Když George Curzon v roce 1888 navštívil zničené město Merv, pohled na jeho rozpad ho ohromil. „Uprostřed naprosté pustiny z rozpadajících se cihel a hlíny,“ napsal budoucí indický místokrál, „nám pohled na hradby, věže, valy a kopule, táhnoucí se v ohromujícím zmatku až k obzoru, připomíná, že se nacházíme uprostřed zašlé velikosti.“
Současní návštěvníci lokality Merv v jižním Turkmenistánu si dodnes mohou prohlédnout jeho zaprášené, větrem ošlehané zbytky. Stejně jako Curzon si možná jen těžko dovedou představit skutečnou velikost, hustotu a bujnost jednoho z největších zaniklých měst světa.
Merv se ve 12. století rozkládal na prosperujících obchodních trasách Hedvábné stezky. Byl hlavním městem seldžuckého sultanátu, který se rozkládal od střední Asie až po Středomoří. Podle některých odhadů byl Merv v roce 1200 n. l. největším městem na světě s více než půl milionem obyvatel.
O pouhá desetiletí později však bylo město fakticky srovnáno se zemí Čingischánovými vojsky při strašlivém dobývání, které si vyžádalo – pokud lze věřit dobovým zprávám – 700 000 mrtvých.
Obchodník přijíždějící z Buchary na severovýchodě nebo z Nišapuru na jihozápadě by si kdysi při pohledu na Merv oddechl. Středověký Merv a jeho okolní oázy, protkané kanály a mosty, plné zahrad a sadů, byly zelené a bohatě kultivované, vítaná úleva od bezútěšnosti karakumské pouště.
Ohradní zdi města se táhly v podélném okruhu dlouhém pět mil, přerušovaném silnými věžemi a čtyřmi hlavními branami. Jeho ulice byly většinou úzké a klikaté, přeplněné těsně u sebe postavenými domy a občasnými většími stavbami: mešitami, školami, knihovnami a lázněmi.
Citadela seldžuckých sultánů – plná paláce, zahrad a správních budov – se tyčila nad severovýchodní částí města Merv. Mnoho různých státních útvarů si zvolilo Merv za sídlo, odkud vládlo Churasánu, oblasti, která zahrnovala východní Írán a části dnešního Turkmenistánu, Uzbekistánu, Tádžikistánu a Afghánistánu.
„Pro svou čistotu, dobré ulice, rozdělení budov a čtvrtí mezi řekami … jejich město převyšuje ostatní města Churasánu,“ napsal v 10. století perský geograf a cestovatel al-Istachrí. „Jeho trhy jsou dobré.“
Přijede-li hostující obchodník do Mervu, může dovést svá stádní zvířata na otevřené nádvoří dvoupatrového karavanseráje (hostinec s nádvořím pro pocestné), kde se přetahuje o místo s dalšími obchodníky až z Indie, Iráku a západní Číny. Nebo mohl jít rovnou na některý z velkých mervských trhů, které se konaly před branami města nebo někdy v blízkosti velkých mešit. Nad okolními průmyslovými předměstími se vznášel kouř z hrnčířských pecí a ocelářských pecí (Merv byl proslulý svou tyglíkovou ocelí).
Pokud bylo obchodníkovi horko, mohl vstoupit do ledárny na okraji města; vysoké kuželovité budovy, kde obyvatelé v zimě hromadili sníh a kterou používali jako obrovskou lednici z hliněných cihel. Možná navštívil příslušníka městské smetánky, který žil v košku (domě podobném pevnosti za hradbami, vzdáleném od prachu a hluku města).
Pokud by se vydal po trase Majanského kanálu, který vede středem města kolem dílen vyšívačů a tkalců, došel by k ústřední mervské mešitě i k přilehlé památce, mauzoleu sultána Sanjara. Mauzoleum, postavené v roce 1157 n. l. na počest dlouho vládnoucího seldžuckého sultána, bylo velkou stavbou čtvercového tvaru s jemnými oblouky, zakončenou kopulí pokrytou tyrkysovými glazovanými dlaždicemi. Kopule byla tak intenzivně modrá, že podle arabského geografa Jakúta al-Hamávího, který navštívil Merv ve 13. století, „byla vidět na vzdálenost jednoho dne cesty.“
Město bylo známé jako Marv-i-Šahídžan neboli „Merv Velký“, největší a nejslavnější z řady měst v Mervské oáze. Ve skutečnosti se město rozkládalo vedle dřívější inkarnace Mervu na východě, známé jako Gjaur-kala („pevnost pohanů“).
Gjaur-kala vzkvétala za vlády perských králů Sásánovců od třetího do sedmého století našeho letopočtu. Archeologové v tomto starším Mervu našli důkazy o kosmopolitní městské společnosti, která se pyšnila komunitami zoroastriánů, buddhistů, manichejců, křesťanů a židů. Pod muslimskou nadvládou od 7. století se těžiště městské činnosti přesunulo na západ za kanál Razik do oblasti, která se stala Marv-i-Šahidžán (známá také jako Sultan-kala, „sultánova pevnost“). Mnohé ze staveb Gjaur-kaly byly pravděpodobně kanibalizovány na materiál při stavbě nového Mervu a uprostřed jeho ruin vyrostly průmyslové dílny, pece a výhně.
