Most a dualizmust fogjuk megvizsgálni. Ez az elme-test probléma első lehetősége. Ez a legnépszerűbb felfogás, ez tűnik a legkézenfekvőbb válasznak a problémára, és ez a probléma forrása is egyben!

dualizmus, karteziánus interakcionista – Az a nézet, hogy: (1) a mentális és az anyagi az anyag két különböző osztályát alkotja, és; (2) mindkettő okozati hatást gyakorolhat a másikra.

Platón

Platón úgy gondolta, hogy a lélek a testtől függetlenül is létezhet és létezne, és a test halála után is létezik. Erre az álláspontjára “bizonyítékot” kínált, és ő volt az első, aki ezt írásban tette, amire bármilyen bizonyítékunk van. Több különböző bizonyítékot vagy érvet ajánlott fel, amelyek közül ma már egyik sem meggyőző. Úgy tartják, hogy ezek látszólagos érvek vagy szörnyen hibásak és nem meggyőzőek. Úgy vélte, hogy az ember testből és lélekből áll, de a lélek fontosabb és halhatatlanabb. Érvei olyan premisszákat használtak, amelyeket ma megkérdőjelezünk. Platón például úgy gondolta, hogy arra a következtetésre juthat, hogy a lélek a testtől függetlenül létezhet, mert a testtől függetlenül cselekszik, amikor tiszta gondolkodással foglalkozik. Ezt ma már nem fogadják el igaznak, mivel ma már ugyanilyen nyilvánvaló, hogy fizikai agy nélkül a gondolkodás valószínűtlennek tűnik. Platón úgy gondolta, hogy az egyetlen magyarázat arra, hogy az emberek hogyan jutnak el a dolgok megismeréséhez, az, hogy a lelkükbe ültetett tudásra emlékeznek, amikor a lelkek a tiszta gondolkodás és az örök formák birodalmában voltak, mielőtt a testbe léptek, ami után elfelejtették, mivel a fizikai érzelmek és érzések és az érzékszerveken keresztül szerzett korlátozott tapasztalatok összezavarták őket. Ezt már nem fogadják el a legjobb magyarázatnak arra, hogy az emberek hogyan jutnak tudáshoz. Ettől függetlenül Platónnak tulajdonítják, hogy ő volt az első ember, aki megkísérelt valamiféle bizonyítékot felállítani arra vonatkozóan, hogy az embereknek van lelkük, és hogy túlélték a test halálát, és hogy halhatatlanok. Ezeket az érveket a Phaedo

címmel írt Párbeszédében kínálta fel

Descartes

is úgy vélte, hogy a lélek a test előtt és attól elkülönülve létezik (lásd az Elmélkedések az első filozófiáról című könyv II. meditációját ), és így halhatatlan. Szerinte az egész valóság két nagyon különböző szubsztanciából állt: anyagból vagy fizikai és szellemből vagy nem-fizikai szubsztanciából. A fizikai volt az, ami időben és térben kiterjedt, a nem-fizikai pedig nem volt így jellemezhető. Descartes számára az ember lelke a test előtt és attól elkülönülve létezik. Bizonyítása olyan érvelésből állt, amelyet komolyan kritizáltak és elutasítottak. Úgy gondolta, hogy ha valamilyen formában be tudja bizonyítani, hogy az ember be tudja bizonyítani, hogy létezik anélkül, hogy előbb bebizonyítaná, hogy fizikai teste van, akkor az azt bizonyítaná, hogy nincs szüksége fizikai testre a létezéshez. Úgy gondolta, hogy híres állítása, miszerint “gondolkodom, tehát vagyok”, nemcsak azt bizonyítja, hogy létezik, hanem azt is, hogy test nélkül is létezik, mint “gondolkodó dolog”. A “gondolkodó dolog” olyan dolog, amely gondolkodik, és ez alatt a következőket értjük: képzelet, elképzelés, remény, álom, vágyakozás, félelem, sejtés, következtetés, emlékezés és így tovább. Számára egy “gondolkodó dolognak” nem volt szüksége fizikai részekre ahhoz, amit csinál. A modern tudomány megállapította, hogy nincs bizonyíték arra, hogy az embernek ne lenne fizikai teste és annak agya. Nincs bizonyíték arra, hogy agy nélkül lehetséges a gondolkodás. Számos bizonyíték van arra, hogy amit eddig Descartes “gondolkodó dologgal” hoztak összefüggésbe, ma már kizárólag az agy és az agy fizikai felépítése, valamint az agy működése magyarázza.

(MEGJEGYZÉS: Csak azokat a linkelt anyagokat szabad elolvasni, amelyek előtt a nagybetűs ELOLVASÁS szó áll.)

