A bajok megfojtanak engem. Az aggodalom behálóz engem. Éjjel nem tudok aludni, nappal nem tudok pihenni. A szenvedés terhe elviselhetetlen. Hol van Isten? Tudja-e Ő, vagy imáimat csak a fal hallja meg? Közel van, vagy valahol távol, csak figyel?

Ha eléggé fáj, hogy ilyen kérdéseket tegyél fel, megérdemled a választ.

Néhányan úgy gondolják, hogy nem. Beteg vagy, haldokolsz, elhagytak, elvesztetted a gyereked, ártatlan vagy, de vádolnak – és megpróbálnak elhallgattatni. Lehet, hogy a szándékuk jó, de nehéz elviselni. “Ne kérdőjelezd meg Isten útjait, lehet, hogy meghallgat téged.” Gyötrő kiáltásomban nem szeretném, ha Ő meghallgatna engem? “Ez valószínűleg a te érdekedben történik.” Ha a saját érdekemben kell gyötrődnöm, nincs beleszólásom a dologba? “Biztos vagyok benne, hogy jó oka van.” Kétségtelenül van, de kértem én filozófiai magyarázatot? Azt kérdeztem: “Hol van Isten?”

Néhány vigasztaló

Még rosszabbak azok, akik azt mondják: “Igazságtalan vagy Istennel szemben. Ez nem az Ő hibája. Ha meg tudta volna akadályozni a bajodat, megtette volna, de nem tudta. Isten ugyanolyan tehetetlen, mint te, és sír, amikor látja a bánatodat”. Nem. Ha Isten valóban Isten, akkor megállíthatta volna; ha én szenvedek, akkor megállíthatta volna, de nem tette. Lehet, hogy értetlenül állok előtte, lehet, hogy csalódott vagyok miatta, de az az Isten, akitől hallani akarok, az az Isten, aki a világot uralja. Nem érdekel egy olyan Isten, aki “nem felelős”.

Néhány vigasztaló, némi vallás

Hát Isten elfelejtett engem? Gyűlöl engem? Miért tűnik úgy, hogy elrejti magát? Belefáradtam a vigasztalóimba, belefáradtam az Ő védelmezőibe. Azt akarom, hogy Isten személyesen válaszoljon nekem. Bárcsak elmondhatnám előtte az ügyemet, és hallhatnám a válaszát!

Volt egyszer egy ember, aki ezt tette. Jóbnak hívták. Őt is úgynevezett vigasztalók és Isten védelmezői gyötörték, de ő magától Istentől követelt meghallgatást, és Isten válaszolt neki. Az eset történetét nagyon részletesen elbeszéli a Biblia.

Jób feddhetetlen és egyenes, olyan feddhetetlen ember, hogy még Isten is szívesen mutogatja őt. Ha valaki megérdemli az áldást, akkor az Jób. Egy nap azonban Isten próbára teszi őt. Jób élete darabokra hullik; mindenféle csapás sújtja. Fosztogatók söpörnek végig a földjein; jószágait elfogják vagy elpusztítják; szolgáit kardélre hányják; egy ház ráomlik a fiaira és lányaira, és mindannyiukat megöli. Betegség támadja meg, és talpától a feje búbjáig fájdalmas sebek borítják. Mindezek közepette türelmesen aláveti magát Istennek, csak felesége gúnyolódik rajta, aki azt mondja neki, hogy “átkozd meg Istent és halj meg!” (Jób 2:9) Barátok érkeznek, és ő még mindig türelmes. Napokig csendben ülnek vele, látva, hogy mennyire szenved.

A bánat áradata

Végül Jób nem tudja tovább tartani magát. A bánat és a tiltakozás áradatában sír, és azt kívánja, bárcsak soha ne élt volna. Nem Istent átkozza, hanem azt a napot, amikor megszületett. A szörnyű átok lealacsonyít minden korábbi jót az életében; azt sugallja, hogy öröme, otthona, békéje és gyermekei élete soha semmit sem jelentett, csak azért, mert most már nincsenek.

Jób barátainak ez már túl sok, és megdorgálják őt. Egyre csak kioktatják őt; nem tudnak eleget szidni. A szenvedés, mondják, büntetés a bűnért. Minél nagyobb a bűn, annál nagyobb a szenvedés. Mivel Jób gyötrődik, valami szörnyűséget kellett tennie, hogy ezt megérdemelje. Nyilvánvaló tehát, hogy takargatja magát. Csak úgy tesz, mintha igazságos lenne; valójában képmutató. Ha csak bevallaná és vállalná a büntetését, Isten megbocsátana neki és megenyhülne – ehelyett azonban, mint egy bolond, panaszkodik.

