Ez a szobrocska egy imádót ábrázol, aki Hathor, a termékenység és az anyaság egyiptomi istennője fejének képét tartja. A szobrocska Egyiptomban készült a Ramesszidák korában (Kr. e. 1292-1076). A szobrocska jelenleg az olaszországi Torinóban található Egyiptomi Múzeum tulajdonában van. / AHE, Creative Commons

Hathor sokoldalú istennő volt, akihez a legkülönbözőbb szükségletek miatt folyamodtak, és aki az élet számos legjobb aspektusát biztosította az emberiség számára.

By Dr. Joshua J. Mark
Professzor of Philosophy
Marist College

Bevezetés

Az ókori Egyiptom központi kulturális értéke a ma’at – harmónia és egyensúly – volt, amely fenntartotta a világegyetem rendjét és az emberek életét. Az egyensúly megtartása az egyén életében ugyanerre ösztönözte a családját, és kiterjesztve kifelé, a szomszédságot, a közösséget, a várost és az egész nemzetet. Ennek az egyensúlynak a fenntartásához elengedhetetlenül fontos szempont volt a hála, amely felemelte az ember életútját, és a halál után lehetővé tette, hogy az ember felajánlja a szívét – könnyebb, mint egy toll – Ozirisz istennek az Igazság Csarnokában, mielőtt továbbhaladna a Nádmező paradicsomába.

A hálátlanság volt a “kapubűn”, amely megnyitotta a lelket a kétség, bizalmatlanság, irigység, keserűség és az énközpontú elmerülés összes negatív energiája előtt. Az ima, az ünnepek és a személyes vallási szertartások révén az ember megőrizhette könnyű szívét, élvezhette a teljes életet, és a testi halál után biztos lehetett abban, hogy Ozirisz nem ítéli meg szigorúan, és nem veszíti el a paradicsom reményét.

A nép egyik személyes szertartása, különösen a szegény parasztparasztok körében, állítólag a Hathor öt ajándékának rituáléja volt, amely mindennapos hálára ösztönzött, emlékeztetve az embert mindarra, amiért hálás lehetett, függetlenül attól, hogy milyen veszteségeket kellett elszenvednie. Úgy tűnik, hogy ez a gyakorlat a szájhagyományban létezett, és kevéssé bizonyított, de nemcsak Hathor istennő imádatával, hanem az egyiptomi kultúrában a harmónia értékével és az istenek minden jó ajándékáért való hála könnyű szív fenntartásának fontosságával is összhangban van.

Hathor a jóindulatú

Hathor sokoldalú istennő volt, akihez a legkülönfélébb szükségletek miatt folyamodtak, és aki az élet számos legjobb aspektusát biztosította az emberiség számára. Az istennő korai ábrázolásai egy királynői nőt ábrázolnak napkoronggal és szarvakkal a fején; később tehénfejű nőként vagy egyszerűen tehénként kezdték látni, jelképezve az emberiség felé irányuló életadó energiáját és bőkezűségét. Égi istennő volt, Hórusszal társult, földistennő – amint azt egyik mellékneve, a “Platánfa úrnője” is tanúsítja -, napistennő (Réval való kapcsolata révén), és a szívügyek, a szexualitás, a természeti szépség, a tánc és a zene, az idegen nemzetekkel folytatott diplomácia, a termékenység – a föld, az emberek és az állatok – és az anyaság felett is elnökölt. A túlvilággal is kapcsolatba hozták, vigasztalta és vezette a halottak lelkét, és kapcsolatban állt a Tejútrendszerrel is, amelyet a mennyei Nílus-folyónak, minden élet fenntartójának tekintettek. Olyannyira népszerű volt, hogy még az Új Egyiptomi Királyság (Kr. e. 1570 körül – Kr. e. 1069 körül) időszakában is tisztelték, amikor attribútumait már nagyrészt Isis istennő vette át, de még mindig tisztelték.

