Kortárs filozófia

… a filozófus mint elszigetelt gondolkodó – a tehetséges amatőr sajátos üzenettel – napja ténylegesen elmúlt.

– Nicholas Rescher, “American Philosophy Today”, Review of Metaphysics 46 (4)

ProcessEdit

A professzionalizáció az a társadalmi folyamat, amelynek során bármely szakma vagy foglalkozás létrehozza a csoportos magatartási normákat, a szakmához való csatlakozás elfogadható képesítéseit, egy szakmai testületet vagy szövetséget, amely felügyeli a szakma tagjainak magatartását, és bizonyos fokú elhatárolja a képzetteket a képzetlen amatőröktől. A szakmává válás számos finom változást hoz egy szakterület számára, de a professzionalizálódás egyik legkönnyebben azonosítható összetevője a “könyv” növekvő irrelevanciája a szakterület számára: “a kutatási közlemények olyan módon kezdenek majd változni, amelynek modern végtermékei mindenki számára nyilvánvalóak, sokak számára pedig nyomasztóak. A kutatások többé már általában nem fognak könyvekben testet ölteni, amelyeket bárkinek címeznek, akit érdekelhet a szakterület tárgya. Ehelyett általában rövid cikkek formájában fognak megjelenni, amelyeket csak a szakmai kollégáknak címeznek, azoknak az embereknek, akiknek a közös paradigma ismerete feltételezhető, és akikről kiderül, hogy egyedül ők képesek elolvasni a nekik címzett írásokat.” A filozófia a 19. század vége felé ment keresztül ezen a folyamaton, és ez a nyugati filozófiában a korabeli filozófiai korszak egyik legfontosabb megkülönböztető jegye.

Németország volt az első ország, ahol a filozófia professzionalizálódott. A poroszországi napóleoni reform hatására 1817 végén Hegel volt az első filozófus, akit az állam, nevezetesen a porosz oktatási miniszter professzorrá nevezett ki. Az Egyesült Államokban a professzionalizáció az amerikai felsőoktatási rendszer reformjából nőtt ki, amely nagyrészt a német mintán alapult. James Campbell a következőképpen írja le a filozófia professzionalizálódását Amerikában:

A konkrét változások felsorolása meglehetősen rövid, de az ebből eredő elmozdulás szinte teljes. A professzor többé nem működhetett a hit védelmezőjeként vagy az Igazság magyarázójaként. Az új filozófusnak a kutatások vezetőjének és az eredmények közzétevőjének kellett lennie. Ez az eltolódás nyilvánvalóvá vált, amikor a teológiai diplomával rendelkező teológusokat és lelkészeket a filozófiai tantermekben okleveles (gyakran német oklevéllel rendelkező) filozófiai doktorok váltották fel. Nagyon rövid volt az időszak aközött, amikor szinte senkinek sem volt doktori címe, és aközött, amikor majdnem mindenkinek volt. A doktori cím ráadásul több volt, mint engedély a tanításra: igazolás volt arról, hogy a leendő filozófiaoktató jól, ha szűken is, de képzett és kész önálló munkára az akadémiai filozófia immár specializálódó és szűkre szabott területén. Ezek az új filozófusok független filozófiai tanszékeken működtek Kutatásaikban valódi eredményeket értek el, és olyan filozófiai munkásságot hoztak létre, amely még ma is a tanulmányozásunk középpontjában áll. Ezek az új filozófusok saját mércét is felállítottak a sikerhez, és az akkoriban alakuló elismert filozófiai orgánumokban publikáltak: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892) és The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). És természetesen ezek a filozófusok társaságokba tömörültek – az American Psychological Association (1892), a Western Philosophical Association (1900) és az American Philosophical Association (1900) -, hogy megszilárdítsák tudományos pozícióikat és előmozdítsák filozófiai munkájukat.

Az angliai professzionalizáció hasonlóan kapcsolódott a felsőoktatás fejlődéséhez. Denys Leighton a T. H. Greenről szóló munkájában tárgyalja ezeket a brit filozófiában végbement változásokat és Green igényét Nagy-Britannia első hivatásos akadémikus filozófusa címre:

Henry Sidgwick nagylelkű gesztussal Green-t Nagy-Britannia első hivatásos akadémikus filozófusaként azonosította. Sidgwick véleménye minden bizonnyal megkérdőjelezhető: William Hamilton, J. F. Ferrier és maga Sidgwick is a megtisztelő címre pályázók között van. Mégis kétségtelen, hogy Mill halála (1873) és G. E. Moore Principia Ethica című művének megjelenése (1903) között a brit filozófiai szakma átalakult, és hogy az átalakulásért részben Green volt felelős. Bentham, Millék, Carlyle, Coleridge, Spencer, valamint a tizenkilencedik század sok más komoly filozófiai gondolkodója irodalmárok, közigazgatási szakemberek, aktív politikusok, megélhetési papok voltak, de nem akadémikusok. Green segített elkülöníteni a filozófiai és az irodalmi és történelmi szövegek tanulmányozását; és az oxfordi filozófiai tanterv létrehozásával megteremtette a képzett filozófiatanárok létjogosultságát is. Amikor Green megkezdte akadémiai pályafutását, a filozófiai témájú komoly írások nagy része széles körű (ritkán a “tiszta” filozófiának szentelt) szakfolyóiratokban jelent meg. Azzal segítette a filozófiai írás professzionalizálását, hogy olyan szakfolyóiratokat ösztönzött, mint az ‘Academy’ és az ‘Mind’, amelyek a tudományos kutatások eredményeinek megjelenési helyéül szolgáltak.

