Az írásbeliség következményei a szóbeli kultúrában

A történelem során a társadalmakban két fő gondolkodásmód létezett – a szóbeli és az írásbeliség. Az idő előrehaladtával és az új kommunikációs technológiák bevezetésével és elfogadásával változások következtek be a gondolkodásmódunkban és változások a hatalomban. Ezt azért fontos tudomásul venni, mert jelenleg a digitális világba való átmenet időszakában vagyunk, és ezzel együtt a gondolkodásmódunk is megváltozhat. Ez az írás amellett érvel, hogy az új kommunikációs technológiák széleskörű bevezetése változásokat okoz a gondolkodásmódunkban és a hatalomban is. Az orális világban a mitikus gondolkodásra támaszkodtunk. A mitikus gondolkodás végül racionalitássá alakult át, mivel az írástudás és a könyv hatalmat gyakorolt a társadalmunkra. Ez az írás a szóbeli világtól az írásbeliségig terjedő gondolkodásban bekövetkezett változásokat, a hatalomban bekövetkezett változásokat, valamint azt tárgyalja, hogy aggódnunk kell a kommunikációs technológiáknak a jövőnkre gyakorolt hatása miatt.

A Kr. e. 12. századtól a Kr. e. 5. századig szóbeli kultúrában éltünk. Ez a társadalom erősen támaszkodott a mitikus gondolkodásra és a konkrét logikára. Bizonyított, hogy az emberek ebben az időszakban a teljes érzékszervi bevonódás, az összefüggő gondolkodás és a strukturális amnézia miatt támaszkodtak a mitikus gondolkodásra. Az orális gondolkodásmódban a tapasztalat konkrét, eleven és analóg volt. A katolikus egyház a tömjén, a bor, a gyertyák, a virágok és az éneklés használata jó példa arra, hogyan teremtettek konkrét élményt a teljes érzékszervi bevonódás révén. Az emberek ebben a korban nem voltak hozzászokva az absztrakt gondolkodáshoz, ahogyan azt ma ismerjük. Nagyon leegyszerűsített és konkrét módon gondolkodtak, az érzékeiket és tapasztalataikat használták, hogy a gondolatokat könnyebben megérthessék. Az átlényegülés fogalma az egyik példa arra, hogyan dolgozták fel a gondolkodást ebben a korban. A katolikusok számára az áldozás során a bor és a kenyér szó szerint Jézus vérévé és testévé válik. Ez az elképzelés tökéletesen mutatja az összefüggő érvelés mögött rejlő értelmet. Egy másik példa az összefüggő érvelésre az lenne, hogy ha felvennék egy oroszlán maszkot, akkor szó szerint oroszlánná válnék. Ez a gondolkodásmód számunkra idegennek tűnik, és nehéz vele azonosulni, de az orális kultúra idején így dolgozták fel a gondolkodást. Ahogy új kommunikációs technológiákat fejlesztettek ki és vezettek be, különösen az írást, ez a mitikus gondolkodásmód átalakult.

A Kr. e. 5. században bevezették a magánhangzókat és az írást. Ez elősegítette, hogy az írás általánossá váljon a hétköznapi polgárok körében. Platón és Arisztotelész az elsők között írták le gondolataikat és használták az írást új oktatási eszközként. Az írás bevezetésével az eszmék többé nem múlékonyak – a történetmesélés mint oktatási gyakorlat kezdett elhalványulni. Az ideák leírva egy személyhez, helyhez vagy dologhoz kötődnek – jelentésük rögzített és meghatározott. Most, hogy az eszméket meghatározták, kimondták és helyhez kötötték, mások először olvashatták és gondolkodhattak jelentésükről. Az írásbeliség korában élő emberek számára egyre fontosabbá kezdett válni a reflexió és a kérdésfeltevés készsége. Az ész kora a gondolkodásmódunkban bekövetkezett változás miatt alakult ki. Ahelyett, hogy szó szerint fordítottunk volna, most már lehetett kreatívan írni és gondolkodni. Vegyük például azt a kifejezést, hogy “fehér elefánt van a szobában”. Egy szóbeli kultúrában valaki, aki ezt hallotta, szó szerint azt gondolta volna, hogy egy fizikai elefánt van a szobában. Az írás megjelenése után azonban az emberek felismerhették, hogy az elefánt egy másik gondolat megjelenítése, nem pedig egy szó szerinti alak. Az absztrakt gondolkodás, a logika és az ész ebben az új írásbeliség korszakában jelent meg. Kialakult a racionalitás és az analízis képessége is. A két dolog szemügyre vételének, összehasonlításának és szembeállításának képessége a kereszthivatkozásokhoz és az indexeléshez is vezetett, amire még ma is nagyban támaszkodunk. Az érvelés képessége arra késztetett bennünket, hogy megkérdőjelezzük mások elképzeléseit és állításait, ami a tudományos forradalom motorja volt. Ez az új gondolkodásmód a társadalom más aspektusaira is hatással volt.