Ezeket a vádakat hallani elviselhetetlen Jób számára. Bánatában dühöng, védekezik, és feljelenti barátait. Istennel szemben panaszai még keserűbbek – és következetlenek. Az egyik pillanatban azt akarja, hogy Isten hagyja őt békén, a másik pillanatban azt akarja, hogy meghallgassa. Az egyik pillanatban bűntelennek nyilvánítja magát, a következő pillanatban elismeri, hogy senki sem az. Mindezek ellenére ragaszkodik ahhoz, hogy szenvedése érdemtelen, és követeli, hogy Isten hallgassa meg őt.

Válasz a forgószélben

Végül Jób megkapja a meghallgatását. Isten a forgószél szívéből válaszol. Nem húzza az időt, és a találkozás elsöprő erejű. Az Istennel való találkozásról kiderül, hogy semmi sem olyan, mintha csak hallanánk róla. De Jób elégedett.

Két csodálatos dolog van ebben a szembenézésben. Az első az, hogy Isten soha nem magyarázza meg Jóbnak szenvedésének okát. Más szóval, Jób nem azért elégedett végül, mert Isten válaszol Jób kérdéseire. Valójában Isten a saját kérdéseit teszi fel: Hol volt Jób, amikor Isten lerakta a föld alapjait? Meg tudja-e kötni a csillagképek csillagait? Jób kihívta az elme Teremtőjét, de vajon felfogja-e még a strucc elméjét is? Jób megvallja: “Olyan dolgokról beszéltem, amelyeket nem értettem, olyan dolgokról, amelyek túl csodálatosak voltak ahhoz, hogy megismerjem őket” (Jób 42:3).

A második csodálatos dolog az, hogy Isten nem áll Jób barátai oldalára. Ő Jób pártjára áll. Ez lehetetlennek tűnik. Nem Jób volt Isten vádlója? Nem a barátai voltak Isten védelmezői? De ez nem lehet tévedés. Bár Isten megalázza Jóbot, egyszer sem fejezi ki haragját vele szemben. A barátai felé azonban Isten kijelenti, hogy haragja fellángol. Azt mondja, hogy addig nem bocsát meg nekik, amíg Jób nem imádkozik értük. És miért? Mert nem mondtak igazat róla, “ahogyan szolgám, Jób tette”! (Jób 42:7-8)

Milyen igazságot mondhatott Jób? Nem ismerte el, hogy nem tudta, miről beszél?

Nem minden szenvedés a mi hibánk

Igen, de egy dologban Jóbnak igaza volt: nem érdemelte meg, ami történt. Nem minden szenvedés a mi hibánk. Bizonyos szenvedéseket mi magunk idézünk elő: A házasságtörők tönkreteszik az otthonukat, a részegek a májukat, a pazarlók a vagyonukat. Mégis az ártatlanok is szenvednek. Szörnyű dolgok történnek, olyanok, amelyeket nem érdemlünk meg, olyanok, amelyek értelmetlennek tűnnek. Ezért áll Isten a szenvedők oldalára, még azokkal az úgynevezett védőkkel szemben is, akik csupán “elmagyarázzák” a fájdalmat.

Az Ő igazságosságában Isten megérti, hogy ez igazságtalannak fog tűnni számunkra. Meg sem próbál olyan “válaszokat” adni nekünk, amelyeket nem érthetünk meg. Ehelyett meglátogat minket, ahogyan Jóbot is meglátogatta. Hát nem Ő az Isten? Ő jobb válasz, mint amilyenek a “válaszok” lettek volna. Sőt, Ő az egyetlen lehetséges válasz. Bár az éjszakánál is mélyebb sötétségbe temetkezünk, a forgószél közepéből Ő szól.

Egyetérthetsz: “Mire jó az, hogy Isten meglátogat engem? Nem Ő az, aki bajokba fullad, hanem én. Azt mondjátok, hogy Isten a szenvedő pártjára áll”, de ezek a szavak értelmetlenek. Isten nem tud velem együtt szenvedni. Ő csak figyel”.

De van még más is. Jób története nem Isten utolsó szava. És nem is az Ő utolsó tette.