Hathor minden aspektusának középpontjában az öröm állt, amely felderíti a hívő szívét, és lehetővé teszi, hogy teljes és tartalmas életet éljen. Az Ipui sztéléről (18. dinasztia, Kr. e. 1500 körül) származó, Hathorhoz intézett ima az istennőnek ezt az aspektusát hangsúlyozza. Az ima részben így hangzik:

Dicséret Hathornak, aki Thébában él

csókoljátok a földet, hogy tiszteljétek őt minden formában…

Aznap volt, amikor megláttam a szépségét

Az elmém a napot annak ünneplésével töltötte –

Mikor álmomban megláttam a két föld asszonyát, és ő örömöt helyezett a szívembe.

Akkor az ő ételével újjáéledtem…

Aki bölcs

Aki bölcs

Az évszakos ünnepen tisztelni fogja őt

Azt, ami tanítást ad az embereknek

Tiszta ételnek tekintheti.

Az Igazság Helyén lévő szolga közelében Ipui, az Igazságos azt mondja:

A rivalizálás, a féltékenység és az iránta való sóvárgás problémájának megoldása érdekében,

Hathor csodáit, amelyeket a régi időkben tett,

El kell mesélni azoknak, akik nem tudják, és azoknak, akik tudják.

Egy nemzedéknek el kell mondania a következő nemzedéknek, milyen szép ő valójában. (Thompson, 4)

Ez a mellszobor egy hármas szoborról származik, amely III. Amenhotep királyt ábrázolta Osiris isten és Hathor istennő oldalán. Ez egyike annak a számos szobornak, amelyek III Amenhotep thébai halotti templomát díszítették. Mintegy 150 évvel később, amikor a templomot földrengés pusztította el, ezt és más szobrokat a közeli Merenptah halotti templomában használták fel újra. 18. dinasztia, III. Amenhotep uralkodása, i. e. 1390-1352 körül. Nyugat-Thebából, Merenptah halotti templomából, Egyiptom; eredetileg a közeli Amenhotep III halotti templomából származik. (British Museum, London). / Fotó: Osama Shukir Muhammed Amin, AHE, Creative Commons

Azáltal, hogy az ember elméjét – és szívét – Hathorra és annak belső és külső szépségére összpontosította, örömöt kapott, a “tiszta táplálék” útmutatását, amely képes fenntartani a lelket, és a hálát, amely semlegesítette a negatív gondolatok és érzések, például a féltékenység, irigység és keserűség erejét. Ipui megjegyzi, hogy egy olyan napon, amelyet Hathor szépségének ünneplésével töltött, örömöt helyezett a szívébe, és ezt az örömöt növeli, elűzve a sötétebb energiákat, ha másoknak is mesél Hathor nagyságáról és bőkezűségéről. Ez az érzés összhangban van az egyiptomi vallás leglényegesebb aspektusával: a személyes egyensúly fenntartásával, különösen a nehéz időkben. Rosalie David tudós megjegyzi:

Elvették, hogy az életet egy veszélyes kozmosz kontextusában folytatják, és hogy ezt a rendezett mintát gyakran megzavarják a katasztrófák, amelyek közé betegség, hirtelen vagy korai halál és természeti veszélyek tartoznak. Az élet tragédiáira adott válaszhoz személyes hitre volt szükség, de a nyomorúságot nem tekintették nyomasztóan rossz élménynek, mert a szenvedő erőt és lelki táplálékot nyerhetett a veszteségéből. (271)

Hathor volt az az egyiptomi istenség, aki a legkedvezőbben állt hozzá az ember szenvedésének enyhítéséhez, a vigasztaláshoz és az egyensúly helyreállításához, mert egykor ő volt az emberi szenvedés oka korábbi inkarnációjában, mint a gonosz és vérszomjas Szekhmet.

Hathor-Sekhmet és “Az égi tehén könyve”

Hathor számos szerepe közül az egyik a Távoli Istennő néven ismert alak volt; egy női istenség, aki elhagyja égi otthonát, a nagy isten, Ré, az apja engedélye nélkül, és lényegében elszökik, lemondva felelősségéről. A Távoli Istennő alakját számos női istenséggel (többek között Bastet, Mehit, Mut és Sekhmet) hozzák kapcsolatba, de a leghíresebb Hathorral az Égi tehén könyvében, amelyet az első köztes időszakban (i. e. 2181-2040) és a Középső Királyságban (i. e. 2040-1782) írtak. Ebben a műben azonban az istennő nem önszántából menekül el, hanem Ré céltudatosan elküldi, hogy elpusztítsa az emberiséget.

