Filippi 3:1-14,

Végül, testvéreim, örüljetek az Úrban. Nekem nem okoz gondot, hogy újra megírjam ugyanazt, és ez biztosítékot jelent számotokra. Óvakodjatok a kutyáktól, óvakodjatok a gonosz munkásoktól, óvakodjatok a hamis körülmetélkedéstől; mert mi vagyunk az igazi körülmetélkedés, akik Isten Lelkében imádkozunk és Krisztus Jézusban dicsekedünk, és nem bízunk a testben, bár én magam még a testben is bízhatnék. Ha valaki másnak van kedve a testben bízni, én sokkal inkább: körülmetélve a nyolcadik napon, Izrael nemzetéből, Benjámin törzséből, héber héber, a törvény tekintetében farizeus, a buzgóság tekintetében az egyház üldözője, a törvényben foglalt igazság tekintetében feddhetetlenül találtatott.

De ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem Krisztusért. Sőt, mindent veszteségnek tekintek, tekintettel arra a felülmúlhatatlan értékre, hogy megismertem Krisztus Jézust, az én Uramat, akiért mindent elvesztettem, és csak szemétnek tartom őket, hogy Krisztust megnyerjem, és benne találtassam meg, hogy ne a törvényből eredő saját igazságom legyen, hanem a Krisztusba vetett hit által, az Istentől a hit alapján származó igazság, hogy megismerjem őt, és megismerjem feltámadásának erejét és szenvedéseinek közösségét, az ő halálához hasonlóvá válva; hogy elérjem a halálból való feltámadást.

Nem mintha már elnyertem volna, vagy már tökéletes lettem volna, hanem azért nyomulok előre, hogy megragadjam azt, amiért engem is megragadott Krisztus Jézus. Testvérek, nem tekintem magamat úgy, mint aki már megragadta azt; de egy dolgot igen: elfelejtve, ami mögöttem van, és előrenyúlva arra, ami előttem van, nyomulok a cél felé az Isten Krisztus Jézusban való felemelő elhívásának jutalmáért.”

A Biblia szenvedést ígér Isten népének

Ebben az üzenetben arra összpontosítunk, hogy fel kell készülni a szenvedésre. Ennek oka nem csak az az érzésem, hogy a napok gonoszak és az igazságosság útja költséges, hanem a Biblia ígérete, hogy Isten népe szenvedni fog.

Az ApCsel 14:22 szerint például Pál azt mondta minden fiatal gyülekezetének: “Sok nyomorúságon keresztül kell bejutnunk az országba.” Jézus pedig azt mondta: “Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak”(János 15:20). Péter pedig azt mondta: “Ne csodálkozzatok a köztetek lévő tüzes megpróbáltatáson, amely a ti próbatételetekre jön, mintha valami különös dolog történne veletek” (1Péter 4:12). Más szóval ez nem furcsa; ez várható. Pál pedig azt mondta (a 2Timóteus 3:12-ben): “Valóban, mindenkit, aki istenfélő életet akar élni Krisztus Jézusban, üldözni fognak.”

Azt tehát bibliai igazságnak tartom, hogy minél komolyabban törekszünk arra, hogy a föld sója és a világ világ világossága legyünk, és elérjük a világ elérhetetlen népeit, és leleplezzük a sötétség műveit, és megszabadulunk a bűn és a Sátán kötelékeitől, annál többet fogunk szenvedni. Ezért kell felkészülnünk. És ezért prédikálok ezekben a hetekben olyan szövegekből, amelyek segítenek nekünk a felkészülésben.

Az üzenetek négy célról szólnak, amelyeket Isten a mi szenvedésünkkel szolgál. Az egyik az erkölcsi vagy lelki cél: a szenvedésben teljesebben reménykedünk Istenben, és kevésbé bízunk a világ dolgaiban. A második a bensőséges cél: jobban megismerjük Krisztust, amikor osztozunk szenvedéseiben. Ma erre összpontosítunk.

