Božím přáním je, aby se věřící radovali ze soužení! Ale proč by to proboha měl věřící dělat? Je to proto, že ví, že Bůh používá tato soužení k tomu, aby v něm vytvořil vytrvalost, osvědčený charakter a nakonec mu udělil naději na věčnou slávu tím, že mu poskytne jistotu spasitelné víry.

Podcast: Římanům 5,3-5

Pavel se zde v 5. kapitole listu Římanům nachází uprostřed oddílu o radosti. Slovo „jásat“ se v této kapitole vyskytuje třikrát a znamená „velmi se radovat nebo vítězně jásat“. Najdeme ho ve verši 2 – radujte se z naděje, ve verši 3 – radujte se ze soužení a ve verši 11 – radujte se z Boha.

O radosti z naděje jsme hovořili několik týdnů zpět. Zde v Římanům 5,1-11 nám Pavel říká, jaké jsou plody našeho ospravedlnění. Jsou to pokoj s Bohem, stání v milosti a radost v naději.

Protože nás Bůh ospravedlnil (prohlásil nás za právně spravedlivé tím, že na náš účet připsal Kristovu dokonalou spravedlnost), máme pokoj s Bohem. Už nejsme Božími nepřáteli. Už s ním nejsme ve válce. Naopak, jsme Jeho přáteli a nalezli jsme s Bohem pokoj. To, co způsobilo nepřátelství, hřích, bylo odstraněno z cesty, neboť se zrodilo skrze Ježíše Krista. Kristus zajistil pokoj skrze krev svého kříže.

Protože nás Bůh ospravedlnil, stojíme v milosti. Nekloužeme a nesklouzáváme dovnitř a ven z milosti. Ne, stojíme v milosti. A tato milost není jen Boží laskavá náklonnost vůči nám, ale je to jeho všemohoucnost uplatňovaná vůči nám svrchovaným způsobem. Dříve nad námi vládl hřích jako král, ale nyní nad námi vládne milost jako král. Stejná milost, která nás našla a ospravedlnila, nás přivede až do Boží slavné přítomnosti, abychom s ním přebývali navždy.

Protože nás Bůh ospravedlnil, radujeme se v naději na Boží slávu. Tato naděje, to není nějaké nejisté přání, ale je to něco jistého v budoucnosti, protože se zakládá na zaslíbeních Boha, který nemůže lhát. A tato naděje spočívá v zakoušení Boží slávy. Mluvíme zde o věčném Božím království, které září jako slunce ve slávě našeho Otce. Mluvíme o tom, že už nebudou žádné nemoci, bolesti, slzy ani smrt. Mluvíme o tom, že uvidíme Ježíše tváří v tvář, padneme před ním na tvář a hodíme mu k nohám své koruny. Mluvíme o tom, že se budeme těšit ze společenství s Bohem na nové zemi, když mu budeme sloužit a milovat se navzájem.

A protože nás Bůh ospravedlnil, radujeme se i ze svých soužení. To čteme ve verších 3-5: „A nejen to, ale jásáme i ve svých souženích, protože víme, že soužení přináší vytrvalost; a vytrvalost – osvědčený charakter; a osvědčený charakter – naději; a naděje nezklame, protože Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.“

Třetí verš začíná slovy: „A nejen to, ale jásáme i ve svých souženích…“

. Jinými slovy Pavel říká, že se neradujeme jen z naděje na budoucí radosti na věčnosti, ale že se radujeme i nyní, dokonce i uprostřed bolesti a utrpení. Nyní zde vidíme řetěz čtyř článků: soužení – vytrvalost – osvědčený charakter – naděje. A každý článek řetězu vede k dalšímu článku.

