Přehled

Eneagram osobnostních typů je moderní syntézou řady starověkých moudrých tradic, ale osobou, která tento systém původně sestavila, byl Oscar Ichazo. Ichazo se narodil v Bolívii a vyrůstal tam a v Peru, ale jako mladý muž se přestěhoval do Buenos Aires v Argentině, aby se učil ve škole vnitřní práce, s níž se setkal. Poté cestoval po Asii a sbíral další znalosti, než se vrátil do Jižní Ameriky, aby začal dávat dohromady systematický přístup ke všemu, co se naučil.

Po mnoha letech rozvíjení svých myšlenek vytvořil školu Arica jako prostředek pro předávání znalostí, které získal, a koncem 60. a začátkem 70. let vyučoval v Chile, než se přestěhoval do Spojených států, kde žije dodnes. V roce 1970, kdy Ichazo ještě žil v Jižní Americe, se skupina Američanů, mezi nimiž byli i známí psychologové a spisovatelé Claudio Naranjo a John Lilly, vydala do chilské Ariky, aby u Ichaza studovala a na vlastní kůži si vyzkoušela metody k dosažení seberealizace, které vyvinul.

Tato skupina strávila s Ichazem několik týdnů, učila se základům jeho systému a věnovala se praktikám, které je učil. Škola Arica, stejně jako každý seriózní systém vnitřní práce, je rozsáhlým, propleteným a někdy složitým souborem učení o psychologii, kosmologii, metafyzice, spiritualitě atd. v kombinaci s různými praktikami, které mají vést k proměně lidského vědomí. (Don Riso ani Russ Hudson nebyli s touto školou spojeni, a proto ji nemohou spravedlivě popsat, ale ti, kdo se o ní chtějí dozvědět více, tak mohou učinit prostřednictvím publikací Arica1).

Mezi hlavní body programu pro mnoho účastníků patřil systém učení založený na prastarém symbolu Enneagramu. Symbol Enneagramu má kořeny ve starověku a lze jej vysledovat přinejmenším až do Pythagorových děl. 2 Do moderního světa symbol znovu uvedl George Gurdjieff, zakladatel velmi vlivné školy vnitřní práce. Gurdžijev vyučoval symbol především prostřednictvím řady posvátných tanců či pohybů, jejichž cílem bylo poskytnout účastníkovi přímý, procítěný vjem významu symbolu a procesů, které představuje. Co Gurdžijev zjevně neučil, byl systém typů spojených se symbolem. Gurdžijev však pokročilým studentům odhalil to, co nazýval jejich hlavním rysem. Hlavní rys je svorníkem struktury ega člověka – základní charakteristikou, která ho definuje. Gurdžijev obvykle používal barvitý jazyk, aby popsal hlavní rys člověka, a často používal súfijskou tradici, kdy říkal, jaký je člověk idiot. Lidé mohli být kulatí idioti, hranatí idioti, subjektivně beznadějní idioti, křečovití idioti atd. Gurdžijev však nikdy neučil nic o systému chápání charakteru, který by souvisel se symbolem enneagramu.

Z těchto a dalších důvodů mnozí první nadšenci enneagramu mylně připisovali systém devíti typů Gurdžijevovi nebo súfistům, protože Gurdžijev používal některé súfijské techniky. To vedlo k rozšířenému a mylnému přesvědčení, že systém enneagramu byl předán od súfistů nebo od nějaké jiné starobylé školy jako pokračující „ústní tradice“. Je sice pravda, že Ichazo čerpal ze znalostí řady takových tradic, ale skutečná kombinace těchto tradic spojená se symbolem enneagramu je čistě jeho výtvorem. „Tradiční enneagram“ tedy sahá pouze do 60. let 20. století, kdy jej Ichazo poprvé vyučoval, ačkoli filozofie stojící za enneagramem obsahuje komponenty mystického judaismu, křesťanství, islámu, taoismu, buddhismu a starověké řecké filozofie (zejména Sokrata, Platóna a novoplatoniků) – všech tradic, které sahají až do starověku.

V kapitole Typy osobnosti (11-26) jsme nabídli rozsáhlejší historii tohoto systému, zde se však chceme podívat na základy enneagramového systému, které vypracoval Ichazo. 3

Ichazo ve skutečnosti učil Aričany systém 108 enneagramů (nebo v jeho terminologii „enneagonů“), ale enneagramové hnutí v Americe se opíralo o několik prvních, a to především o čtyři z nich. Ty se nazývají Enneagram vášní, Enneagram ctností, Enneagram fixací a Enneagram svatých idejí.

