Aristotelész életrajza

Ki volt Arisztotelész?

Aristotelész (Kr. e. 384 körül – Kr. e. 322) ókori görög filozófus és tudós volt, akit máig a politika, a pszichológia és az etika egyik legnagyobb gondolkodójának tartanak. Amikor Arisztotelész 17 éves lett, beiratkozott Platón akadémiájára. 338-ban kezdte el Nagy Sándor korrepetálását. 335-ben Arisztotelész Athénban megalapította saját iskoláját, a Líceumot, ahol élete hátralévő részében tanult, tanított és írt. Legnevezetesebb művei közé tartozik a Nikomachos etikája, a politika, a metafizika, a poétika és a prior analitika.

Koraélet, család és nevelés

Aristotelész Kr. e. 384 körül született Sztagirában, egy Görögország északi partvidékén fekvő kisvárosban, amely egykor tengeri kikötő volt.

Aristotelész apja, Nikomachosz, II Amyntas makedón király udvari orvosa volt. Bár Nikomachosz meghalt, amikor Arisztotelész még csak kisfiú volt, Arisztotelész élete hátralévő részében szoros kapcsolatban maradt a makedón udvarral és annak befolyása alatt állt. Anyjáról, Phaisztiszről keveset tudunk; a feltételezések szerint ő is meghalt, amikor Arisztotelész fiatal volt.

Azt követően, hogy Arisztotelész apja meghalt, Atarneusz Proxenosz, aki Arisztotelész idősebb nővérének, Arimnésztének a felesége volt, lett Arisztotelész gyámja, amíg nagykorúvá nem vált. Amikor Arisztotelész 17 éves lett, Proxenosz Athénba küldte, hogy magasabb tanulmányokat folytasson. Abban az időben Athént tartották a világegyetem tudományos központjának. Athénban Arisztotelész beiratkozott a Platón Akadémiára, a görögök első számú oktatási intézményébe, és példás tudósnak bizonyult. Arisztotelész két évtizeden át kapcsolatban állt Platón görög filozófussal, aki maga is Szókratész tanítványa volt, és akadémiájával. Platón Kr. e. 347-ben halt meg. Mivel Arisztotelész nem értett egyet Platón néhány filozófiai értekezésével, Arisztotelész nem örökölte meg az akadémia igazgatói posztját, ahogy azt sokan elképzelték.

Platón halála után Arisztotelész barátja, Hermiasz, a mysziai Atarneusz és Asszosz királya meghívta Arisztotelészt az udvarba.

Aristotelész könyvei

Aristotelész mintegy 200 művet írt, a legtöbbet jegyzetek és kéziratos vázlatok formájában, amelyek érvelést, retorikát, politikát, etikát, tudományt és pszichológiát érintettek. Ezek párbeszédekből, tudományos megfigyelések feljegyzéseiből és rendszerező művekből állnak. Tanítványa, Theophrastos állítólag gondozta Arisztotelész írásait, majd később átadta azokat saját tanítványának, Neleusnak, aki egy páncélszekrényben tárolta őket, hogy megvédje őket a nedvességtől, amíg Rómába nem vitték és az ottani tudósok nem használták. Arisztotelész becslések szerint 200 művéből ma már csak 31 van forgalomban. A legtöbb Arisztotelész líceumi idejéből származik.

“Poétika”

A poétika az írás és a költészet tudományos tanulmánya, amelyben Arisztotelész megfigyeli, elemzi és meghatározza főként a tragédiát és az epikus költészetet. A filozófiával szemben, amely eszméket mutat be, a költészet a nyelv, a ritmus és a harmónia utánzó használata, amely a világ tárgyait és eseményeit ábrázolja, állította Arisztotelész. Könyvében a történetalkotás alapjait vizsgálja, beleértve a jellemfejlődést, a cselekményt és a történetvezetést.

