Krátký popis kriminologie

Kriminologie je známá jako věda o lidském chování a trestné činnosti, která zkoumá důvody, proč člověk páchá trestnou činnost nebo se do ní zapojuje. Je to obor sociologie, který se zabývá studiem o lidských činech a chování.
Soustřeďuje se také na chování člověka nebo na to, jak člověk reaguje nebo jedná určitým způsobem v různých situacích.
Díky tomuto studiu kriminálního chování lze přijít s nápady nebo mnohem lepšími tresty, aby se zabránilo spáchání trestného činu nebo zakázaného činu.
Existuje mnoho kriminologických teorií, které kladou důraz na vytvoření souvislosti mezi zločinem a jedincem.
Různé teorie se také domnívaly, že člověk má vždy vědomou mysl před spácháním trestného činu, tj.Tj. zločinec nebo dosud neprokázaný zločinec předtím, než se pustí do protiprávního činu, analyzuje každý aspekt situace.
Člověk se před spácháním protiprávního činu rozhoduje, zda trestný čin spáchá, nebo ne.
Současné právo je pouhým nástrojem vášní některých lidí nebo vzniklo z náhodné a dočasné potřeby.
Jako ve starověku od dob Říma až po středověk byly tresty za drobné trestné činy a také za těžké trestné činy příliš přísné, což nebylo spravedlivé a čestné, mučení bylo běžné během velké části starověkých dějin.

Beccariovy myšlenky

Cesare de Beccaria (1738-1794) byl italský právník, politik, právník a filozof, který byl známý také jako otec zakladatel Spojených států amerických.
Napsal také práci O zločinech a trestech, která odrazuje od trestu smrti a trestu smrti.
Cesare beccaria spolu s britským filozofem JEREMY BENTHAMEM, Hlavním zastáncem klasické kriminologické školy . beccariova stať On crimes ad punishments, která byla publikována v roce 1764, pomohla a výrazně ovlivnila kontinentální evropskou a angloamerickou jurisprudenci.
Z toho, co bylo dosud prokázáno, lze odvodit obecnou větu, která je značně užitečná , i když sotva odpovídá zvyklostem, obvyklému zákonodárci národů; zní takto :aby tresty nebyly v každém případě násilím jednoho nebo mnoha lidí vůči soukromému občanovi, musí být v podstatě veřejné, rychlé, nezbytné, co nejmenší za daných okolností, přiměřené zločinům, diktované zákonem.
Beccaria nebyl příliš potěšen špatnými a tvrdými soudními a trestními systémy Evropanů, kteří věřili v získávání přiznání pomocí mučení. Zajímal se především o změnu či reformu kruté, zbytečné a nepředvídatelné povahy trestu, také se domníval, že má v řadě trestů velmi malý smysl. Beccarii se nakonec podařilo systém mučení zrušit, Ať tresty odpovídají zločinu

Beccaria navrhl následující body pro lepší fungování systému trestního soudnictví, byly to:
Â- Závažnost zločinu by měla být určena škodou, kterou způsobuje společnosti, a měla by být založena na principu slasti / bolesti.
Â- Zákony by měly být tvořeny zákonodárci a měly by být konkrétní.
Â- Role soudců spočívá pouze v určování viny a v přísném dodržování litery zákona při určování trestu. Soudci by neměli vykládat zákon.
Â- Trest by měl být založen na závažnosti spáchaného trestného činu a jeho schopnosti odradit od trestného činu.
Â- Trest by neměl překročit míru, která je nezbytná pro odstrašení.
Â- Přílišná přísnost trestu často zvyšuje kriminalitu, která je pak páchána s cílem vyhnout se trestu.
Â- Trest by měl být jistý, rychlý, určitý.
Â- Trest smrti by měl být zrušen a mělo by být zrušeno i mučení jako trest nebo k vymožení trestu.
Â- Zákon by měl být vytvořen tak, aby v první řadě zajistil předcházení zločinu. Je lepší zločinům předcházet než je trestat.
Â- Se všemi by se mělo před zákonem zacházet stejně.