A Krisztussal való nagyobb bensőségesség célja

Isten segít nekünk felkészülni a szenvedésre azzal, hogy megtanít minket és megmutatja, hogy a szenvedésen keresztül arra vagyunk hivatottak, hogy mélyebbre menjünk a Krisztussal való kapcsolatunkban. Jobban megismered őt, amikor osztozol a fájdalmában. Azok az emberek írnak a legmélyebben és legkedvesebben Krisztus drágaságáról, akik mélyen együtt szenvedtek vele.

A szenvedés Jerry Bridges életében

Jerry Bridges könyve, a Bízzunk Istenben, még ha az élet fáj is, például egy mély és hasznos könyv a szenvedésről és a szenvedésen keresztül Istennel való elmélyülésről. Így nem meglepő, ha megtudjuk, hogy 14 éves korában teljesen váratlanul hallotta édesanyja kiáltását a szomszéd szobában, és megérkezett, hogy lássa, amint az utolsó lélegzetét veszi. Fizikai problémái is vannak, amelyek miatt nem tud normális sportot űzni. Néhány évvel ezelőtt pedig a felesége rákban halt meg.Isten szolgálata a Navigátoroknál nem kímélte meg a fájdalomtól. Mélyrehatóan ír a szenvedésről, mert mélyen elmerült Krisztussal a szenvedésben.

A szenvedés Horatius Bonar életében

Több mint száz évvel ezelőtt Horatius Bonar, a skót lelkész és himnuszíró írt egy kis könyvet Sírás éjszakája, avagy amikor Isten gyermekei szenvednek címmel. Ebben azt írta, hogy az volt a célja, hogy “a szenteket szolgálja… igyekszik viselni a terheiket, bekötözni a sebeiket, és felszárítani legalább néhányat a sok könnyük közül”. Ez egy gyengéd, mély és bölcs könyv. Ezért nem meglepő, ha azt halljuk tőle,

Olyan írta, aki igyekszik magának hasznot húzni a megpróbáltatásokból, és reszket, hogy ne menjen el, mint a szél a sziklán, és ne hagyja azt olyan keményen, mint valaha; olyan írta, aki minden bánatában Istenhez akar közeledni, hogy jobban megismerje Őt, és aki nem vonakodik megvallani, hogy még csak keveset tud.

Bridges és Bonar megmutatják nekünk, hogy a szenvedés mélyen Isten szívébe vezető út. Istennek különleges kinyilatkoztatásai vannak dicsőségéről szenvedő gyermekei számára.

Jób, István és Péter szavai

Hónapokig tartó szenvedés után Jób végül ezt mondja Istennek: “Hallottam rólad a fülem hallásával, de most a szemem lát téged” (Jób42:5). Jób istenfélő és egyenes, Istennek tetsző ember volt, de a különbség aközött, amit jólétben tudott Istenről, és aközött, amit a bajban tudott róla, a hallás és a látás közötti különbség volt.

Amikor Istvánt letartóztatták és bíróság elé állították a hitéért, és lehetőséget kapott a prédikálásra, a következmény az lett, hogy a vallási vezetők felbőszültek, és a fogukat csikorgatták rajta. Éppen azon voltak, hogy kirángassák a városból és megöljék. Lukács szerint “István abban a pillanatban megtelt Szentlélekkel, és felnézett a mennybe, és látta Isten dicsőségét, és Jézust, aki Isten jobbján állt” (ApCsel 7:55). Különleges kinyilatkoztatás, különleges intimitás van előkészítve azok számára, akik Krisztussal együtt szenvednek.

Péter ezt így fogalmazta meg: “Ha gyaláznak is titeket Krisztus nevéért, áldottak vagytok, mert a dicsőség és Isten Lelke rajtatok nyugszik” (1Péter 4:14). Más szóval Isten fenntartja Lelkének és dicsőségének különleges eljövetelét és megpihenését azokra a gyermekeire, akik az ő nevéért szenvednek.”

Három megfigyelés a szövegből

A mai üzenet középpontjában tehát ez a szenvedésben rejlő bensőséges tényező áll. A szentek szenvedésének egyik célja, hogy az Istennel való kapcsolatuk kevésbé formális, kevésbé mesterkélt és kevésbé távoli legyen, hanem személyesebbé, valóságosabbá, bensőségesebbé, közelebbivé és mélyebbé váljon.

