„Utečte před nemravností. Každý jiný hřích, kterého se člověk dopouští, je mimo tělo, ale nemravný člověk hřeší proti svému tělu.“ (1 Kor 6,18 NASB)

Proč je sexuální hřích vyčleněn jako jedinečně škodlivý pro tělo tak, jako jiné tělesné činy ne? Zneužívání návykových látek, obžerství, řezání – to všechno jsou pro tělo škodlivé činy, ale podle Pavla nedělají to, co sexuální přestupky. Typické odpovědi studentů na vysvětlení této výjimky jsou, že sex se týká celého člověka, nebo možná proto, že se týká někoho jiného. Totéž by se dalo říci o užívání nelegálních drog, takže v tom musí být něco víc.

Teologie lidského těla naznačuje, že účelem těla je vztah s Bohem, stvořením a ostatními lidmi. Tělo je naším mostem ke stvořené realitě (Francis Schaeffer). Skrze tělo jsme zranitelní vůči bolesti a ohrožení a skrze tělo komunikujeme, odpovídáme, pracujeme a prožíváme život ve světě.

Sexuální přestupky, takové, jaké Pavel vytýká v Korintě (kde muži chodili do chrámu za prostitutkami), nějakým způsobem porušují a poškozují tělo způsobem, jakým jiné činy ne. Výjimkou se zdá být to, že tělo je určeno pro vztah. Sexuální přestupek bere tělo a spojuje ho s jinou osobou pro krátkodobý nebo jinak nedovolený vztah mimo manželský závazek. Účelem těla v sexualitě je usnadnit muži a ženě žít jako „jedno tělo“. Sexuální přestupek tento účel popírá a odřezává tělo od spojení s druhým člověkem. Sexuální přestupky znemožňují, maří a matou tělo, aby plnilo svůj Bohem daný účel ve fyzickém spojení.

Fyzické spojení prostřednictvím těla je prostředkem, který slouží cíli manželství jako vztahu „jednoho těla“. Sexuální přestupky oddělují prostředek od cíle. Tím se znehodnocuje účel těla, aby mělo v životě člověka jen malou hodnotu (pro uspokojení tužeb) a nic víc. Proto je, myslím, sexuální nemravnost hříchem proti vlastnímu tělu jako žádný jiný hřích.

Oddělování prostředků od cíle či účelu v sexuálním pochybení se podobá nervové bulimii, při níž postižený odděluje prostředky konzumace jídla od cíle výživy těla. Při sexuálním pochybení se neslouží manželství a nepodporuje se závazek trvalého vztahu „jednoho těla“.

Oddělení prostředků od cíle je také důvodem, proč jsou pornografie, masturbace a sexuální fantazie (chtíč) škodlivé. Osoba, která se těmto praktikám oddává, oddělila účel těla jako prostředku ke vztahu od cíle sloužícího tomuto mezilidskému závazku manželství. Tyto formy sexuálního zneužívání se podobají přejídání, které často doprovází bulimii. Stejně jako při těchto praktikách tělesného svazování už nejde o oddaný manželský vztah „jednoho těla“, tak i při bulimii nejde při přejídání vůbec o výživu, ale o kontrolu a zotročení chuti k jídlu.

To neznamená, že sexuální hřích je nejhorší ze všech hříchů, jen že je to hřích, který poškozuje zejména tělo. Označení sexuálního hříchu za nejtemnější ze všech hříšných kategorií, možná právě kvůli této biblické pasáži, zřejmě přispělo k neužitečnému studu za sexuální přestupky a správné sexuální chování vyjádřené v manželství.

Poznámky

Gregg R. Allison, „Toward a Theology of Human Embodiment“, Southern Baptist Journal of Theology 13.2 (2009): 4-17.

.