világban, a görögországi Athéntól a délnyugat-angliai Bath-ig.
AJÁNLOTT CIKK:
Az egyiptomi hieroglifák története és a Rosetta-kő
A legkorábbi átoktáblák a Kr. e. V. századból származnak.Kr. e. Athénból származnak. Az ezeken a táblákon használt nyelvezet számos példát tartalmaz arra, hogy az emberek arra kérik az isteneket, hogy “kössék meg” a kiszemelt célpontot. A kötés fogalmának eredete nem világos, de úgy gondolják, hogy a görög mitológia történeteiből származik, ahol az istenek megkötözhetik vagy megkötözhetik egymást, de halandók nem köthetik meg őket.
A kötés művelete tehát egyfajta isteni hatalmat nyer. Úgy tűnik, hogy a megkötés egy kísérlet arra, hogy korlátozzuk vagy kárt okozzunk a célpontnak, miközben nem egészen elpusztítani vagy megölni akarjuk. Az átoktáblák témák széles skáláját ölelik fel, beleértve a viszonzatlan szerelmet, a nagy horderejű pereket és a kereskedők közötti rivalizálást. A társadalom minden szintje érintett; az egyik görög tábla még a híres szónokra, Démoszthenészre is utal.
Voodoo figurák
Voodoo figurák vagy babák néha kísérték az átoktáblákat. Úgy gondolják, hogy az egyiptomiak használtak először ilyen babákat, már i. e. 2000-ben. A viaszból készült, ellenség képmására készült figurákat sírba temették, hogy a túlvilág istene, Ozirisz kemény bánásmódban részesítse őket.
Görögországban olyan példákat fedeztek fel, amelyek az i. e. IV. századból származnak. A babák többnyire sárból, viaszból vagy ólomból készültek, és sok figurának a karja hátrakötve van a hátuk mögött, feltehetően azért, hogy hangsúlyozzák a számos átoktáblán említett kötési folyamatot.
A figurára gyakran rávésték a kiszemelt célpont nevét. A tűket ezután a test stratégiai pontjain helyezték el. A két leggyakoribb babatípus a szerelmi érdeklődésre és a személyes ellenségre irányulóak.
A potenciális szeretőre irányulóak esetében a tűket gyakran a szemeknél, a szájnál és a nemi szerveknél helyezték el, nem azért, hogy kárt okozzanak, hanem hogy izgalomra ösztönözzenek. A személyes ellenséget célzó figurákat gyakran miniatűr koporsókba helyezték, talán azért, hogy hivatalossá tegyék az alvilágba vezető útjukat.
Az ókori amulettek a klasszikus világban
Amulettek széles körben használatosak voltak a klasszikus világban. Ezek a tárgyak a “fehér” mágia egyik legjobb példáját nyújtják, mivel úgy vélték, hogy gyógyítják a betegségeket és védelmet nyújtanak viselőjüknek vagy használójuknak. Az ilyen amulettek közé tartoznak például növények, virágok, állati fogak, vékony állati csont- vagy nemesfémszilánkok (úgynevezett lamellák) és díszítő ékszerek, amelyek vésett táblákból vagy féldrágakövekből készültek. Néhány amulettre imákat vagy varázsigéket írtak, és ez megadhatja a tárgy kontextusát és azt, hogy mire használhatták.
A mágia gyakorlói gyakran írtak elő bűbájokat vagy kimondott varázsigéket, amelyeket az amulettel együtt kellett használni. Platón beszámol egy gyógymódról, amelyet Szókratész használt a fejfájás gyógyítására, és amely egy különleges típusú levél megszerzéséből állt, amelyet egy kimondott varázsige követett.
AJÁNLOTT CIKK:
12 egyiptomi hieroglifa az emberekről és testrészeikről
A görögök és a rómaiak által használt Ephesia Grammata egy különleges amulett-típus volt. Eredetük egy titokzatos, nyelvtani jelentéssel nem rendelkező betűsorozat, amelyet állítólag az efezusi Artemisz kultikus szobrára véstek.
A betűkkel bevésett tárgyakat az emberek azért viselték, hogy megvédjék magukat a gonosz szellemektől, valamint a csapásoktól. Egyes sportolók a betűket a ruhájukba vagy a bőrszandáljukba is belevarratták, hogy növeljék a győzelmi esélyeiket.
Szentelt növények, gyógynövények és gyökerek
A szentelt növények is egyfajta amulettnek minősíthetők, mivel leginkább bájitalokban és receptekben használták őket a betegségek gyógyítására és megelőzésére. A betegek vagy sérültek gyakran imádkoztak Aszklépioszhoz, a görög istenhez, akiről azt hitték, hogy érti a növényi gyógyászat titkait.
Időszámításunk előtt 300 körül Erészoszi Theophrasztosz (Kr. e. 370-288 körül) megírta a Növényekről szóló vizsgálat című korszakalkotó művét, amelyet az orvosok és mágikus szakemberek a következő évszázadokban is használtak. Theophrastus több száz növényt és azok feltételezett mágikus tulajdonságait írta le. Például a Pennyroyal-t fogamzásgátlóként használták a nők számára,
A kankalin a pestistől vagy betegségtől való megszabadulásra, a mályva mályva a törésekre, a korai bíbor orchideát pedig afrodiziákumként használták. Theophrastus után a Kr. e. 30-600 körül keletkezett görög mágikus papiruszok több mint 450 növényt, gyógynövényt és ásványi anyagot említenek a növényi alapú gyógymódok és bájitalok ősi receptjeiben.
A görög mágikus papiruszok
A görög mágikus papiruszok az Egyiptomban talált papiruszszövegek nagy gyűjteménye, amely több mint 600 éves keletkezési időre terjed ki. A szövegeket sok különböző ember írta, és a növényi bájitalok receptjei mellett mágikus formulák listáit, himnuszokat és olyan istenek és démonok neveit tartalmazzák, akiket a gyakorló segítségére lehetett hívni.
A voodoo-babák készítésére vonatkozó utasításokra is van példa. A szövegek egy részét hajfürtök és ruhadarabok köré hajtogatva találták meg, ami talán arra utal, hogy a papiruszokat önmagukban is amuletteknek tekintették. A mai tudósok nem tudják eldönteni, hogy ezek a szövegek mennyire voltak titkosak vagy nyilvánosak, de a papokra való utalások néhány későbbi papiruszon talán arra utalnak, hogy a mágia a Római Birodalom utolsó évszázadaiban kezdett a hivatalosabb vallási gyakorlatokhoz hasonló státuszt elfoglalni.
Valószínűleg soha nem fogjuk megtudni, hogy a mágia valójában milyen helyet foglalt el az ókori világban. A ma ismert példákból azonban egyértelmű, hogy túllépte a nemek és a társadalmi státusz határait. Úgy tűnik, hogy az ókori mágia különösen személyes gyakorlat volt, és ennek eredményeként lenyűgöző betekintést nyerhetünk az ókori görög és római emberek mindennapi félelmeibe, szerelmeibe és reményeibe.
Vélemény, hozzászólás?