A szövegünkben (Filippi 3:5-11) szeretném, ha legalább három dolgot látnánk:

  1. Először is, Pál felkészülését a szenvedésre azáltal, hogy megfordítja értékrendjét;
  2. Másodszor, Pál szenvedésének és veszteségének megtapasztalását, mint a Krisztusnak való engedelmességének árát;
  3. Harmadszor, Pál célját mindebben; nevezetesen, hogy Krisztust nyerje el: megismerni őt és benne lenni és közösséget vállalni vele, méghozzá sokkal bensőségesebben és valóságosabban, mint ahogyan azt legjobb barátaival, Barnabással és Szilással tudta.

Pál felkészültsége a szenvedésre

Az 5. és 6. versben Pál felsorolja azokat a sajátosságokat, amelyekkel rendelkezett, mielőtt keresztény lett. Megadja etnikai származását, mint Ábrahám telivér gyermeke, héber héber. Ez nagy nyereséget hozott neki, nagy jelentőséget és bizonyosságot. Izraelita volt. Ezután megemlít három dolgot, amelyek Pál életének szívéhez tartoznak, mielőtt keresztény lett (az 5. vers végén): “

Pál értékei, mielőtt Krisztussal találkozott

Ez volt Pál élete, mielőtt Krisztussal találkozott

Ez volt Pál élete. Ez volt az, ami értelmet és jelentőséget adott neki. Ez volt a nyereség, a szerencse, az öröm. Mindenki másképp gondolkodik – és Pálé az volt, hogy a törvénytisztelők felsőbb rétegéhez, a farizeusokhoz tartozott, és hogy közöttük olyan buzgó volt, hogy élen járt Isten ellenségeinek, Jézus egyházának üldözésében, és hogy aprólékosan betartotta a törvényt. Csapásokat kapott a hovatartozástól, csapásokat kapott a kiválóságtól, csapásokat kapott Istentől – legalábbis így gondolta – a feddhetetlen törvénytiszteletéért.

És ekkor találkozott Krisztussal, az élő Isten Fiával a damaszkuszi úton. Krisztus elmondta neki, hogy mennyit kell majd szenvednie(ApCsel 9:16). És Pál felkészült.

Pál veszteségként számolt korábbi értékeivel

Az, ahogyan felkészült, a 7. versben van leírva. “Ami pedig nyereség volt számomra, azt veszteségnek tekintettem Krisztusért”. Pál megnézi a vallásos társadalom felsőbb rétegében, a farizeusok között elfoglalt helyét; megnézi azt a dicsőséget, hogy ennek a csoportnak a csúcsán volt, annak minden simogatásával és tapsával együtt; megnézi törvénytiszteletének szigorát és az erkölcsi büszkeség érzését, amelyet élvezett; és úgy készül fel a szenvedésre, hogy egész világát a feje tetejére állítja, megfordítja értékrendjét: “Ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem.”.”

Kereszténysége előtt két oszlopos főkönyve volt: az egyikben az állt, hogy nyereség, a másikban pedig, hogy veszteség. A nyereség oldalán volt az emberi dicsőség az 5-6. versekben. A veszteségoldalon az a szörnyű kilátás állt, hogy ez a Jézus-mozgalom kicsúszik a kezéből, Jézus valóságosnak bizonyul és győzedelmeskedik. Amikor a damaszkuszi úton találkozott az élő Krisztussal, Pál fogott egy nagy piros ceruzát, és nagy piros betűkkel a “Veszteség” szót írta a nyereség oszlopába. És nagy piros betűkkel “NYEREMÉNY”-t írt a veszteség oszlopába, amelyben csak egy név volt:Krisztus.