A filozófia professzionalizálásának végeredménye a filozófia számára azt jelentette, hogy a területen folyó munkát ma már szinte kizárólag az adott területen doktorált egyetemi professzorok végzik, akik magasan szakmai, lektorált folyóiratokban publikálnak. Bár a lakosság széles körében továbbra is gyakori, hogy az embernek van egy sor vallási, politikai vagy filozófiai nézete, amelyet “filozófiájának” tekint, ezek a nézetek ritkán tájékozódnak, vagy kapcsolódnak a mai professzionális filozófiában végzett munkához. Továbbá, ellentétben számos olyan tudományággal, ahol a tudomány népszerűsítésére és a tudományterület technikai eredményeinek a lakossággal való megismertetésére szolgáló könyvek, folyóiratok és televíziós műsorok egészséges ipara alakult ki, a hivatásos filozófusok által a szakmán kívüli közönségnek szánt művek továbbra is ritkák. Michael Sandel filozófus Justice: What’s the Right Thing to Do?” és Harry Frankfurt “On Bullshit” című könyve példák azokra a művekre, amelyeket az a nem mindennapi megkülönböztetés jellemez, hogy hivatásos filozófusok írták, de a nem filozófusok szélesebb közönségének szóltak, és végül népszerűek is lettek a nem filozófusok körében. Mindkét mű New York Times bestseller lett.

Hivatásos filozófia maSzerkesztés

Nem sokkal megalakulásuk után a Western Philosophical Association és az American Psychological Association egy része egyesült az American Philosophical Associationnel, hogy létrehozzák a mai Amerikai Filozófusok legfőbb szakmai szervezetét az Egyesült Államokban: az American Philosophical Associationt. Az egyesületnek három részlege van: Csendes-óceáni, központi és keleti. Mindegyik divízió évente egy nagy konferenciát szervez. Ezek közül a legnagyobb a keleti divízió találkozója, amely általában mintegy 2000 filozófust vonz, és minden decemberben más-más keleti parti városban kerül megrendezésre. A Keleti Divízió Találkozója egyben az USA legnagyobb filozófiai álláskereső rendezvénye is, ahová számos egyetem küld csapatokat, hogy interjút készítsenek a tudományos állásokra jelentkezőkkel. Számos egyéb feladata mellett az egyesület felelős a szakma számos rangos kitüntetésének adminisztrációjáért. Például az Amerikai Filozófiai Társaság valamelyik részlegének elnöksége szakmai kitüntetésnek számít, az Amerikai Filozófiai Társaság könyvdíja pedig a filozófia egyik legrégebbi díja. A legnagyobb tudományos szervezet, amely kifejezetten a kontinentális filozófia tanulmányozásának előmozdításával foglalkozik, a Society for Phenomenology and Existential Philosophy.

A mai szakmai folyóiratokkal kapcsolatban egy 2018-as felmérés során a hivatásos filozófusokat arra kérték, hogy rangsorolják a legjobb minőségű angol nyelvű “általános” filozófiai folyóiratokat, és a következő 20 legjobbat kapták:

Kifejezetten a kontinentális filozófiával kapcsolatban egy 2012-es felmérés során többnyire hivatásos filozófusokat kértek meg arra, hogy rangsorolják a legjobb minőségű “kontinentális hagyományú” angol nyelvű filozófiai folyóiratokat. A felmérés 6 legjobb eredményét felsorolva:

A Filozófia Dokumentációs Központ kiadja a jól ismert “Directory of American Philosophers” című kiadványt, amely az Egyesült Államok és Kanada filozófiai tevékenységéről szóló információk standard referenciaműve. A címtár kétévente jelenik meg, felváltva a hozzá tartozó “International Directory of Philosophy and Philosophers” című kötettel (az egyetlen szerkesztett forrás az afrikai, ázsiai, ausztrálázsiai, európai és latin-amerikai filozófiai tevékenységre vonatkozó átfogó információkhoz).

A 21. század eleje óta a filozófusok a blogok mint a szakmai eszmecsere eszközeinek egyre szélesebb körű felhasználását is tapasztalják. E fejlődés néhány figyelemre méltó mérföldköve a filozófiai blogok David Chalmers filozófus által megkezdett informális listázása, amely azóta a szakma által széles körben használt forrássá vált, a PEA Soup etikai blog és az Ethics neves folyóirat közötti partnerség létrejötte, amelynek keretében kiemelt cikkeket tesznek közzé online vitára a blogon, valamint a What is it Like to be a Woman in Philosophy? típusú blogok szerepe abban, hogy felhívják a figyelmet a szakmában dolgozó nők tapasztalataira.