Dániel 4. fejezet

Feltétel

Dániel 4. fejezete azt a képet mutatja be, ahogyan az Úr a pogányok között munkálkodik, hogy bevezesse őket az Ő üdvözítő kegyelmébe. A fejezet Nabukodonozor király második álmát örökíti meg, és éles megvilágításba helyezi Isten szuverenitását az emberek tevékenységei között. Az Úr szuverén minden nemzet és egyén felett, amint azt a Dániel 2. fejezete is mutatja, amely a király első álmának értelmezését adja. Az Úr mind a zsidók, mind a pogányok számára feltárta a pogány nemzetek időbeli menetelését, végső pusztulásukat és Krisztus ezeréves uralmának megalapítását. Isten munkálkodik az ember életében, hogy teljes mértékben felismerje, hogy Isten, és nem az ember határozza meg az ember útját. Isten királyságokat állít fel és dönt le egyszerre ítélettel és kegyelemmel.

Dániel 4. fejezetének első három verse Nabukodonozor király üdvözlete az egész emberiségnek, az egész következő évszázadokon keresztül. A korábban kegyetlen, de most bűnbánó ember, a király tanúságot tesz mindenki számára arról az átalakulásról, amely az ember életében végbemegy, amikor teljes kapcsolatba kerül az Úrral az életben. Levele bizonyítja, hogy Isten képes megváltoztatni minden olyan ember szívét, aki szeretné megismerni és elfogadni Istent az életében. Ha Dániel könyvének első három fejezetét Nabukodonozor király istenfélő emberré válásának szemszögéből vizsgáljuk, a következőket látjuk:

• Dániel 1-ben Dánielt, Hanániát, Misáelt és Azariást (akik fogságban voltak az első Jeruzsálem elleni hadjáratból) a király előtt tízszer jobbnak ismerik el, mint az összes bölcs emberét, és Dánielt az Úr kegyeibe juttatta azoknál, akik felügyelték a képzését, Dániel 1:9.
• Dániel 2-ben, miután megkapta Dánieltől a király álmának részleteit és értelmezését, Nabukodonozor király elismerte, hogy az Isten, akit Dániel imádott, “egy” istenek Istene, és királyok Ura, és a titkok kinyilatkoztatója, Dániel 2:47. Dániel Istenét egyszerű kíváncsi érdeklődésből ugyanarra a szintre emelte, mint a többi isten, akit imádott.
• A Dániel 3-ban, miután tanúja volt annak a csodálatos beavatkozásnak, amellyel Isten megmentette Sádrákot, Mesachot és Abednegót a tüzes kemencéből, a király elismerte, hogy nincs más isten, aki úgy meg tudna szabadítani, ahogy az ő Istenük tette, Dániel 3:28-29.
• Végül, mint alább látható, a Dániel 4-ben a király megalázkodik, és odáig jut, hogy bűnbánó szívet mutat. A fejezet végén dicséretet mond Istennek.

Dániel 3 nem mutatja be, hogy a király felismerte volna, hogy meg kell kérdeznie és alá kell vetnie magát a negyedik személynek, akit a tűzben látott. Ehelyett azt mutatja be, hogy a király a saját erejével és erőfeszítéseivel próbálja megbékíteni Istent az egész királysága számára hozott rendeletén keresztül. Elrendelte, hogy bárki és a lakhelye elpusztul, aki bármit mond Sádrák, Mechák és Abednégó Istene ellen, Dániel 3:29-30. Ez nem egy olyan ember jele, aki alávetette magát Istennek, Ézsaiás 57:15. Dániel 4-ben azonban látjuk ezt az átalakulást, ahogyan azt Pál apostol is leírja a Róma 12:1-3-ban. Nabukodonozor király áldása elárulja alázatos lelkületét, Dániel 4:34-37.