“Nikomachusi etika” és “Eudémiai etika”

A Nikomachusi etikában, amelyet feltehetően Arisztotelész fiának, Nikomachosznak a tiszteletére neveztek el, Arisztotelész erkölcsi magatartási kódexet írt elő az általa “jó életnek” nevezett életmódhoz. Azt állította, hogy a jó élet bizonyos mértékig szembemegy a logika szűkebb értelemben vett törvényeivel, mivel a való világ olyan körülményeket teremt, amelyek a személyes értékek konfliktusát jelenthetik. Ennek ellenére az egyén feladata volt, hogy óvatosan érveljen, miközben kialakítja saját ítélőképességét. Az Eudémiai etika Arisztotelész másik jelentős értekezése a “jó életet” alkotó magatartásról és ítélőképességről.”

A boldogságról: Az etikáról szóló értekezéseiben Arisztotelész arra törekedett, hogy felfedezze az élet legjobb módját, és értelmet adjon az életnek – szavai szerint “az ember legfőbb javát” -, amelyet a boldogságra való törekvésként határozott meg. Boldogságunk nem állapot, hanem tevékenység, és azt az határozza meg, hogy képesek vagyunk-e olyan életet élni, amely lehetővé teszi számunkra, hogy használjuk és fejlesszük értelmünket. Bár a balszerencse is befolyásolhatja a boldogságot, az igazán boldog ember, hitte, megtanul olyan szokásokat és viselkedésmódokat művelni, amelyek segítenek neki (vagy neki) a balszerencsét távlatban tartani.

Az arany középút: Arisztotelész azt is meghatározta, amit ő “arany középútnak” nevezett. Erkölcsös életet élni, hitte Arisztotelész, a végső cél. Ez azt jelenti, hogy minden etikai dilemmát úgy kell megközelíteni, hogy az egyén szükségleteit és körülményeit figyelembe véve megtaláljuk a túlzásba vitt és a hiányos életmód közötti középutat.

“Metafizika”

A Metafizika című könyvében Arisztotelész tisztázta az anyag és a forma közötti különbséget. Arisztotelész számára az anyag a dolgok fizikai szubsztanciája volt, míg a forma a dolog egyedi természete, amely a dolog identitását adja.

‘Politika’

A Politika című könyvében Arisztotelész az emberi viselkedést vizsgálta a társadalom és a kormányzat összefüggésében. Arisztotelész úgy vélte, hogy a kormányzat célja az, hogy lehetővé tegye az állampolgárok számára az erény és a boldogság elérését. Az államférfiak és uralkodók útmutatásának segítésére szánt Politika többek között azt vizsgálja, hogyan és miért jönnek létre városok; a polgárok és politikusok szerepét; a gazdagságot és az osztályrendszert; a politikai rendszer célját; a kormányok és demokráciák típusait; valamint a rabszolgaság és a nők szerepét a háztartásban és a társadalomban.

‘Retorika’

A Retorikában Arisztotelész tudományos alapossággal figyeli és elemzi a nyilvános beszédet, hogy megtanítsa az olvasókat, hogyan lehetnek hatékonyabb szónokok. Arisztotelész úgy vélte, hogy a retorika nélkülözhetetlen a politikában és a jogban, és segít megvédeni az igazságot és az igazságosságot. Arisztotelész úgy vélte, hogy a jó retorika képes nevelni az embereket, és arra ösztönzi őket, hogy egy vita mindkét oldalát mérlegeljék. Arisztotelész munkája azt vizsgálta, hogyan kell felépíteni egy érvet és maximalizálni annak hatását, valamint a téves érvelés elkerülését (mint például az egyetlen példából való általánosítás).

“Prior Analitika”

A Prior Analitikában Arisztotelész a szillogizmust úgy magyarázza, mint “olyan diskurzust, amelyben bizonyos dolgok feltételezése után szükségképpen következik a feltételezett dolgoktól valami más, mert ezek a dolgok így vannak”. Arisztotelész az érvelés fő összetevőit inkluzív és exkluzív viszonyok alapján határozta meg. Ezeket a fajta kapcsolatokat a későbbiekben vizuálisan a Venn-diagramok segítségével oltották be.”