A gondolkodásunk az írás mint technológia megjelenésének és széles körű elfogadásának köszönhetően változott meg. Lineáris sémákban kezdtünk gondolkodni. Amikor az “évekről” gondolkodtunk, már nem támaszkodtunk az örök újjászületés vagy a ciklikus évszakok gondolatára. Hirtelen létezett egy véges végződés – egy múlt, egy jelen és egy jövő (kezdet, közép és vég). Ezt az írástudás következményének tekintjük, ennek az új absztrakt, ellenkező értelmű gondolkodásnak az eszméjét. Az írástudás széles körű elterjedése nemcsak a gondolkodást változtatta meg, hanem a fő hatalmi forrásokat is áthelyezte.

A Kr. u. 5-12. században az egyház volt a leghatalmasabb erő, ebben az időszakban az egyház rendelkezett a tudás monopóliumával abban az értelemben, hogy ők irányították az írástudást. A papok és a szerzetesek voltak az egyetlen hivatalnokok, akik tudtak írni és olvasni. A gyülekezet a papra támaszkodott, aki a tudást szóban, prédikációkon keresztül osztotta meg. Ez egy másodlagos oralitást hozott létre, amelyben csak a felsőbb osztálybeli polgárok és az egyházi tisztviselők rendelkeztek az írásbeliség kiváltságával. Az egyház kulcsszerepet játszott mindenki életében. Az emberek az egyházra támaszkodtak a tudományra, a világűrre, az értelemre és az erkölcsre vonatkozó ismeretek tekintetében – mindezeket a témákat a szószékről közvetítették. Eisenstein így beszélt az egyház társadalmi intézményekre gyakorolt befolyásának mélységéről: “A könyvnyomtatás megjelenéséig a “hogyan megy az ég” tudományos kutatása kéz a kézben járt az égbe jutással kapcsolatos vallási aggodalmakkal. A katolikus egyház az élet minden területét befolyásolta: ők voltak a meghatározó vallási intézmény, oktatási intézmény, és befolyásolták a kormányzati intézmények döntéseit. Kialakították az emberek csoportidentitását, és nagy szerepet játszottak a család intézményében. Nem vitás, hogy az egyház az egyik legerősebb erő volt a szóbeli kultúra és az írásbeliség kialakulása idején.

Az i. sz. 15. században a nyomdagép kifejlesztéséig az egyház a történetmesélésre támaszkodott az oralitás népének nevelésében. A mítikus gondolkodás a nyomtatott nyelv forradalmával gyorsan megváltozott. Az írásbeliség számos előnyt és előrelépést hozott a társadalom számára, de következményekkel is járt. Az írásbeliség egyik következménye a tudás demokratizálódása volt. Az egyház hatalma abból élt, hogy senki sem kérdőjelezte meg őket. Az oktatás az egyház monopolizálásából szabad demokráciává vált, ahol sok tudós eszméi könnyen eljutottak a tömegekhez (a nyomda segítségével). Minél több tudós fejtette ki véleményét az egyház megkérdőjelezhetetlen igazságaival szemben (mint például Nikolausz Kopernikusz), annál több embert késztetett arra, hogy visszalépjen és megkérdőjelezze személyes meggyőződését. Az egyház semmiképpen sem tudta megakadályozni, hogy az egyének képezzék magukat, kimondják a véleményüket, fellázadjanak, és megalakítsák a protestáns egyházakat. Ez a forradalom problémákat jelentett a katolikus egyház számára, mert a tudás és a hatalom monopóliuma kezdett felbomlani. Amikor Luther Márton közzétette 95 tézisét, azok a nyomdának köszönhetően gyorsan elterjedtek. Akár akarta, akár nem, a forradalom elindult. Az emberek elkezdtek szembeszállni az egyházzal, és ellenállni annak ellenőrzésének. Az írástudás másik következménye az individualizmus kialakulása. Az orális kultúrában rendkívül fontos volt a csoportmentalitás. Az írástudók világában azonban az emberek már nem kötötték magukat egy bizonyos csoporthoz vagy eszméhez, hanem szabadon áramlottak egymás között. Ahogy az emberek egyénként identitást alakítottak ki, és “felfedezték önmagukat”, a hatalmat elvették az “egy igaz” egyháztól.”

