Iszlám

Buddhizmus

A buddhizmus

A buddhizmus ugyanabban az aszketikus közegben keletkezett filozófiai üdvözítő mozgalom, amelyből az upanisadok is származnak, hangsúlyozza a szamszára minden állapotának mulandóságát, és a felszabadulás eléréséhez különféle spirituális gyakorlatokat kínál. Amíg az embert a tudatlanság és a vágy hajtja, és a múltbeli cselekedetek maradványai terhelik, addig a halál nem hoz véget az ismételt újraszületéseknek. Az ember újraszülethet istenként (dévaként), félistenként (aszuraként), emberként, állatként, éhes szellemként vagy pokolbeli lényként. A korai buddhista szövegek több forró pokolról beszélnek a föld alatt, de a mahájána hagyományok a poklokat a milliónyi univerzumban helyezik el, ahol az érző lények szenvednek és az együttérző buddhák tanítanak. Bár mindezeket a birodalmakat végső soron illuzórikusnak tartják, a pokollények és az éhes szellemek (akiket szüntelen éhség és szomjúság kínoz) szenvedése gyötrelmes, és a buddhista irodalomban és művészetben való szemléletes ábrázolása fokozza a jócselekedetek elvégzésének, az így szerzett érdemek átadásának a rászorulóknak, valamint a buddhák és bódhiszattvák (azok, akik fogadalmat tesznek, hogy buddhává válnak, és annak szentelik magukat, hogy másoknak segítsenek a megvilágosodás elérésében) védelmébe menekülnek. A mahájána buddhizmus dicsőíti a nagy bódhiszattvák együttérzését, akik mágikus erejüket felhasználva leereszkednek a legalsó poklokba, hogy hirdessék a megváltó dharmát (a Buddha által tanított egyetemes igazságot), és megosszák érdemeiket a nyomorultakkal. A bodhiszattvák, Avalokiteshvara (akit gyakran gyönyörű fiatal nőként ábrázolnak, és Kínában Guanyin, Japánban Kannon néven ismert), Kshitigarbha (Kínában Dizang, Japánban Jizō néven ismert) és a hős Mulian szerzetes (aki közbenjárt Buddhánál, és elnyerte édesanyja megszabadulását a pokolbeli kínoktól) együttérző jelenléte a pokolban ezért fontos példái ennek a mahájána tanításnak.

Kínában a buddhista, daoista és népi hagyományok összeolvadása egy bonyolult szertartási rendszert hozott létre az éhes szellemek és pokollények szenvedésének enyhítésére és az élőkre gyakorolt negatív hatásuk kiűzésére. A pokol a maga 10 félelmetes bíróságával egy olyan bürokrácia, ahol a bírák megvesztegethetőek, a lelkek pedig tárgyaláson vesznek részt és bírói kínzásokat szenvednek el. Az elhunytakat élő rokonaik támogatják, akik tisztelettel emlékeznek rájuk, jótetteket végeznek, rituálékat szponzorálnak a nevükben, és elégetik vagy feldíszítik a sírt papírképmásokkal, amelyeken pénz, élelmiszer, ruházat, autó és más alapvető dolgok vannak. A pokol kapujának megnyitására és az éhes szellemek és pokolbeli lények etetésére szolgáló ezoterikus rítusok kiterjesztik ezt a gyermeki együttérzést a családtól a szenvedő lények egész népességére. A kínai purgatóriumi természetű poklok nem állnak az emberi beavatkozás hatókörén kívül, és az ott szenvedő lények megsegítésének közös kötelessége a társadalmi kohézió erőteljes ereje volt.