A király megtérésének bizonyítéka az volt, hogy a szemét az égre emelte. Többé már nem a saját erejére, hanem Istenre támaszkodott a szabadulásáért. Sok időt töltött dicsőítéssel is. Pál az 1Korinthus 12:2-3-ban is utalt az ember Istenhez viszonyított állapotára és a Szentlélek munkájára az ember életében. Isten nemcsak hogy visszaállította Nabukodonozor királyt a trónjára, hanem Isten az Ő kegyelmében kiváló fenséggel ruházta fel a királyt, úgyhogy birodalma jobban megnőtt, mint az álom beteljesedésének kezdetén. Ez az utolsó írás a királyról Dániel könyvében. Dániel könyve nem Nabukodonozor királyról, az ő életéről és haláláról szól, hanem Isten szuverenitásáról az ember tevékenysége felett.

Ez a fejezet vázlata

Nabukodonozor király üdvözlése Fejezetvázlat Felső

Daniel 4:1 Nabukodonozor király egész birodalmához intézett levelének kezdete. Ez nem egy rendelet, mint a korábbi alkalmakkor, amikor Dániel, valamint Hananja, Misáel és Azarja Istenéhez próbált szólni. Ez inkább egy megváltozott ember személyes üzenete, aki bemutatja a királyságának azt az Istent, akit most már imád. A Dániel 4:1 a király üdvözlése és bizonyságtétele a világnak, amely szöges ellentétben áll a király Dániel 3:29-ben található rendeletével.

A Dániel 4:2-3-ban a király bemutatja a változást az életében, és elismeri az Úr munkáját az életében, valamint az Úr uralmának nagyságát. Csak azon tűnődhetünk, hogy a király a Dániel 2:42-45-ben leírt eseményekre emlékezett-e, amelyek Isten örökkévaló királyságának kialakulásáról szóltak a pogány korszak végén, amint az a király álmában a nagy képről megmutatkozott, amikor ezeket a szavakat írta.

A király riasztó látomása Fejezetvázlat Felső

A Dániel 4:4-7-ben a király leírja azokat az eseményeket, amelyek a második álmához vezettek. Éppen pihent, és virágzott a palotájában, amikor az álom eljött hozzá. Ellentétben az első álmával, amely nagyon nyugtalanító volt, és amelynek részleteit elfelejtette,Dániel 2:1-3, ez alkalommal képes volt emlékezni az álomra. Az álomra gondolt, de az első álomhoz hasonlóan a látomások is nyugtalanították, Dániel 2,1. A király összehívta az összes bölcset, hogy ismertessék vele az álom értelmezését. Nagyon furcsa, hogy miért nem azt az egy embert hívta, akiről tudta, hogy képes lesz megadni neki a magyarázatot. Ez alkalommal a király elmondta a bölcseknek az álmot, ami nagyon hasonlított a fáraó helyzetéhez az 1Mózes 41:1-36-ban. Ez az álom azonban nem a jövőbeli pogány királyságokhoz kapcsolódott, mint korábban, hanem egy figyelmeztetés volt Nehémiás király számára.

A király elmondja Dánielnek az álom első részét Fejezetvázlat Felső

Mint korábban, a király nem tudott kielégítést kapni a bölcseiktől, ezért hívta Dánielt, Dániel 4:8-12. Ezúttal mind héber nevén, mind pedig babiloni nevén, Beltesazzarnak szólítja (ami azt jelenti, hogy Bel védje meg az életét, ami a király kedvenc istenének, Marduknak a neve). Most már felismeri, hogy a Szent Isten Lelke volt Dánielben, és különbséget tesz más hamis isteneivel szemben. Ahogy a király elkezdi leírni az álmát, elkezdi részletezni az álom első részét. Egy fát látott a föld közepén, amely nagy magasságú, erős és a föld végéig látható volt, levelei szépek voltak, bőséges gyümölcsöt adtak táplálékul és menedéket mindenkinek, ami megdöbbentő megerősítése annak, amit az Úr kinyilatkoztatott neki a Dániel 2:36-38-ban, ahol ő volt az arany feje, a legnagyobb az utána következő pogány nemzetek közül.

Az álom második fele Fejezet vázlata Felső

A Dániel 4:13-18-ban a király őrzőkre utal, akik ugyanazok, mint az angyalok, mint például az 1Mózes 18:16-22, 1Mózes 28:12-15, 1Mózes 32:1-2, Dániel 10:4-13, Dániel 12:1 és Zakariás 1:8-11-ben. Az Újszövetségben a Zsidókhoz írt levélben az áll, hogy Isten mindent lát, és hogy egy napon mindenkinek számot kell adnia tetteiért, Zsidók 4:12-13.