A történet kezdetén az emberek hallják, hogy Ré megdöntésére szövetkeznek, mert úgy érzik, hogy megöregedett és már nem felel meg az igényeiknek. Elfelejtették mindazt, amit Ré nyújtott nekik, és a hálátlanság bűnébe estek. Ré értesül terveikről, és tanácskozik a többi istennel a további teendőkről. Az ősisten Nun azt tanácsolja neki, hogy küldje el a szemét, hogy megleckéztesse az emberiséget.

Ra szemét általában olyan istennőként ábrázolják, aki Ré parancsát teljesíti, és szorosan kapcsolódik a Távoli Istennő alakjához, mert mindkettő a tetteivel átalakulást hoz. Ré Hathort választja Szemének, és Hathor-Sekhmet alakjában a Földre küldi, hogy elpusztítsa az emberiséget. Hathor-Sekhmet dühét a hálátlan emberekre szabadítja, és ezreket öl meg, mielőtt Ré megbánja, felismerve, hogy hamarosan senki sem marad, és megparancsolja neki, hogy hagyja abba. Hathor-Szekhmet azonban őrült vérszomjba esett, és nem hallja meg őt.

A Mennyei tehén könyve (a Középső Királyságból, i. e. 2040-1782) tartalmazza Nut istennő ábrázolását, mint égi tehenet, aki a napistent, Rét a felső égboltra emeli, távol az ellene lázadó emberiségtől. Ez a kép az Új Királyságból (i. e. 1570-1069 körül) származik, abból a korszakból, amelyből A mennyei tehén könyve fennmaradt szövege előkerült. / Wikimedia Commons

Ra 7000 korsó sört rendel vörös okkersárgával keverve, hogy a vérhez hasonlítson, és a főzetet Denderába – Hathor szent helyére – ejti, ahol az összefolyik a síkságon. Hathor-Sekhmet megérkezik, megragadja a talált “vért”, és addig iszik, amíg olyan részeg nem lesz, hogy elájul. Amikor felébred, ő a jóindulatú Hathor, és ezentúl az emberiség szószólója és barátja. Ez az epizód szolgáltatja Hathor egy másik melléknevét – “A részegség asszonya” -, amelyet különösen fesztiválokon és összejöveteleken idéztek, ahol bőségesen szolgáltak fel italokat.

Az ivás, a zene és a tánc mind része volt Hathor imádatának, és ellentétben más istenségekkel, akiket azonos nemű papok kezeltek, Hathor kultuszában férfiak és nők is voltak papok és papnők. Egy másik alak azonban, aki szintén Hathorhoz kapcsolódhatott (bár bizonyára nem kizárólagosan), a ta rekhet – a bölcs nő volt.

Bölcs nők

A ta rekhet (szó szerint “a nő, aki tud”) elsősorban a Deir el-Medina faluból származó ostracák (feliratos kerámiaforgácsok) révén tanúsítható az Újbirodalomban. Carolyn Graves-Brown tudós szerint:

úgy tűnik, képes volt azonosítani a szerencsétlenséget hozó isteneket, a jövőbe látni és betegségeket diagnosztizálni. Az ilyen nőkkel férfiak és nők egyaránt konzultáltak, és egyszerre csak egy ta rekhet létezett. Az ilyen nők mélyreható ismeretekkel rendelkeztek az élők, az istenek és az elhunytak közötti birodalmakról. (80)

Graves-Brown megjegyzi továbbá, hogy ezek a nők a Középső Királyságban már korábban is bizonyítottak, ezt a lehetőséget Rosalie David is felveti, aki megjegyzi, hogy ezek a látnokok “a gyakorlati vallás rendszeres aspektusa lehettek” az Új Királyság időszakánál korábban is (281). Ez valószínű, ha figyelembe vesszük, hogy Egyiptom történelme során a nők minden társadalmi osztályból magas státuszt élveztek. Ezek a bölcs nők az Újbirodalomban részei lehettek Hathor öt ajándékának szertartásának, bár ez korántsem biztos.”

