A test teológiája és a szexuális ártalmak

“Meneküljetek az erkölcstelenség elől. Minden más bűn, amit az ember elkövet, a testen kívül van, de az erkölcstelen ember a saját teste ellen vétkezik.” (1Kor 6,18 NASB)

Miért van a szexuális bűn úgy kiemelve, mint ami egyedülálló módon károsítja a testet, míg más testi cselekedetek nem? A kábítószerrel való visszaélés, a falánkság, a vagdalkozás – ezek mind káros cselekedetek a testre nézve, de Pál szerint nem teszik azt, amit a szexuális vétség tesz. A diákok tipikus válaszai ennek a kivételnek a magyarázatára az, hogy a szex az egész embert érinti, vagy talán azért, mert valaki mást is érint. Ugyanez elmondható az illegális droghasználatról is, tehát valami többnek kell lennie.

Az emberi test teológiája szerint a test célja az Istennel, a teremtéssel és a többi emberrel való kapcsolat. A test a mi hídunk a teremtett valósághoz (Francis Schaeffer). A testen keresztül vagyunk kiszolgáltatottak a fájdalomnak és a fenyegetésnek, és a testen keresztül kommunikálunk, válaszolunk, dolgozunk és megtapasztaljuk az életet a világban.

A szexuális visszaélések, amilyeneket Pál megdorgál Korinthusban (ahol a férfiak templomi prostituáltakhoz jártak), valahogy úgy sértik és károsítják a testet, mint más cselekedetek nem. Úgy tűnik, a kivétel a test kapcsolati célja miatt van. A szexuális visszaélés a testet egy másik személyhez kapcsolja egy rövid távú vagy más módon tiltott kapcsolat céljából, a házassági elkötelezettségen kívül. A test célja a szexualitásban az, hogy elősegítse a férfi és a nő “egy testként” való életét. A szexuális helytelen viselkedés megtagadja ezt a célt, és elvágja a testet a másikhoz való kötődéstől. A szexuális helytelen viselkedés elbizonytalanítja, meghiúsítja és összezavarja a testet attól, hogy betöltse Isten adta célját a testi kötődésben.

A test általi testi kötődés az az eszköz, amely a házasság mint “egy test” kapcsolat célját szolgálja. A szexuális helytelen viselkedés elválasztja az eszközt a céltól. Ez leértékeli a test célját, hogy csak egy kis értéket képviseljen az ember életében (a vágyak kielégítésére), és semmi többet. Azt hiszem, ezért a szexuális erkölcstelenség olyan bűn a saját test ellen, mint egyetlen más bűn sem.

Az eszköznek a céltól vagy céltól való elválasztása a szexuális helytelen viselkedésben olyan, mint a bulimia nervosa, amelyben a szenvedő személy az étel elfogyasztásának eszközét elválasztja a test táplálásának céljától. A szexuális helytelen viselkedéssel nem szolgálják a házasságot, és nem támogatják a tartós “egy test” kapcsolat elkötelezettségét.

Az eszközök és a célok szétválasztása az is, amiért a pornográfia, a maszturbáció és a szexuális fantázia (kéjvágy) káros. Az a személy, aki ezeknek a gyakorlatoknak hódol, elválasztotta a testnek a kapcsolat eszközeként való célját attól a céltól, hogy ezt a házassági interperszonális elkötelezettséget szolgálja. A szexuális helytelen viselkedés ezen formái hasonlítanak a bulimiát gyakran kísérő falánksághoz. Ahogy a testi kötődés ezen gyakorlatai miatt már nem az “egy test” elkötelezett házassági kapcsolatról van szó, úgy a bulimia miatt a falásszerű ételfogyasztás sem a táplálkozásról szól, hanem a kontrollról és az étvágy rabszolgaságáról.”

.