Más művek a logikáról

A Prior Analitika mellett Arisztotelész további jelentős logikai írásai közé tartoznak a Kategóriák, az Értelmezésről és a Posterior Analitika. Ezekben a művekben Arisztotelész az érvelési rendszerét és a megalapozott érvek kidolgozását tárgyalja.

Tudományos művek

Aristotelész műveket írt a csillagászatról, köztük az Égiekről, és a földtudományokról, köztük a Meteorológiáról. A meteorológia alatt Arisztotelész nem egyszerűen az időjárás tanulmányozását értette. A meteorológia tágabb definíciója magában foglalta “mindazokat az affektusokat, amelyeket a levegő és a víz közösnek nevezhetünk, valamint a föld fajtáit és részeit és részeinek affektusait”. A Meteorológiában Arisztotelész azonosította a víz körforgását, és a természeti katasztrófáktól az asztrológiai eseményekig terjedő témákat tárgyalt. Bár a Földdel kapcsolatos számos nézete ellentmondásos volt akkoriban, a késő középkorban újra elfogadták és népszerűsítették őket.

Művek a pszichológiáról

A lélekről című művében Arisztotelész az emberi pszichológiát vizsgálja. Arisztotelész írásai arról, hogy az emberek hogyan érzékelik a világot, ma is a modern pszichológia számos alapelvének alapjául szolgálnak.

LETÖLTÉS BIOGRÁFIA ARISTOTLÉSZ TÉNYKÁRTYÁJA

Filozófia

Aristotelész filozófiáról szóló munkái a késő ókortól egészen a reneszánszig hatottak az elképzelésekre. Arisztotelész filozófiájának egyik középpontjában a logikáról alkotott szisztematikus koncepciója állt. Arisztotelész célja az volt, hogy olyan egyetemes érvelési folyamatot dolgozzon ki, amely lehetővé teszi, hogy az ember minden elképzelhető dolgot megismerjen a valóságról. A kezdeti folyamat során a tárgyakat tulajdonságaik, létállapotaik és cselekvéseik alapján írta le.

A filozófiai értekezéseiben Arisztotelész azt is tárgyalta, hogy az ember legközelebb hogyan juthatna információkhoz a tárgyakról dedukció és következtetés útján. Arisztotelész számára a dedukció olyan ésszerű érvelés volt, amelyben “ha bizonyos dolgokat megállapítunk, abból szükségszerűen következik valami más, annak alapján, hogy azok ilyenek”. Az ő dedukcióelmélete az alapja annak, amit a filozófusok ma szillogizmusnak neveznek, vagyis olyan logikai érvelésnek, amelyben a következtetést két vagy több más, meghatározott formájú premisszából vezetik le.”

Aristotelész és a biológia

Bár Arisztotelész a mai definíció szerint technikailag nem volt tudós, a tudomány azon témák közé tartozott, amelyeket a líceumban töltött ideje alatt hosszasan kutatott. Arisztotelész úgy vélte, hogy a tudást a fizikai tárgyakkal való kölcsönhatás révén lehet megszerezni. Arra a következtetésre jutott, hogy a tárgyak egy potenciálból állnak, amelyet aztán a körülmények manipulálnak, hogy meghatározzák a tárgy eredményét. Azt is felismerte, hogy az emberi értelmezés és a személyes asszociációk szerepet játszanak e tárgyak megértésében.

Aristotelész természettudományos kutatásai közé tartozott a biológia tanulmányozása is. Megkísérelte – némi tévedéssel – az állatokat hasonló tulajdonságaik alapján nemzetségekbe sorolni. Az állatokat továbbá fajokba sorolta azok alapján, amelyeknek vörös vérük van, és azok alapján, amelyeknek nincs. A vörös vérrel rendelkező állatok többnyire gerincesek voltak, míg a “vértelen” állatokat fejlábúaknak nevezte. Hipotézisének viszonylagos pontatlansága ellenére Arisztotelész osztályozását évszázadokon át szabványos rendszernek tekintették.