Emberi roncsok

Nézzünk szembe a tényekkel. A szenvedésről szóló összes gondolatunkban megkerültük a fő kérdést, és a másodlagos kérdésre összpontosítottunk. Hogy őszinte legyek, mi emberek roncsok vagyunk. A külső bajok, amelyeket Istenre fogunk, a legkisebb szenvedésünk. Valami rosszabb baj van velünk, mégpedig belülről.

Egy író úgy írja le a problémát, mint “mély belső elmozdulást az emberi személyiség középpontjában”. Amit mi akarunk, azt nem tesszük. Amit nem akarunk megtenni, azt megtesszük. Nemcsak rosszat teszünk, hanem helyesnek is nevezzük. Még a jó dolgok is beszennyeződnek bennünk. Lehet, hogy tisztán szeretni vágyunk, de vágyaink bálványokká válnak, amelyek irányítanak bennünket. Vágyhatunk arra, hogy “feddhetetlenek” legyünk, mint Jób, de az igazságosságunk önigazsággá válik, amely uralkodik rajtunk. Lehet, hogy arra vágyunk, hogy megbékéljünk Istennel, de nem tudunk leszokni arról, hogy mi magunk akarunk a világegyetem középpontja lenni.

Nem tudjuk megjavítani magunkat

Nemcsak hogy megtörtünk, de nem is tudjuk megjavítani magunkat. Meg tudnád műteni a saját szemedet? Hogyan látnád, hogy meg tudnád csinálni? Tegyük fel, hogy letéped mindkét kezed; vissza tudnád varrni őket? Kéz nélkül hogyan tudnád tartani a műszereket? A mi bűn-betegségünk valami ilyesmi. Sok filozófia tanít a jóról és a rosszról eléggé pontos pontossággal. Amit nem tudnak, az a bűn-betegség gyógyítása. Bármennyire is igaz, erre semmilyen puszta filozófia nem képes. Rákbetegségünkhöz többre van szükség, mint filozófiára. Amire szüksége van, az az isteni sebész, maga Isten, és az Ő műtétjének neve Jézus Krisztus.

Jézus maga Isten volt emberi testben – teljesen Isten, de teljesen ember. A legtöbb ember hallotta, hogy tanított, csodákat tett, betegeket gyógyított. A legtöbb ember hallotta, hogy kivégezték a kereszten és feltámadt. Kevésbé ismert, hogy mindez miről szólt.

Mondta valaki, hogy Isten nem szenved? Jézusban Isten szenvedett. Ezért lett egy közülünk – hogy értünk szenvedjen.

Jóllehet nem volt saját bűne, Jézus olyannyira azonosult velünk, hogy magára vette a mi belső összetörtségünk – a mi bűnünk és bűn-betegségünk – terhét. Ő megérti mindezt, mert Ő viselte mindezt – annak teljes súlyát, mindezt értünk. Azzal, hogy meghalt, halálba vitte; azzal, hogy feltámadt, megnyitotta számunkra az utat – rajta keresztül – az életre.

Nem volt más módja annak, hogy Isten segítsen rajtunk. Ő valódi kínt viselt, valódi vért vérzett, valódi halált halt. A kereszten még Ő is egyedül érezte magát. Amikor felkiáltott: “Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?”, az értünk volt (Máté 27:46). Mindezt messziről látta jönni, és elfogadta helyettünk. Megfizette azt az árat, amit mi nem tudunk megfizetni, viselte azt a terhet, amit mi nem tudunk elviselni. “Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve” – mondja – “és én megnyugvást adok nektek” (Máté 11:28).

Ez nem mese, ez valóban megtörtént, és valóban igaz. Ha bízunk benne, mint árendásunkban, mint bűnhordozónkban, akkor rajta keresztül feladjuk megtört életünket, és megkapjuk helyette az Ő életét. Akkor egyetlen szenvedés sem lehet értelmetlen, mert az Ő saját szenvedésébe emelt és megváltott.

Elolvastad a fogást? “Ha bízunk benne”. Meg tudod ezt tenni? Meg tudod-e tenni teljesen, fenntartás nélkül? Fel tudod-e adni a magad tulajdonjogát, és át tudod-e adni a tulajdonjogot Neki? Ha valami a szívedben akadályt jelent – valami félelem, valami fájdalom, valami büszkeség -, tudod-e legalább kérni Őt, hogy távolítsa el?

Bár Jóbnak 77 kérdése volt, neked csak egy van. Eljössz?