Abychom pochopili význam těchto diagramů a vztah mezi nimi, musíme si uvědomit, že systém byl vytvořen především proto, aby pomohl objasnit vztah mezi Podstatou a osobností neboli egem. Řečeno slovy Ičase:

„Musíme rozlišovat mezi člověkem, jaký je v podstatě, a jaký je v egu neboli osobnosti. V podstatě je každý člověk dokonalý, nebojácný a v láskyplné jednotě s celým vesmírem; v člověku neexistuje konflikt mezi hlavou, srdcem a žaludkem ani mezi člověkem a ostatními. Pak se něco stane: začne se rozvíjet ego, hromadí se karma, dochází k přechodu od objektivity k subjektivitě; člověk se z podstaty propadá do osobnosti.“ (Rozhovory s Ichazem, str. 9)

Ichazo tedy viděl enneagram jako způsob, jak zkoumat specifika struktury lidské duše a zejména způsoby, jakými se skutečné kvality duše esence deformují nebo smršťují do stavů ega. Při rozvíjení svých enneagramových teorií vycházel z opakujícího se tématu západní mystické a filozofické tradice – z představy devíti božských forem. O této myšlence hovořil Platón jako o božských formách neboli platónských tělesech, kvalitách existence, které jsou podstatné a které nelze rozložit na jednotlivé složky. Tuto myšlenku dále rozvinuli ve třetím století našeho letopočtu novoplatónští filozofové, zejména Plótinos ve svém ústředním díle Enneady.

Tyto myšlenky si našly cestu z Řecka a Malé Asie na jih přes Sýrii a nakonec do Egypta. Tam se jich chopili raně křesťanští mystikové známí jako Otcové pouště, kteří se zaměřili na studium ztráty božských forem ve vědomí ega. Konkrétní způsoby, jimiž se tyto božské formy narušily, se staly známými jako sedm smrtelných hříchů: hněv, pýcha, závist, lakomství, obžerství, chtíč a lenost. Jak se původních devět forem během svého putování z Řecka do Egypta v průběhu jednoho století zredukovalo na sedm smrtelných hříchů, zůstává záhadou.

Další klíčový vliv, který Ichazo při rozvíjení těchto myšlenek použil, pochází z mystického judaismu, zejména z učení kabaly. Ústředním bodem kabaly je diagram zvaný Strom života (hebrejsky Etz Hayim). O Stromu života se říká, že je to mapa ukazující konkrétní zákonitosti a zákony, podle nichž Bůh stvořil projevený vesmír. Diagram se skládá z 10 sfér (sefirot), které jsou zvláštními způsoby propojeny 22 cestami. Nejvýznamnější je, že Ichazo si musel být vědom kabalistického učení, že všechny lidské duše jsou „jiskry“, které vycházejí z těchto sfér neboli emanací kabalistického Stromu. (První sféra, Keter, je vyhrazena Mesiáši a devět dalších sfér je určeno nám ostatním). V tradičním kabalistickém učení se například říká, že každý z velkých biblických patriarchů je ztělesněním různých sfér Stromu. 4 Toto učení naznačuje, že existují různé druhy duší – různé emanace či aspekty Božské jednoty.

Ichazova brilantní práce spočívala v tom, že objevil, jak tyto Božské formy a jim odpovídající deformace souvisejí se symbolem Enneagramu a se třemi Centry lidské inteligence, Myslením, Cítěním a Instinktem. Vyšší, základní kvality lidské mysli nazval v souladu se západní mystickou tradicí Svatými idejemi. Každá Svatá idea má také odpovídající Ctnost. Ctnosti jsou základní kvality srdce, které lidské bytosti zakoušejí, když setrvávají v Podstatě. Když člověk ztrácí vědomí a přítomnost, upadá z Podstaty do transu osobnosti, ztráta vědomí Svaté Ideje se stává pro člověka fixací na Ego a ztráta kontaktu s Ctností způsobuje pro člověka charakteristickou Vášeň. Ačkoli každý člověk má schopnost ztělesnit všechny Svaté ideje a Ctnosti, jedna dvojice z nich je ústřední pro identitu duše, takže její ztráta, pokud je pociťována nejpalčivěji, a ego člověka se nejvíce zabývá jejím znovuvytvořením, i když marným, sebezničujícím způsobem. Viz následující schéma.