A posztmodern szemlélet néhány kulcsfontosságú összetevőjét szívesen összefoglaljuk. De előre szólunk: ez egy bonyolult téma. Nehéz lenne például megnevezni az “elsődleges filozófusokat”, akik a posztmodern eszmék terjesztéséért felelősek. Ez azért van így, mert a posztmodernizmus nem egy adott egyén vagy csoport találmánya. Valójában több mint két évszázadnyi modern világi gondolkodás csúcspontja.

A posztmodernizmusról és annak kulturális jelentőségéről sokféle vélemény létezik. A megfigyelőknek még arról is eltérő elképzeléseik vannak, hogy mikor ért véget a modern korszak és mikor kezdődött a posztmodern. Thomas Oden keresztény tudós (Two Worlds: Notes on the Death of Modernity in America and Russia című könyvében) szerint a modern korszak pontosan 200 évig tartott: a Bastille 1789-es ledöntésétől a berlini fal 1989-es leomlásáig. Charles Jencks építészkritikus ( The Language of Postmodern Architecture) szerint a posztmodern korszak 1972. július 15-én kezdődött, amikor a St. Louis-i Pruitt-Igoe lakótelepet – a racionalista és haszonelvű tervezés mintapéldáját – felrobbantották a tüntetők, akik lakhatatlannak és embertelennek találták. Más szakértők a posztmodernizmus kezdeteit az 1960-as évek ellenkultúra mozgalmára vezetik vissza. Ezek a szakértők az 1968-as “diákforradalmat” jelölik meg döntő fordulópontként.

Valójában a posztmodern gondolkodás gyökerei ennél sokkal messzebbre nyúlnak vissza. Joggal mondhatjuk, hogy az egész a 18. századi felvilágosodással kezdődött. A felvilágosodás gondolkodói, mint Locke, Hobbes, Spinoza, Voltaire és Jefferson elutasították a premodern korszak természetfelettiségét (így nevezik gyakran a nyugati történelemnek azt az időszakát, amelyet a kereszténység és a klasszicizmus uralt). Azt az elképzelést hirdették, hogy egyedül az emberi ész képes minden kérdés megválaszolására és minden probléma megoldására. Ez volt a modern kor kezdete.

A felvilágosodás két reakciót váltott ki. A 19. században a romantika, amelyet Kant, Rousseau, Byron, Shelley és Goethe művei példáznak, szembefordult a felvilágosodás racionalizmusával. Ezek az írók az érzelmeket hangsúlyozták, mint az emberi kiteljesedés kulcsát. A 20. században aztán az egzisztencialisták, mint Sartre, Camus és Heidegger fellázadtak Hegel, Marx és Darwin mechanista materializmusa ellen. Azt mondták, hogy az objektív valóság “abszurd”, és azt az elképzelést terjesztették elő, hogy az értelem tisztán privát és személyes jelenség. A romantika és az egzisztencializmus előkészítette az utat a posztmodernizmus számára. Ezt úgy tették, hogy lebontották az abszolút igazság fogalmát, és a relativizmust kitüntetett helyre emelték a populáris kultúra középpontjában.

A posztmodernizmus lényege tehát az értelem elsőbbségére vonatkozó felvilágosodásbeli állítások elutasítása. Ezt szimbolizálja a berlini fal leomlása, mert a marxizmus racionális és materialista alapú rendszer. Hasonlóképpen, a Pruitt-Ingoe lakótelep “tudományosan” volt kigondolva és megvalósítva, és emiatt a lerombolása jellegzetesen “posztmodern” volt. Ugyanez mondható el a hatvanas évek ellenkulturális mozgalmáról is: a romantikusokhoz és az egzisztencialistákhoz hasonlóan a hippik és a radikálisok is a relativizmust hangsúlyozták, és a személyes tapasztalatot tették az értelem és a jelentőség próbájává. Más tényezők is hozzájárultak a felvilágosodás racionalizmusának hanyatlásához – például a pluralizmus, a multikulturalizmus és a tudomány világában bekövetkezett fejlemények, például a kvantumfizika és a nem-euklideszi geometria, amelyek azt látszanak sugallni, hogy maga a valóság nem racionális.

A kereszténységnek nincs vitája a posztmodernnel, ami a racionalizmust illeti. Mindkét világnézet tagadja, hogy az emberi értelem képes megoldani az ember minden problémáját. De összeütközésbe kerülnek az abszolút igazság kérdésében. A keresztények azt mondják, hogy az abszolút igazságot a kinyilatkoztatás adta az embernek. A posztmodernisták ezzel szemben tagadják mind az igazság, mind a kinyilatkoztatás létezését. Elutasítanak továbbá minden olyan gondolatrendszert, amely a racionalizmushoz hasonlóan azt állítja, hogy kulcsot ad a létezés egészének értelméhez. A posztmodern zsargonban az ilyen rendszereket vagy világnézeteket puszta “elbeszélésekként” utasítják el. Néha “egyetemes vagy totalizáló diskurzusoknak” vagy “társadalmi és nyelvi konstrukcióknak” is nevezik őket.”

A szerző, Gene Veith mindezt így foglalja össze: “A posztmodernizmus olyan világnézet, amely minden világnézetet tagad”. Ez egy olyan filozófia, amely felrobbant minden átfogó rendszert anélkül, hogy bármi újat kínálna helyette. A cél, a tervezés, a logika és az értelem helyett a bizonytalanságot, az anarchiát, a káoszt és a véletlent vallja és elfogadja. A világ vagy az emberi élet rendjének megszabására irányuló minden erőfeszítést pusztán ideiglenesnek és önkényesnek tekint. Azt állítja, hogy az “igazság” személyenként és csoportonként változhat.

Ha további betekintést szeretne nyerni ebbe a témába, javasoljuk, hogy olvassa el Gene Edward Veith Posztmodern idők című könyvét: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture című könyvet. Ez a forrás, amelyet a Crossway Books adott ki, elérhető a szolgálatunkon keresztül, és megrendelhető a
Online Store-on keresztül.

Ha úgy gondolod, hogy hasznos lenne a kérdéseidet hosszasabban megbeszélni csapatunk egyik tagjával, hívj minket. A Focus on the Family munkatársai lelkészi tanácsadók, akik szívesen beszélgetnek önnel telefonon.

Források
Ha egy cím jelenleg nem érhető el a Focus on the Family-n keresztül, arra biztatjuk, hogy használjon más kiskereskedőt.

Posztmodern idők: A Christian Guide to Contemporary Thought & Culture

He Is Not Silent: Preaching in a Postmodern World

TrueU

Focus on the Family’s The Truth Project

Referrals
Christian Research Institute

LeeStrobel.com

Articles
Absolute Truth