ELOLVASÁSWikipedia erről a dualizmusról

A dualizmus variációi

A. Interakcionizmus – az elme és a test létezik, és valamilyen módon kölcsönhatásban van egymással

B. Epifenomenalizmus – a test hat az elmére, de az elme NEM hat a testre

C. Kettős aspektus elmélet – egy szubsztancia van két aspektussal (elme/test)

D. Párhuzamosság – az elme és a test külön dimenziókban létezik és összehangoltan működik

i. Előre meghatározott harmónia – az elméket és a testeket az idők kezdetétől fogva egy istenség hozza mozgásba és hangolja össze, aki megteremti a világegyetemet

ii. Alkalmasság- az elme döntése alkalmával a testet a teremtő (istenség) mozgatja, hogy megtegye azt, amiről az elme úgy döntött, hogy a testet megteszi.

A. Interakcionizmus: történelem és kritikusok

René Descartes-tól William James-ig

írta Robert H. Wozniak

OLVASSA EL:

I. RENÉ DESCARTES ÉS A SZELLEM/TEST DUALIZMUS ÖRÖKSÉGE

1. A szellem és a test DUALIZMUS öröksége

. René Descartes

2. A 17. század: Reakció az elme és a test dualizmusára

3. A 18. század: Az elme, az anyag és a monizmus

4. A 19. század: Az elme és az agy

5. Elme, agy és alkalmazkodás: Az agyi működés lokalizációja

6. Transz és trauma: Funkcionális idegrendszeri zavarok és a tudatalatti

II. A Kísérleti pszichológia felemelkedése

7. A 17. és 18. század: Az elme ismeretelmélete

8. A 19. század: Az idegrendszer ismeretelmélete

9. Az elme, az agy és a tudat kísérleti pszichológiája

III. PSZICHOLÓGIA AMERIKÁBAN

1. Elme, test és kultúra: Amerikai pszichológia William James előtt

2. Az amerikai pszichológia William James előtt

. A biológiai tudat és a transzcendens megtapasztalása: William James és az amerikai funkcionális pszichológia Eugene Taylor, Harvard University Medical School

A DUALIZMUS definíciói

OLVASÓFILOZÓFIAI SZÓTÁR A dualizmusról

1. A nem-fizikai entitásoknak nincsenek térbeli tulajdonságaik, ezért nem szükséges őket a fizikai térben elhelyezni. Az ilyen entitásoknak saját metafizikai törvényeik vannak, amelyeket követniük kell. Isten. Az elme, a szellem, a lelkek mind ebben a birodalomban működnek.

Elutasítás:

2. Mik ezek a törvények, és hogyan magyarázzák az eredményeket a fizikai világegyetemben? A dualisták azt állítják, hogy:

a. Az anyagoknak nem kell hasonlónak lenniük ahhoz, hogy kölcsönhatásba lépjenek. b. Bőséges bizonyíték van arra is, hogy kölcsönhatásba lépnek.

Ellene: a) A dualisták voltak azok, akik megállapították, hogy a két anyag annyira különböző, hogy nem léphet kölcsönhatásba. A probléma forrása a két különböző szubsztancia dualista megkülönböztetése!

b) az interakcióra vonatkozó bizonyítékokat kizárólag az agyműködéssel lehetne megmagyarázni! Az, hogy valaki az elme cselekedete által mozgásra készteti a testét, nem olyan nyilvánvaló, mint amilyennek látszik.

3. Az elme nem adhat energiát egy zárt rendszerhez, lehet, hogy csak átirányítja a már meglévő energiát.

Tiltakozás:

4. A dualisták azt állítják, hogy nyomós okunk van azt állítani, hogy két szubsztancia létezik, és nem csak egy. Azt állítják, hogy ez szükséges az emberi tapasztalat minden jelenségének magyarázatához, beleértve a tudatot is.

Tiltakozás: A monisták azt állítják, hogy erre egyáltalán nincs szükség, és hogy van kielégítő magyarázatuk az ilyen jelenségekre.

Kérlek, nézd meg ezt a két VIDEÓt a QualiaSoupból a szubsztancia-dualizmusról – egy jó filozófiai áttekintés az elképzelésről és a vele kapcsolatos problémákról.

Substance Dualism Pt 1: (10:45)

Substance Dualism Pt 2: (10:48)

The Other Variations

on Mind Body Dualism

Itt van néhány válasz a dualistáknak ezekre a pontokra és az ellenvetésekre vagy kritikákra.

A. Interakcionizmus – az elme és a test létezik és valamilyen módon kölcsönhatásba lép (fentebb tárgyaltuk)

B. Epifenomenalizmus – a test hat az elmére, de az elme NEM hat a testre

William James elmélete (fentebb tárgyaltuk)

C. Kettős aspektus elmélet – egy szubsztancia van két aspektussal (elme/test)

Spinoza elméletét kritizálták, mivel az interakcionizmusnak felel meg

Ellenvetés: Az egy szubsztancia két aspektusa vagy illuzórikus, vagy ha valós, akkor megint ott van a dualizmus kérdése, hogy hogyan lépjenek kölcsönhatásba egymással.