És nem csak ez, hanem minél többet gondolkodott Pál a világ életének relatív értékeiről és Krisztus nagyságáról, annál inkább túllépett az 5-6. versekben említett néhány dolgon, és mindent, kivéve Krisztust, az első oszlopba írt. A 8. vers így szól: “Sőt, minden dolgot veszteségnek tartok a Krisztus Jézus, az én Uram megismerésének felülmúló értéke miatt”. Úgy kezdte, hogy a legértékesebb eredményeit veszteségként számolta, és úgy fejezte be, hogy mindent veszteségként számolt, kivéve Krisztust.

Normális kereszténység

Ezt jelentette Pál számára, hogy keresztény lett. És hogy senki ne gondolja azt, hogy ő egyedülálló vagy különleges volt, vegyük észre, hogy a 17. versben teljes apostoli tekintélyével mondja: “Testvérek, csatlakozzatok az én példámat követve”. Ez a normális kereszténység.

Pál itt azt mutatja meg, hogyan kell Jézus tanítását megélni. Jézus például azt mondta: “A mennyek országa olyan, mint a mezőn elrejtett kincs, amelyet az ember megtalált és elrejtett; és örömében elmegy, és eladja mindenét, amije van, és megveszi azt a mezőt” (Máté 13:44). Kereszténnyé válni azt jelenti, hogy felfedezzük, hogy Krisztus (a Király) a szent öröm kincsesládája, és “VESZÉLYt” írunk a világ minden más dolga fölé, hogy őt megszerezzük. “Eladta mindenét, amije volt, hogy megvegye azt a mezőt.”

Vagy ismét a Lukács 14:33-ban Jézus azt mondta: “Senki sem lehet közületek az én tanítványom, aki nem mond le minden vagyonáról”. Más szavakkal, Jézus tanítványává válni azt jelenti, hogy minden vagyonodra – és minden másra, amit ez a világ kínál – nagy piros betűkkel rá kell írni, hogy “VESZÉLY”.

Mit jelent ez a gyakorlatban

Most mit jelent ez a gyakorlatban? Szerintem negyediket jelenti:

  1. Azt jelenti, hogy valahányszor választanom kell e világ dolgai és Krisztus között, Krisztust választom.
  2. Azt jelenti, hogy úgy fogok bánni e világ dolgaival, hogy közelebb kerüljek Krisztushoz, hogy többet nyerjek Krisztusból, és többet élvezzek belőle azáltal, ahogyan a világot használom.
  3. Ez azt jelenti, hogy mindig úgy fogok bánni e világ dolgaival, hogy megmutatom, hogy nem azok az én kincsem, hanem inkább azt, hogy Krisztus az én kincsem.
  4. Ez azt jelenti, hogy ha el is veszítem bármelyik vagy minden dolgot, amit ez a világ kínálhat, nem veszítem el az örömömet, a kincsemet vagy az életemet, mert Krisztus minden.

Ez volt a számadás, amit Pál a lelkében számon tartott (8. v.).): “Mindent veszteségnek tartok a Krisztus Jézus, az én Uram megismerésének felülmúló értéke miatt”. Krisztus a minden, és minden más veszteség.

Miért ez a szenvedésre való felkészülés módja?

Most álljunk hátrébb egy percre, és tájékozódjunk. Még mindig az első ponttal foglalkozom; nevezetesen, hogy ez Pálnak a szenvedésre való felkészülés módja. Miért mondom ezt? Miért a kereszténnyé válás, és a “VESZÉLY” felírása mindenre az életedben, kivéve Krisztusra, a szenvedésre való felkészülés módja?

A válasz az, hogy a szenvedés nem más, mint a rossz vagy jó dolgok elvétele, amelyeket a világ kínál nekünk örömünkre – hírnév, megbecsülés a társaink között, munka, pénz, házastárs, szexuális élet, gyerekek, barátok, egészség, erő, látás, hallás, siker stb. Amikor ezeket a dolgokat elveszik tőlünk (erőszakkal vagy a körülmények vagy a saját döntésünk alapján), szenvedünk. De ha követtük Pált és Jézus tanítását, és már veszteségként számolunk velük a Krisztus elnyerésének felülmúló értékéért, akkor készen állunk a szenvedésre.