A kommunikációs technológiák, különösen a nyomdászat újításainak köszönhetően láthattuk, hogy a gondolkodás és a hatalmi struktúrák alkalmazkodtak az írástudó világ új kultúrájához. Mindezt azért fontos szem előtt tartani, mert most éppen egy másik kulturális átmenetben vagyunk. Nehéz kívülről belátni, hogy konkrétan mi történik velünk ma, de ha a múltba tekintünk, és meghallgatjuk, mire jutottak az olyan tudósok, mint Innis, akkor sejthetjük, hogy mi történhet. Ahogy belépünk ebbe a digitális világba, az írásbeliség és az oralitás mely részei maradnak meg? A jelenlegi írásbeliségünk mely aspektusai fognak megváltozni vagy háttérbe szorulni? Egyesek azt állítják, hogy egy másik másodlagos oralitás felé haladunk, és valójában talán visszafelé haladunk. Harold Innis azt állítja, hogy “a kommunikációs technológiák találmányai a tudás monopóliumának átrendeződését kényszerítik ki”. A szóbeli világból az írásbeliségbe való átmenetet vizsgálva egyértelmű, hogy a könyv mint kommunikációs technológia a nyomdával kombinálva teljesen forradalmasította gondolkodásmódunkat és hatalmunkat, a tudás demokratizálódásához vezetett, és megváltoztatta, hogy kinek van monopolhelyzete a tudás felett. Lehet, hogy ez történik velünk ma is? Az internet mint kommunikációs technológia megváltoztatja a gondolkodásmódunkat? Innis mélyreható kijelentést tesz A kommunikáció torzítása című könyvében is, amelyben azt sugallja, hogy annyira függővé válunk az új kommunikációs technológiáktól, hogy egy másfajta civilizációvá fogunk fejlődni.

Talán feltételezhetjük, hogy egy kommunikációs médium hosszú időn keresztül történő használata bizonyos mértékig meghatározza a közvetítendő tudás jellegét, és feltételezhetjük, hogy annak mindent átható hatása végül olyan civilizációt hoz létre, amelyben az élet és a rugalmasság fenntartása rendkívül nehézzé válik, és hogy egy új médium előnyei olyan mértékűvé válnak, hogy egy új civilizáció kialakulásához vezetnek.

Innis arra figyelmeztet, hogy ahogy hozzászokunk a kommunikációs technológiákhoz és függővé válunk tőlük, végül olyan új életmódot fogunk kialakítani, amely egy teljesen új civilizáció kialakulásához vezet. Kell-e aggódnunk emiatt?

Az új kommunikációs technológiák széles körű átvétele hatalmi eltolódásokat okoz, és megváltoztatja gondolkodásmódunkat. A múltbeli kultúraváltások tanulmányozásával talán jobban beleláthatunk abba, hogy mi történik velünk ma. Gondolkodásmódunkban teljes forradalom következett be, amikor az írásbeliség uralta a világot. Elmozdultunk a mitikus gondolkodásmódtól egy olyan világ felé, ahol az ész és az elvont gondolatok váltak a normává. A mások eszméinek megkérdőjelezése és összehasonlítása a katolikus egyháztól való hatalomváltáshoz vezetett, és létrehozta a tudás mindenütt jelenlévő demokráciáját. Hogyan készülhetünk fel a digitális korszak közelgő változásaira? Fel tudunk-e egyáltalán készülni? Talán nem, de fontos felismerni, hogy a kommunikációs technológia nagy befolyással bíró erő, amely a tudás és a gondolkodás változását mozgatja.

Bibliográfia

Eisenstein, Elizabeth. 1980. “A nyomtatott kultúra kialakulása a Nyugaton”. Journal of Communication 30 (1).

Innis, Harold Adams. 2008. A kommunikáció előítéletessége. Toronto; Buffalo, NY: University of Toronto Press.

Weimer, Donna. “A szóbeli kultúrából az írásbeliségig”. Előadás a Juniata College-ban, Huntingdon, PA, 2012. szeptember 25.

Weimer, Donna. “A hit kora”. Előadás a Juniata College-ban, Huntingdon, PA, 2012. október 2.

Weimer, Donna. “Az értelem kora”. Előadás a Juniata College-ban, Huntingdon, PA, 2012. október 2.