D. Párhuzamosság -az elme és a test külön dimenziókban létezik és összehangoltan

i. ELŐRE BEÁLLÍTOTT HARMÓNIA – az elméket és a testeket az idők kezdetétől fogva egy, a világegyetemet teremtő istenség hozza mozgásba és hangolja össze.

Tiltakozás: Ez az elmélet komolyan megkérdőjelezi az emberi szabadságról alkotott elképzeléseket.

ii. OCCASSIONALIZMUS

– az elme döntése alkalmával a testet a teremtő (istenség) mozgatja, hogy azt tegye, amit az elme elhatározott, hogy a testet megteszi.

Amikor egy személy akarja, hogy megmozdítsa az ujját, az alkalom arra szolgál, hogy Isten megmozdítsa az ujját; amikor egy tárgy hirtelen megjelenik egy személy látómezejében, az alkalom arra szolgál, hogy Isten vizuális észlelést hozzon létre a személy elméjében.

Tiltakozás: Ez az elmélet Istent minden gonosz cselekedetben bűnrészessé tenné.

A SZELLEM és a TEST dualizmusának védelmére tett minden kísérlet ellenvetésekkel találkozik.

Ha azt a dualista álláspontot akarjuk képviselni, hogy van fizikai és nem fizikai elménk is, akkor ezt az álláspontot érveléssel és bizonyítékokkal kell megvédeni, és nem pusztán a HITEN ALAPÚ VALLÁSRA kell támaszkodni. A filozófiában érveléssel és bizonyítékokkal kell alátámasztani. Ki kell fejteni a dualista állítással kapcsolatos problémát és annak megoldását is. A dualista álláspont létrehozza az elme-test problémát! Amire szükség van, az egy válasz a dualista álláspont összes kritikájára? Ne feledjük, hogy ez az egy álláspont hozza létre a problémát. A dualistának számot kell adnia a dualizmust cáfoló összes bizonyítékkal, majd át kell hidalnia a nem-fizikai és a fizikai közötti szakadékot, és meg kell oldania a kölcsönhatás problémáját.

A dualistáknak azzal is tisztában kell lenniük, hogy nincs olyan állítás arról, hogy mit tesz egy nem-fizikai elme, amiről nem bizonyították be, hogy az az APEH tevékenységének és működésének eredménye. Az idegtudomány diszkreditálja a nem-fizikai elme állítását. Milyen bizonyítékot kínálnak a kortárs dualisták a nem-fizikai elme létezésére?

Az elme az értelem és a tudatosság azon aspektusaira utal, amelyek a gondolkodás, az érzékelés, az emlékezet, az érzelem, az akarat és a képzelet kombinációiként nyilvánulnak meg, beleértve az agy összes tudatos és tudattalan kognitív folyamatát. Az “elme” kifejezést gyakran különösen az értelem gondolkodási folyamataira használják. Szubjektíven az elme a tudatosság áramlataként nyilvánul meg. READhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mind

Ha ez az elme definíciója, akkor a reflexek, a kontrollált reakciók, a túlélési ösztönök nem az elme részei, hanem valójában az agy részei. http://en.wikipedia.org/wiki/Brain

Íme, a probléma egy másik nézőpontja.

A dualizmus tehát számos problémával jár. A legszembetűnőbbek és legproblémásabbak a következők:

1. Hol történik a kölcsönhatás?

2. Hogyan történik a kölcsönhatás?

3. Az elképzelés, hogy a mentális okozza a fizikai cselekvést, úgy tűnik, sérti az energia megőrzésének elvét

4. A két valóság elképzelése úgy tűnik, sérti Ockam borotváját, az egyszerűség elvét, amely szerint ha nincs szükség további entitások posztulálására, akkor ezt el kell kerülni.

Változatok

A dualizmusnak két változata létezik az elme-test problémával kapcsolatban.

Mindkettő egy mindenható istenség közreműködését feltételezi. HA nincs logikailag érvényes és megalapozott bizonyíték egy ilyen istenség létezésére, akkor ez a probléma.

OLVASSA AZ OKKASSZIONALIZMUST

Az OKKASSZIONALIZMUS esetében az istenség cinkossá válik az emberek mindenféle förtelmes cselekedetében.

OLVASSA ELŐRE BEFEJEZETT HARMÓNIA

Az előre meghatározott harmóniával az emberek szabad akaratának létezése problémává válik, mivel minden emberi cselekedet előre meghatározott az idők kezdetétől fogva.