Ez a mészkőszobor 3 álló nőt ábrázol, akik kézen fogva állnak egy talapzaton lévő fekete táblával szemben. Egyiptomból származik, pontos származási helye az ásatásról nem ismert. Második köztes időszak, i. e. 1650-1550. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London (Köszönettel a The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, UCL-nek). / Fotó: Osama Shukir Muhammed Amin, AHE, Creative Commons

A Hathorral való kapcsolatukra utal a túlvilági istennőként betöltött szerepe, aki segítette az eltávozott lelkeket a Nádmezőre vezető úton. A hagyomány szerint, ha valaki Egyiptomban meghalt, úgy gondolták, hogy Ozirisz, a holtak bírája képmását veszi fel. Hathor azonban az Újbirodalom idejére már annyira népszerű volt, hogy a nők egyre gyakrabban vették fel a képmását a sírfelirataikban, ahogy azt Geraldine Pinch tudós megjegyzi:

A Koporsószövegekben és a Halottak Könyvében olyan varázsigék szerepelnek, amelyek segítenek az elhunytnak Hathor követőjeként örökké élni. Egy késő korabeli történetben Hathor uralkodik az alvilágban, és azért bukkan fel, hogy megbüntesse azokat, akik a földön igazságtalanul viselkednek. A görög-római korszakra a túlvilági halott nők Ozirisz helyett Hathorral azonosították magukat. (139)

A bölcs nők Hathorra mint túlvilági istennőre hivatkozhattak – és valószínűleg így is tettek -, amikor az emberek gondjaival foglalkoztak. Graves-Brown feljegyez egy ostracont, amely arra utal, hogy egy bölcs asszonyt kérdeztek meg egy gyermek halálának okáról, és Hathor lett volna az az istennő, aki erre válaszol, mivel egy másik feladata az volt, hogy jelen legyen egy ember születésénél – a hét Hathor formájában – és döntsön az újszülött sorsáról.

Hathort minden társadalmi osztályba tartozó ember imádta az ajándékaiért, és – ahogy Alison Roberts tudós megjegyzi – “a változás energetizálójaként, a tehetetlenség és más fenyegetések legyőzőjeként” (66). Bár kultuszának központja Denderában volt, és szorosan kötődött Théba városához, az istennő imádata egész Egyiptomban elterjedt volt, és különösen a szegények körében volt népszerű.

A parasztgazda földműves sors

A papok ilyen tálakat használtak a templomokban az isteneknek szánt folyékony áldozatokhoz. A peremet Hathor istennő két arca díszíti. A személyek síkbeli ábrázolásai általában profilból készültek, de Hathor arcát széles körben szemből ábrázolták. Az ilyen ábrázolásokon tehénfülei vannak, de ábrázolhatták szarvakkal vagy tehénként is. Hathor Egyiptom legegyetemesebb istennője volt, és a tál valószínűleg egy másik istenség templomában állt. Azonban nincs rajta olyan felirat, amely elárulná, hogy ez hol volt. 22. dinasztia, i. e. 945-715 körül. Talán az egyiptomi Karnakból származik. (British Museum, London). / Fotó: Osama Shukir Muhammed Amin, AHE, Creative Commons

A földet megművelő földművesek szinte soha nem birtokolták. A királyról, mint Hórusz isten élő megtestesítőjéről úgy gondolták, hogy minden föld tulajdonosa, és “bérbe adta” azt a nemeseknek és a papoknak. Egy-egy parcella termését a parasztgazda átadta a felelős nemesnek, az egyiptomi vizír raktáraiba szállították, majd újraosztották a nép között, hogy soha senki ne éhezzen. Don Nardo tudós megjegyzi:

