Současná filozofie

…den filozofa jako izolovaného myslitele – talentovaného amatéra s osobitým poselstvím – je fakticky pryč.

– Nicholas Rescher, „American Philosophy Today“, Review of Metaphysics 46 (4)

ProcessEdit

Profesionalizace je společenský proces, při němž se v jakémkoli oboru nebo povolání zavádějí skupinové normy chování, přijatelné kvalifikace pro členství v profesi, profesní orgán nebo sdružení, které dohlíží na chování členů profese, a určitý stupeň vymezení kvalifikovaných od nekvalifikovaných amatérů. Přeměna v profesi přináší do oboru mnoho jemných změn, ale jednou z nejsnáze identifikovatelných složek profesionalizace je rostoucí bezvýznamnost „knihy“ pro obor: „výzkumná sdělení se začnou měnit způsobem, jehož moderní konečné produkty jsou všem zřejmé a mnohým tísnivé. Výzkumy již nebudou obvykle ztělesněny v knihách adresovaných každému, kdo by se mohl o předmět oboru zajímat. Místo toho se budou obvykle objevovat jako stručné články adresované pouze odborným kolegům, lidem, u nichž lze předpokládat znalost sdíleného paradigmatu a kteří se ukáží být jedinými, kdo jsou schopni číst jim adresované dokumenty.“ Tímto procesem prošla filosofie ke konci 19. století a je to jeden z klíčových charakteristických rysů éry současné filosofie v západní filosofii.

Německo bylo první zemí, která profesionalizovala filosofii. Na konci roku 1817 byl Hegel jako první filozof jmenován profesorem státem, konkrétně pruským ministrem školství, což byl důsledek napoleonské reformy v Prusku. Ve Spojených státech amerických profesionalizace vyrostla z reforem amerického vysokoškolského vzdělávacího systému, které do značné míry vycházely z německého modelu. James Campbell popisuje profesionalizaci filozofie v Americe takto:

Výčet konkrétních změn je poměrně stručný, ale výsledný posun je téměř totální. Profesor již nemohl fungovat jako obhájce víry nebo vykladač Pravdy. Nový filozof musel být vůdcem bádání a zveřejňovatelem výsledků. Tento posun se stal zřejmým, když certifikovaní (často německy certifikovaní) doktoři filozofie nahradili v hodinách filozofie absolventy teologie a duchovní. Období mezi dobou, kdy téměř nikdo neměl doktorát, a dobou, kdy ho měli téměř všichni, bylo velmi krátké. Doktorát byl navíc víc než jen povolení k výuce: bylo to osvědčení, že budoucí vyučující filozofie je dobře, i když úzce vzdělán a připraven pustit se do samostatné práce v nyní specializované a omezené oblasti akademické filozofie. Tito noví filosofové působili na samostatných katedrách filosofie Ve svém výzkumu dosahovali skutečných úspěchů a vytvořili soubor filosofických prací, které zůstávají ústředním bodem našeho studia i v současnosti. Tito noví filosofové si také stanovili vlastní měřítka úspěchu a publikovali v uznávaných orgánech filosofie, které v té době vznikaly: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892) a The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). A samozřejmě se tito filozofové sdružovali do společností – American Psychological Association (1892), Western Philosophical Association (1900) a American Philosophical Association (1900) – aby upevnili své akademické pozice a posunuli svou filozofickou práci.

Profesionalizace v Anglii byla podobně spjata s vývojem v oblasti vysokoškolského vzdělávání. Denys Leighton se ve své práci o T. H. Greenovi zabývá těmito změnami v britské filozofii a Greenovým nárokem na titul prvního britského profesionálního akademického filozofa:

Henry Sidgwick ve velkorysém gestu označil Greena za prvního britského profesionálního akademického filozofa. Sidgwickův názor lze jistě zpochybnit: William Hamilton, J. F. Ferrier a sám Sidgwick patří mezi uchazeče o tuto poctu. Není však pochyb o tom, že mezi Millovou smrtí (1873) a vydáním Principia Ethica G. E. Moora (1903) došlo k proměně britské filozofické profese a že Green byl za tuto proměnu částečně zodpovědný. Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer, stejně jako mnozí další vážní filosofičtí myslitelé devatenáctého století byli literáti, administrátoři, aktivní politici, duchovní s živobytím, ale ne akademici. Green pomohl oddělit studium filosofických a literárních a historických textů a vytvořením studijního programu filosofie v Oxfordu také vytvořil opodstatnění pro vyškolené učitele filosofie. Když Green začínal svou akademickou kariéru, byla většina seriózních textů na filozofické téma publikována v názorových časopisech věnovaných širokému spektru (zřídka „čisté“ filozofii). Pomohl profesionalizovat filosofické psaní tím, že podporoval specializovaná periodika, jako například „Academy“ a „Mind“, která měla sloužit jako místa pro výsledky vědeckého výzkumu.