Historikové vysledovali městské osídlení oblasti již v 6. století př. n. l.. Život v oáze Merv vždy závisel na vodách řeky Murghab. Řeka teče na sever od afghánských hor, až končí v bažinaté deltě uprostřed pouště. Du Huan, čínský voják, který v osmém století našeho letopočtu žil v Mervu deset let v zajetí, popsal úrodnost oázy: „Velká řeka … vtéká na její území, kde se dělí na několik set kanálů zavlažujících celou oblast. Vesnice a ploty se vzájemně dotýkají a všude rostou stromy.“
V průběhu staletí obyvatelé Mervu vybudovali a udržovali řadu přehrad a hrází na řece Murghab a síť kanálů a nádrží, aby zajistili zásobování města vodou. Funkce mir-ab neboli vodního zřízence byla v Mervu důležitou funkcí: podle dobových středověkých zpráv měl pod svým velením 10 000 dělníků, včetně týmu 300 potápěčů, kteří běžně opravovali hráze dřevem. Jejich práce udržovala hráz na řece Murghab, zabraňovala hromadění bahna a regulovala přítok vody do mervských kanálů v dobách sucha i hojnosti.
Stejně tak byly oblíbené mervské melouny. „Plody Mervu jsou lepší než plody kteréhokoli jiného místa,“ napsal arabský kronikář z 10. století Ibn Hawqal, „a v žádném jiném městě nejsou k vidění takové paláce a háje, zahrady a potoky.“
Merv měl tak silnou pověst města obchodu a honby za bohatstvím, že egyptský písař al-Nuwajrí ze 14. století popsal hlavní charakteristiku města jako „lakomství“.
Merv za Seldžuků byl ale také městem vzdělanosti a kultury. Vycházeli z něj významní básníci, matematici, astronomové, lékaři, hudebníci a fyzikové. Je známo, že polyhistor Umar Chajjám strávil několik let prací na astronomické observatoři v Mervu. „Ze všech íránských zemí,“ napsal al-Istachrí o Mervu, „byli tito lidé proslulí svým nadáním a vzděláním.“ Jakut al-Hamawi napočítal ve městě nejméně 10 významných knihoven, včetně jedné připojené k hlavní mešitě, která obsahovala 12 000 svazků.
Merv byl v době svého seldžuckého rozkvětu hlavním městem kultury a přitahoval nejchytřejší myslitele a umělce z celého islámského světa. Určoval trendy nejen ve vědeckém a astronomickém bádání, ale i v architektuře, módě a hudbě. Být marwazi (z Mervu) znamenalo určitý stupeň kultivovanosti a sofistikovanosti. Jeho obyvatelé měli pravděpodobně velmi široký rozhled. Ačkoli se nacházel na samotě v oáze v poušti Karakum, byl Merv světovým městem, příkladem obchodní a intelektuální kultury, která vzkvétala podél Hedvábné stezky.
Mervu nebyly cizí ani politické otřesy a války – během své dlouhé historie se dostal pod nadvládu soupeřících států a dynastií. Žádné dobytí nebylo tak traumatizující jako jeho vyplenění Mongoly v roce 1221. Jakut al-Hamawi byl nucen uprchnout z knihoven Mervu, když na město postupovala vojska Čingischánova syna Toluie.
„Věru, nebýt Mongolů, byl bych tam zůstal a žil a zemřel, sotva jsem se mohl odtrhnout,“ napsal smutně. Mongolové město obléhali šest dní, než se vzdalo, což vyvolalo jeden z nejhorších masakrů tohoto věku.
Podle arabského historika Ibn al-Athíra, který své vyprávění založil na zprávách uprchlíků z Mervu: „Čingischán seděl na zlatém trůnu a nařídil, aby před něj byli přivedeni zajatí vojáci. Když byli před ním, byli popraveni a lid se na to díval a plakal. Když došlo na obyčejné lidi, oddělili muže, ženy, děti a majetek. Byl to památný den pro křik, pláč a nářek. Odvedli bohaté lidi, bili je a mučili všelijakými krutostmi při hledání bohatství… Pak zapálili město a vypálili hrob sultána Sanjara a rozkopali jeho hrob při hledání peněz. Řekli si: „Tito lidé se nám postavili na odpor,“ a tak je všechny pobili. Čingischán pak nařídil spočítat mrtvé a bylo tam asi 700 000 mrtvol.“
Počet mrtvých byl téměř jistě přehnaný, ale Merv se z toho nikdy úplně nevzpamatoval. Mongolové zničili přehradu na řece Murghab a nabourali tak životní sílu mervské oázy. V následujících staletích se řada panovníků pokoušela Merv obnovit a znovu osídlit, ale město se nikdy nevrátilo do velikosti a velikosti, jakou mělo v dřívějších letech za Seldžuků.
V roce 1888 viděl George Curzon jen spoušť: „
Kanishk Tharoor je autorem knihy Swimmer Among the Stars (Plavec mezi hvězdami): „Velmi zchátralé a smutné vypadaly ty chátrající zdi ze sluncem vysušené hlíny, ty rozbité oblouky a rozpadající se věže: Stories, sbírky povídek, která vyjde v nakladatelství Picador, a moderátor Muzea ztracených předmětů.
Podělte se o své příběhy dalších ztracených měst v komentářích níže, a sledujte Guardian Cities na Twitteru a Facebooku a zapojte se do diskuse
{{nahoře vlevo}}
{{{dole vlevo}}
{{{nahoře vpravo}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebooku
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet e-mailem
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messenger
.
Napsat komentář