A legtöbb szántóföld az ókori Egyiptomban a fáraóé, a nemeseké vagy a vallási templomoké volt; ők gyűjtötték be a termés nagy részét, a földművesek pedig megtartottak egy szerény részt maguknak és családjuknak. (12)

Falfestmény Nebamun sírjából, Kr. e. 1350 körül, Théba, Egyiptom.
British Museum. / Fotó: gordontour, Flickr, Creative Commons

A termények között emmer búza és árpa, borsó, lencse, valamint egyéb zöldségek és gyümölcsök szerepeltek. Az aratás idején a földművesek minden nap kimentek a földekre, bal kezükkel megragadtak egy búzaszárat, jobb kezükkel egy kis kaszával levágták, és otthagyták a mögöttük lévő munkásnak, hogy egy kosárba szedje. Egész nap a földet művelték, amely nem volt a tulajdonukban, és nem is remélték, hogy valaha is birtokolni fogják, bal kezükkel mindig a szemük előtt nyúltak a betakarítandó termény után.

Hathor öt ajándéka

Amikor egy szegény földműves csatlakozott Hathor imádatához, a pap vagy papnő megfogta a bal alkarját, és azt mondta: “Mondd meg azt az öt dolgot, ami a legjobban hiányozna, ha most azonnal meghalnál”. Az illetőnek az első öt dolgot kellett megneveznie, ami eszébe jutott, anélkül, hogy túl pontosan gondolkodott volna rajtuk – talán valami olyasmit, hogy “A feleségem, a gyerekeim, a sör, a kutyám, a folyó.”

A papnő, pap, vagy – esetleg – bölcs asszony ezután az illető bal kezét az illető arca elé emelné, és azt mondaná: “Ez Hathor öt ajándéka”, és az illetőnek a bal keze öt ujját kellene néznie, miközben a rituálé folytatódna: “Minden nap legalább ez az öt dolog van, amiért hálás lehetsz, és ha egyet elveszítenél, mindig jön egy másik”. Amikor az illető visszament a földekre, és a forró nap alatt a levágandó búzaszárért nyúlt, mindig a bal kezét látta maga előtt, és folyamatosan Hathor öt ajándékára emlékeztették.”

Amint megjegyeztük, a fenti rituálé kevéssé bizonyított (a szerző nem talált rá bizonyítékot az egyiptomi szájhagyományon kívül), mégis összhangban van a Hathor-kultusz szellemével és az istennőnek mint öröm-, fény- és hálaadónak az eredendő természetével. Amint az ember megszűnt hálát érezni, a sötétség, a hitetlenség és az élet keserűsége felé mozdult el. Hathor öt ajándéka, amelyekre mindig emlékezhetett az ember, ha egyszerűen csak ránézett a bal keze ujjaira, állandóan emlékeztetett mindarra, ami jó és fontos, amiért érdemes volt minden reggel felkelni – és minden este hálát adni.

Bibliográfia

  • Ancient Egyptian Prayers and Invocations by Peter Thompson Hozzáférés 2020. május 4.
  • Prayer to Hathor – Goddess of Beauty Hozzáférés 2020. május 4.
  • Bunson, M. The Encyclopedia of Ancient Egypt. Gramercy Books, 2000.
  • David, R. Religion and Magic in Ancient Egypt. Penguin Books, 2003.
  • Dr. S. Sama. “Egyiptom szóbeli története és Hathor öt ajándéka”. N/A, a Kairói Múzeum által támogatott előadás, Egyiptom; 1991. október.
  • Graves-Brown, C. Dancing for Hathor: Nők az ókori Egyiptomban. Continuum, 2010.
  • Nardo, D. Living in Ancient Egypt. Thompson/Gale Publishers, 2004.
  • Pinch, G. Egyiptomi mitológia: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002.
  • Roberts, A. Hathor Rising: The Power of the Goddess in Ancient Egypt. Inner Traditions, 1997.
  • Robins, G. Women in Ancient Egypt. Harvard University Press, 1993.
  • Shaw, I. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2004.
  • Wilkinson, R. H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2017.

Originally published by the Ancient History Encyclopedia, 05.06.2020, under a Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported licenc.