Ha amikor kereszténnyé válsz, egy nagy piros “Veszteség”-et írsz a világ összes dolgára, kivéve Krisztust, akkor amikor Krisztus arra hív, hogy lemondj ezek közül néhányról, az nem furcsa vagy váratlan. A fájdalom és a bánat nagy lehet. A könnyek sokak lehetnek, mint Jézusnak a Gecsemánéban. De felkészültek leszünk. Tudni fogjuk, hogy Krisztus értéke felülmúlja mindazt, amit a világ kínálhat, és hogy ezek elvesztésével többet nyerünk Krisztusból.

Pál tapasztalata a szenvedésről

A 8. vers második felében Pál tehát a szenvedésre való felkészülésről a tényleges szenvedésre tér át. A 8. vers első felében mindent veszteségként számon tartott dolgoktól a vers második felében a minden dolgok elvesztésének tényleges elszenvedéséig jut el. ” …akiért mindent elvesztettem, és szemétnek tekintem, hogy Krisztust elnyerjem.” Ezt a jövő héten fogjuk látni: Pál olyannyira megtapasztalta a világ szokásos előnyeinek és kényelmeinek tényleges elvesztését, hogy elmondhatta, hogy nem csupán veszteséget számolt, hanem veszteséget szenvedett. Úgy készült fel, hogy értékrendjét a feje tetejére állította, és most próbára tették. Vajon Krisztust mindennél többre értékelte?

Pál célja (és Isten célja) a szenvedésben

Hadd zárjam tehát azzal, hogy felhívom a figyelmünket Pál céljára és Isten céljára ebben a szenvedésben. Miért rendelte el Isten, és miért vállalta Pál azokat a veszteségeket, amelyeket az jelentett számára, hogy keresztény legyen?

Pál újra és újra megadja a választ ezekben a versekben, hogy ne tévesszük el a lényeget. Ő nem passzív ebben a szenvedő veszteségben. Ő céltudatos. És az a célja, hogy elnyerje Krisztust.

  • Verse 7: “Veszteségnek tekintettem őket Krisztusért.”
  • Verse 8a: “Mindent veszteségnek tekintek a Krisztus Jézus, az én Uram megismerésének felülmúló értékéért.”
  • Verse 8b:
  • Verse 8c: “Érte szenvedtem el mindennek a veszteségét.”
  • Verse 8c: “Őérte szenvedtem el mindennek a veszteségét: “És csak szemétnek tartom őket, hogy elnyerjem Krisztust . ”
  • 9. vers: ” …és hogy benne legyek… ”
  • Vers 10a: (még mindig célul tűzi ki, hogy elfogadja mindennek a veszteségét) ” . . . hogy megismerjem őt”
  • Vers 10b-11: (ezt követi négy konkrétum, hogy mit jelent Krisztust megismerni)
    2. ” . . az ő feltámadásának erejét”; és
    3. “az ő szenvedéseinek közösségét”;
    4. “az ő halálához hasonlóvá válva”;
    5. “hogy elérjem a halálból való feltámadást”.”

Más szóval, ami Pált a mindenek elvesztésének elszenvedésében megtartja, az a bizalom, hogy a világ értékes dolgainak elvesztésével valami sokkal értékesebbet nyer: Krisztust.

És ezt az elnyerést kétszer is megismerésnek nevezi – 8a vers: ” …tekintettel arra a felülmúló értékre, hogy megismertem Krisztus Jézust, az én Uramat.” 10. vers: “Hogy megismerjem őt”. Ez a bensőséges tényező szenvedés. Szeretnénk megismerni őt? Akarunk-e vele személyesebbek, mélyebbek, valóságosabbak és bensőségesebbek lenni vele – olyannyira, hogy mindent veszteségnek tekintünk, hogy megszerezzük ezt a legnagyobb kincset?

Ha igen, akkor készek leszünk szenvedni. Ha nem, akkor meglepetésszerűen ér minket, és lázadni fogunk. Nyissa meg az Úr a szemünket arra, hogy Krisztus megismerésének felülmúlhatatlan értéke van!