Klasická teorie kriminologie

Zákon by neměl ukládat jiné tresty než ty, které jsou naprosto a zjevně nezbytné ; a nikdo by neměl být trestán , ale na základě zákona vyhlášeného před trestným činem a zákonně uplatňovaného
Klasická škola myšlení o zločinu a trestním soudnictví vznikla koncem 18. století.
Klasickou teorii lze označit za přístup, který kladl větší důraz na svobodnou vůli zločince nebo na to, aby mu bylo teprve prokázáno, že je zločincem, a také na racionalitu na straně zločince.
Jak již bylo uvedeno, správa trestního soudnictví v Evropě byla krutá, nejistá a nepředvídatelná. V devatenáctém století v Anglii existovalo více než 100 trestných činů, za které bylo možné uložit trest smrti. Trestní politika byla přítomna pouze proto, aby kontrolovala třídu lidí, kteří jsou náchylnější k páchání trestné činnosti, tj. nebezpečné třídy, masu rolníků bez majetku, dělníků a nezaměstnaných. Mnoho vznikajících filozofií, které byly liberální, prosazovalo, že práva člověka nebo živé bytosti.
Beccaria věřil, že hlavní zásadou, kterou by se mělo řídit zákonodárství, je největší štěstí pro velké množství lidí

Beccariaova teorie spočívá především na třech hlavních pilířích, které vedly k založení klasické teorie, jsou

# Svobodná vůle
# Lidská racionalita
# Manipulovatelnost
Beccaria věřil, že každý jedinec má svobodnou vůli a rozhoduje se a volí na základě této svobodné vůle , nikdo není vázán žádnými přísnými normami, aby se něčím řídil, může si jít za tím, co se mu líbí, a jeho jednání nebo reakce v určitých situacích jsou zcela nekontrolovatelné, jedinec se také rozhoduje na základě svobodné vůle pro svou spokojenost a vlastní blaho.

Druhým pilířem, o který se Beccariova teorie opírá, je racionální způsob jednání, racionalita u jedince naznačuje, že každý člověk hledá své osobní uspokojení a také se zapojuje do takových činností, které jsou pro daného jedince dobré. Beccaria věřil, že racionální chování jednotlivce buduje vztah mezi zločinem a právem, na jedné straně se člověk bude snažit hledat a dosahovat osobního uspokojení, uspokojení, kterého se člověk snaží dosáhnout, a racionální chování může člověka strhnout k tomu, aby se dopustil nebo zapojil člověka do trestných nebo zakázaných činů.
Na druhé straně právo, které zajišťuje a chrání společenskou smlouvu, slib, který soudní systém dodržuje, aby chránil lidstvo a společnost (lidi), se bude snažit zastavit a reagovat na protiprávní jednání, do kterého se člověk zapojuje a poškozuje společnost.
Tím dojde ke střetu zájmů mezi osobou usilující o osobní dobro a zákonem, který je jejich jako pevná zeď mezi zločinem a společností nebo nevinnými lidmi.
Třetím pilířem klasické teorie je manipulovatelnost, což znamená, že chování člověka je předvídatelné, takže je lze kontrolovat. Protože člověk v sobě nese motiv sebeuspokojení, který je předvídatelný, a tudíž kontrolovatelný, protože lze přijít na myšlenky kontroly mysli, pokud člověk pochopí, že to, co se děje v mysli.
Právě množstvím trestů a hrozeb může systém trestní justice kontrolovat a předcházet trestné činnosti. Klasická teorie byla hlavně závislá a také studovala o zločincích, ale soustředila se na právní zpracování a tvorbu práva.
Beccaria také uvedl, že trest je stanoven nebo vyvinut, aby zabránil jednotlivcům v účasti na trestném činu a měl by být větší než prospěch nebo míra uspokojení, kterou člověk dosáhne z trestných činů. klasická teorie kladla důraz na právní definici zločinu, ale ne na definici nebo stanovené trestné jednání.
Beccaria zastával názor, že vláda má právo uložit trest, který je požadován a je nezbytný pro zločin. Konstatoval, že aby trest dosáhl svého cíle, musí zlo, které způsobuje, pouze převýšit prospěch, který lze ze zločinu získat; do tohoto převýšení zla je třeba zahrnout jistě i trest a ztrátu dobra, které mohl zločin přinést. Vše nad tento rámec je nadbytečné a z tohoto důvodu tyranské.“
Vláda má tedy právo trestat a mohla by zločince potrestat, ale trest nesmí překročit nebo být vyšší než to, co je nutné pro bezpečnost společnosti.
Kritika
Klasická Beccariova teorie položila základní kámen moderního západního trestního práva, kterým byla političnost, jednotnost a popsané trestní sankce. Zákon by neměl ukládat jiné tresty než ty, které jsou naprosto a zjevně nezbytné; a nikdo by neměl být trestán jinak než na základě zákona vyhlášeného před spácháním trestného činu a zákonně uplatňovaného.