Konečný výsledek profesionalizace pro filosofii znamenal, že práce, které se v oboru dělají, jsou nyní téměř výhradně prováděny univerzitními profesory s doktorátem v oboru, kteří publikují ve vysoce odborných, recenzovaných časopisech. Ačkoli je mezi širokou populací stále běžné, že člověk má soubor náboženských, politických nebo filozofických názorů, které považuje za svou „filozofii“, tyto názory jsou jen zřídkakdy podloženy nebo spojeny s prací, která se dnes provádí v profesionální filozofii. Navíc na rozdíl od mnoha vědních oborů, pro které vznikl zdravý průmysl knih, časopisů a televizních pořadů určených k popularizaci vědy a zprostředkování technických výsledků vědeckého oboru široké veřejnosti, jsou práce profesionálních filosofů zaměřené na publikum mimo jejich profesi stále vzácné. Kniha filozofa Michaela Sandela „Spravedlnost: Co je správné dělat?“ a Harryho Frankfurta „O blbosti“ jsou příklady děl, která se vyznačují tím, že je napsali profesionální filozofové, ale jsou určena širšímu publiku nefilozofů a nakonec jsou mezi nimi populární. Obě díla se stala bestsellery New York Times.

Profesionální filosofie dnesEdit

Nedlouho po svém vzniku se Západní filosofická asociace a části Americké psychologické asociace spojily s Americkou filosofickou asociací a vytvořily dnešní hlavní profesní organizaci filosofů ve Spojených státech: Americkou filosofickou asociaci. Tato asociace má tři divize: Tichomořskou, Střední a Východní. Každá divize pořádá každoročně velkou konferenci. Největší z nich je setkání východní divize, které obvykle přiláká kolem 2 000 filosofů a koná se každý prosinec v jiném městě na východním pobřeží. Setkání Východní divize je také největší náborovou akcí pro zaměstnance v oboru filozofie v USA, kam řada univerzit vysílá týmy na pohovory s kandidáty na akademická místa. Kromě mnoha dalších úkolů je asociace zodpovědná za udělování mnoha nejvyšších vyznamenání v této profesi. Například předsednictví divize Americké filozofické asociace je považováno za profesní poctu a knižní cena Americké filozofické asociace je jednou z nejstarších cen v oblasti filozofie. Největší akademickou organizací věnující se specificky podpoře studia kontinentální filosofie je Společnost pro fenomenologii a existenciální filosofii (Society for Phenomenology and Existential Philosophy).

Co se týče současných odborných časopisů, v průzkumu z roku 2018 byli profesionální filosofové požádáni, aby sestavili žebříček nejkvalitnějších „obecných“ filosofických časopisů v angličtině, z něhož vzešla následující dvacítka:

Co se týče konkrétně kontinentální filosofie, v průzkumu z roku 2012 byli převážně profesionální filosofové požádáni, aby seřadili nejkvalitnější filosofické časopisy „kontinentální tradice“ v angličtině. Uvádíme 6 nejlepších výsledků průzkumu:

Filosophy Documentation Center vydává známý „Directory of American Philosophers“, který je standardním referenčním dílem pro informace o filozofické činnosti ve Spojených státech a Kanadě. Adresář vychází každé dva roky a střídá se s doprovodným svazkem „International Directory of Philosophy and Philosophers“ (jediným editovaným zdrojem rozsáhlých informací o filosofické činnosti v Africe, Asii, Australasii, Evropě a Latinské Americe).

Od počátku 21. století filozofové také zaznamenávají rostoucí využívání blogů jako prostředku odborné výměny. K několika významným milníkům tohoto vývoje patří neformální seznam filozofických blogů, který začal sestavovat filozof David Chalmers a který se od té doby stal profesí hojně využívaným zdrojem, navázání spolupráce mezi etickým blogem PEA Soup a významným časopisem Ethics za účelem zveřejňování tematických článků k online diskusi na blogu a role blogů jako What is it Like to be a Woman in Philosophy? při upozorňování na zkušenosti žen v této profesi.