Nabukodonozor király álmában hallotta, hogy az őrök azt mondják, hogy vágják le a fát, vágják le az ágakat, szórják szét a gyümölcsöt, és ne adjanak többé menedéket a földi állatoknak. Az őrző továbbá megparancsolta, hogy a tuskót vas- és bronzszalagokkal kössék össze. Érdekes, hogy ez a két pánt ugyanaz a fém a király fémképes álmában, amely a királyságát fogja követni. Ennek az álomnak a lehetséges jelentése az, hogy az azt követő két királyság azokra a dolgokra fog épülni, amelyeket Nabukodonozor király az uralkodása alatt hozott létre. Az ő királyságának gyökerei és csonkja továbbra is táplálni fogja a kultúrát, az infrastruktúrát és Nabukodonozor király birodalmának egyéb aspektusait, amelyekre a jövőbeli királyságok támaszkodni fognak, és amelyekre építeni fognak.

A király arról is beszámolt, hogy hallotta, amint az őr azt mondta, hogy a fű harmattól nedves lesz a legeltetéshez, és hogy az állatokkal együtt fog legelni. Ez alatt az idő alatt a király szíve a vadállatok szívévé fog változni. Végül az ítélet célja az volt, hogy mindenki megtudja, hogy az Úr uralkodik az emberek országában, és az emberek közül a legalacsonyabbat állítja a királyságok fölé, ahogyan azt a Dániel 2:20-21-ben leírt képi álomban leírták.

Dán értelmezi a látomást Fejezetvázlat Felső

A Dániel 4:19-27-ben Dániel nagy aggodalmát fejezi ki a király jólétéért az álomból hallottak alapján. Ennek következtében vonakodik attól, hogy gondosság és aggodalom nélkül elmondja a magyarázatot. Úgy tűnik, hogy Dánielnek nagy kapcsolata vagy csodálata volt a király iránt. A Dániel 4:20-21-ben Dániel feltárja a fa nagysága és minden tulajdonsága közötti összefüggést a király nagyságával és uralmával. Ez összehasonlítható a király eredeti álmával, amelyben az aranyfej Nabukodonozor királlyal volt azonosítva, Dániel 2:36-38. Dániel továbbra is feltárja a király álmának teljes szándékát. Arról is tájékoztatta a királyt, hogy hét évig ítélkezni fog, és a mezei vadakkal együtt legelészik, amíg a király el nem ismeri az Urat az emberek királysága felett, és oda nem adja azt, akit csak akar. Az ítélet szigorúsága ellenére az Úr azt is kinyilatkoztatta a királynak, hogy uralma helyreáll, de csak azután, hogy a király megalázkodik az Úr előtt.

A tanács és a tanács, amelyet Dániel ad a királynak, az, hogy forduljon el a bűneitől, és legyen igaz. Ezzel Dániel azt sugallja, hogy a békés időszak, amelyet a király akkoriban élvezett, meghosszabbodik. Figyeljük meg azonban, hogy Dániel nem arra utalt, hogy az ítéletet el lehetne kerülni egy ilyen magatartásváltozással, Ezékiel 14:12-14,Mikeás 6:8.

A király büszkesége és a beteljesedett látomás Fejezetvázlat Felső

Dániel 4:28-33-ban az álom beteljesedése a királyban feltörő büszkeség következtében következik be. Ahogy a Prédikátor 8:11-ben írva van, amint a bűn alkalma bekövetkezett, az ítélet felróhatósága azonnal bekövetkezett. Úgy tűnik, hogy a király álma és a király büszkeségének bűnös módon való kifejezése között eltelt egy bizonyos idő. Körülbelül 12 hónap telt el.