V nedávných analýzách se odráží názor, že význam Beccariova díla byl možná přeceňován. Bylo také konstatováno, že Beccariovo dílo bylo méně významné nebo důležité než dílo jiných sociálních reformátorů v 18. století .
Beirne zastává názor, že Beccariovo slavné pojednání nebylo pouhou aplikací racionality a humanismu na trestní politiku společnosti a práva, ale kladlo důraz na aplikaci skotskou vědou inspirovaného člověka, který kladl důraz pouze na utilitarismus a determinismus. Beirne se také domníval, že Beccaria kladl velký důraz na to, že spáchání trestného činu je závislé na přirozeném právu, místo aby se zaměřil na svobodnou vůli.
Použitím čistě klasické teorie by znemožnil soudcům vykonávat jejich diskreční pravomoc a přiměl by je, aby se opírali pouze o prostý předpoklad schopnosti přesně změřit individuální představy o bolesti a slasti.
Závěr
Beccaria vyjadřuje nejen potřebu systému trestního soudnictví, ale také právo vlády mít zákony a tresty. Konstatoval, ale pouhé zřízení této zálohy nestačí ; je třeba ji bránit proti soukromé uzurpaci jednotlivci, z nichž každý se vždy snaží nejen odebrat svůj podíl, ale také uzurpovat pro sebe podíl ostatních.
Nakonec chci dodat, že je třeba systematicky nastavit, aby jednotlivci měli jistotu, že žijí v takové společnosti, která je chráněna proti každému jednotlivci nebo skupině, kteří si chtějí vzít zpět své osobní svobody, o něž přišli společenskou smlouvou, a také proti těm, kteří chtějí poškodit osobní svobody ostatních lidí žijících v této společnosti.
Je tedy potřeba a právo mít zákony a systém trestního soudnictví, které zajistí, aby všichni jedinci ve společnosti dodržovali nebo se řídili společenskou smlouvou.
Poznámky na závěr
Pozitivistická teorie , L’Uomo Delinquente, Člověk zločinec a antropologická kriminologie
Cesare Bonesana di Beccaria, O zločinech a trestech (1764).
Cesare Bonesana di Beccaria, O zločinech a trestech (1764).
VOLD(KNIHA KATOLICKÉHO CÍRKVE 1777,BERNARD, & SNIPY, 2002
Cesare Bonesana di Beccaria, O zločinech a trestech (1764).
FRANCOUZSKÁ DEKLARACE „O PRÁVECH ČLOVĚKA“
Locke, Hobbes a Rousseau.
Akers &sellers, 2012
Cesare Bonesana di Beccaria, O zločinech a trestech (1764).
Francouzská deklarace práv člověka, přijatá revolučním Národním shromážděním Francie v roce 1789
Voltaire a Bentham (Newman & Marongui, 1990)
Dei Delitti e Delle Pene (O zločinech a trestech)
Britský filozof Jeremy bentham
Filozofie determinismu
Utilitarismus
Cesare Bonesana di Beccaria, O zločinech a trestech (1764).

Jeho autorem je např: Medha Tiwari -Instituce: Mangalamovy univerzity

.