A tengerbiológia is lenyűgözte Arisztotelészt. Boncolással alaposan megvizsgálta a tengeri élőlények anatómiáját. Biológiai osztályozásaival ellentétben a könyveiben megfogalmazott, a tengeri élővilágra vonatkozó megfigyelései lényegesen pontosabbak.

Feleség és gyermekek

Arizosztotelész hároméves mysiai tartózkodása alatt ismerte meg és vette feleségül első feleségét, Püthiaszt, Hermiasz király unokahúgát. A házaspárnak együtt született egy lánya, Püthiasz, akit anyjáról neveztek el.

I. e. 335-ben, ugyanabban az évben, amikor Arisztotelész megnyitotta a Líceumot, felesége, Püthiasz meghalt. Nem sokkal később Arisztotelész románcba kezdett egy Herpyllis nevű nővel, aki szülővárosából, Sztagirából származott. Egyes történészek szerint Herpyllis Arisztotelész rabszolgája lehetett, akit a makedón udvar adott neki. Feltételezik, hogy végül felszabadította és feleségül vette. Ettől függetlenül ismert, hogy Herpyllis gyermekeket szült Arisztotelésznek, köztük egy fiút, akit Arisztotelész apja után Nikomachosznak neveztek el.

Tanítás

Kr. e. 338-ban Arisztotelész hazament Makedóniába, hogy elkezdje tanítani II. Fülöp király fiát, az akkor 13 éves Nagy Sándort. Fülöp és Alexandrosz egyaránt nagyra becsülte Arisztotelészt, és gondoskodott arról, hogy a makedón udvar bőkezűen kárpótolja őt munkájáért.

Ie. 335-ben, miután Alexandrosz követte apját a királyi székben és meghódította Athént, Arisztotelész visszament a városba. Athénban Platón akadémiája, amelyet most Xenokratész vezetett, még mindig vezető befolyást gyakorolt a görög gondolkodásra. Sándor engedélyével Arisztotelész saját iskolát alapított Athénban, amelyet Líceumnak neveztek el. Arisztotelész élete hátralévő részében – egykori tanítványa, Nagy Sándor haláláig – az athéni Líceumban dolgozott tanárként, kutatóként és íróként.

Mivel Arisztotelész arról volt ismert, hogy tanítás közben az iskola területén sétálgatott, a tanítványait, akik kénytelenek voltak követni őt, “peripatetikusoknak”, azaz “vándorló embereknek” nevezték el. A líceum tagjai a természettudományoktól és a matematikától a filozófiáig és a politikáig, és a kettő között szinte mindent kutattak. A művészet is népszerű érdeklődési terület volt. A líceum tagjai eredményeiket kéziratokban foglalták össze. Ezáltal létrehozták az iskola hatalmas írásos gyűjteményét, amelyet az ókori beszámolók szerint az egyik első nagy könyvtárként tartottak számon.

Amikor Nagy Sándor Kr. e. 323-ban hirtelen meghalt, a makedónbarát kormányt megdöntötték, és a makedónellenes érzelmek fényében Arisztotelészt istentelenséggel vádolták egykori tanítványával és a makedón udvarral való kapcsolata miatt. Hogy elkerülje a büntetőeljárást és a kivégzést, elhagyta Athént, és az Euboea szigetén fekvő Chalcisba menekült, ahol egy évvel későbbi haláláig maradt.

Halál

Ie. 322-ben, alig egy évvel azután, hogy Chalcisba menekült, hogy elkerülje a vallástalanság vádja miatti büntetőeljárást, Arisztotelész az emésztőszervek betegségét kapta és meghalt.

Hagyaték

Az Arisztotelész halálát követő évszázadban művei kiestek a használatból, de az első században újjáéledtek. Idővel több mint hét évszázad filozófiájának alapjául szolgáltak. Arisztotelésznek a humán- és társadalomtudományok nyugati gondolkodására gyakorolt hatását nagyrészt páratlannak tartják, kivéve tanítója, Platón és előtte Platón tanítója, Szókratész hozzájárulását. Arisztotelész filozófiai műveinek értelmezésének és megvitatásának két évezredes tudományos gyakorlata máig tart.

.