A késedelem hasonló mintája a késedelemnek attól a pillanattól kezdve, amikor az Úr szava kinyilatkoztatásra került egy egyénnek vagy csoportnak, és az ítélet megkezdésétől kezdve az egész szentírásban nyilvánvaló. Az Úr 120 évet adott az özönvíz előtt, 1Mózes 6:3, 1Péter 3:20. A Biblia két könyve (többek között), amely ítéletet hirdet Ninive felett, Jónás és Náhum, azt mutatja, hogy az Úr ítélete be fog következni, de mivel Jónáson keresztül hallva a próféciát bűnbánatot tartottak és megtörtek az Úr előtt, az ítélet végrehajtása késett, Jónás 3:5-10. Több mint 100 évvel később történt, amikor Náhumot az Úr elhívta, hogy ismét prófétáljon a város ellen, miután az visszatért gonosz útjára, majd a babilóniaiak elpusztították. Szintén 40 év telt el azután, hogy Izrael elutasította Krisztust, mielőtt Titusz elpusztította. Az egyház elragadtatása és a hétéves nyomorúság kezdete között is lehet egy időszak. A Dániel 4:33 szerint a Nabukodonozor királynak szóló prófécia beteljesedik. A Szentírás több olyan szakasza is van, amely az Úr gyűlöletét mutatja az ember gőgös szíve iránt, mint például a Példabeszédek 6:16-19, Példabeszédek 16:5, Példabeszédek8:13, Példabeszédek 16:18, Példabeszédek 11:2 és Jakab4:6.

Nabukodonozor király királyságának helyreállítása és az Úr felmagasztalása Fejezetvázlat Felső

A Dániel 4:34-37-ben Nabukodonozor király végül megalázkodik az Úr előtt, és megvallja, hogy az Úr az Isten. Dicsőíti az Urat, és elismeri az Ő végtelen uralmát, és ennek mértéke nemzedékről nemzedékre terjed. A király most az Úrra tekint, és az Úr szuverenitásának elismerése hasonló a Dániel 4:3-hoz, ami egybeesik a Róma 10:8-11-el. Ahogyan Jób is kétszeresét kapta annak, amije a próbatétele előtt volt, Jób 42:10-13, Nabukodonozor király is kiváló fenséggel fogadja királyságának helyreállítását. A Dániel 4:37-ben a király feltárja új természetét, ahogyan Pál apostol is írta évszázadokkal később, hogy az Isten emberének megújult elméje lesz, és bebizonyítja, hogy mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata, Róma 12:1-2. Sok más szakasz is foglalkozik az alázat és az Úr előtti alázatosság kérdésével, Példabeszédek3:33-34, Jakab 4:7-10 és 1Péter 5:6-7. Dániel1-től Dániel4-ig azt látjuk, hogy az Úr számos módon kinyilatkoztatja magát a királynak, és kinyújtja a kezét, hogy helyreállítsa a kapcsolatot Nabukodonozor királlyal, ahogyan az Úr tette velem és veled. Ugyanígy kinyilatkoztatta magát az Úr a korabeli zsidóknak is, annak ellenére, hogy üldözni és megölni akarták az Urat, mert Jézus azt mondta, hogy Isten az Ő Atyja, és ezzel egyenlővé tette magát Istennel, és megszegte a szombatot azzal, hogy a hétnek azon a napján jó cselekedeteket végzett. Az Úr azt válaszolta nekik, hogy az Atya mostanáig dolgozott, és én is dolgoztam. Később azt mondta, hogy a Fiú semmit sem tehet magától, hanem csak azt, amit látja, hogy az Atya tesz, mert amit ő tesz, azt a Fiú is hasonlóképpen teszi, János 5:14-20. Az Atya és a Fiú tehát aktívan munkálkodik azon, hogy minden embert hit által az Úr Jézus Krisztus által Isten kegyelméhez juttasson, Efézus 2:4-10. A Szentlélek munkálkodik ma a világban, aki meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről. Ő az, aki elvezet minket minden igazságra azoknak, akik újjászülettek Krisztusban, János 16:7-16, János 3:3-21.

Most itt az ideje, hogy az Úrhoz fordulj, ha még nem tetted meg. Kövesd ezt a linket az üdvösségről szóló részhez. Keresd az Urat, és meg fogod találni Őt, térj meg minden utadról, akaratodról és büszkeségedről, és kérd az Urat az életedbe, mint Uradat, majd élvezd az örökkévalóságot az egy igaz Istennel, aki mindent teremtett, és aki mérték nélkül és határtalanul szeret téged. Az övé a szeretet örökkévalósága.