Teď si možná říkáš: „Briane, zdá se, že Bible někdy říká šílené věci! Vždyť právě tady vidí, že se mám radovat ze svých soužení. Ale jak se proboha mohu radovat ve svých souženích?“ „Nevím. A tato pravda nepochází jen od Pavla. Ježíš v Matoušově evangeliu 5,10-12 říká: „Blahoslavení jste, když vás lidé urážejí a pronásledují a lživě proti vám říkají všechno zlé kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká.“ A kromě Pavla a Ježíše nám Jakub v Jakubově evangeliu 1,2-4 říká: „Považujte to za radost, bratři moji, když se setkáváte s různými zkouškami, protože víte, že zkouška vaší víry plodí vytrvalost. A vytrvalost ať má svůj dokonalý výsledek, abyste byli dokonalí a úplní a nic vám nechybělo.“ A nejen to, apoštolové tuto bizarně znějící praxi skutečně praktikovali. Když židovští náboženští vůdci apoštoly zbičovali, „odešli z přítomnosti koncilu a radovali se, že byli uznáni za hodné snášet potupu pro jeho jméno“ (Sk 5,40-41).

Jak reagujeme na zkoušky my? Někteří z nás na ně reptají a stěžují si. Jiní se oddávají sebelítosti. Jiní si možná vedou o něco lépe. Ti si nestěžují, ale prostě je stoicky snášejí. Bible však říká, že v souženích jásáme. Jak to můžeme dělat? No, to je to, co chceme dnes objevit. Ponoříme se do tohoto textu, abychom zjistili, zda se nám podaří tento tvrdý oříšek rozlousknout!“

Soužení

Slovo „soužení“ má význam „tlačit“ nebo „obkličovat“. Toto slovo se používalo při lisování oliv, aby se z nich získal olej, a při lisování hroznů, aby se z nich získala šťáva. Znamená cokoli v našem životě, co na nás vyvíjí tlak. Může to být fyzická bolest nebo nemoc. Může to být manželský konflikt nebo tlak vzpurného dítěte. Mohou to být potíže, kterým čelíte v práci, nebo problémy se sousedy. Může to být tlak způsobený nedostatkem peněz na zaplacení účtů. Mohou to být potíže, kterým čelíte kvůli pravdivému sdílení evangelia s druhými. Může to být ztráta milované osoby. Odkazuje na trápení, soužení nebo zkoušku, které čelíte. Těmito souženími může být cokoli, co do vašeho života vnáší tlak. Cokoli, co ohrožuje vaši víru v Boží dobrotu, moc a moudrost, je soužení.

Anglické slovo „tribulation“ je odvozeno z latinského slova „tribulum“ (doslova věc se zuby, které trhají), což byl těžký kus dřeva s ostny, který se používal k mlácení obilí nebo zrní. Tribulum se táhlo přes obilí a oddělovalo pšenici od plev. Když věřící prožívají „tribulum“ soužení a spoléhají na Boží milost, zkoušky nás očišťují a zbavují plev.

Vědci se domnívají, že diamanty vznikají, když je uhlík hluboko v zemi vystaven intenzivnímu žáru a tlaku v průběhu času a pak je katapultován na zemský povrch prostřednictvím sopky, aby rychle vychladl. No, my dva jako věřící jsme jako ten uhlík. A aby nás Bůh proměnil v nádherné diamanty, působí na naše životy megadávkami tepla a tlaku. Možná teď nevypadáme nic moc, ale Božím záměrem je proměnit nás v krásné diamanty, které budou odrážet jeho slávu! A dělá to prostřednictvím soužení, která do našich životů vpouští.

Někdy máme představu, že dokud sloužíme Pánu a plníme jeho vůli, Bůh nás zkoušek a soužení ušetří. To však NENÍ pravda! Ježíš v Janově evangeliu 16,33 řekl: „Na tomto světě budete mít soužení“. Ve Skutcích 14,22 Pavel říká, že „skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království“. A v 1. Petrově 4,12 Petr píše: „Milovaní, nedivte se ohnivé zkoušce mezi vámi, která na vás přichází kvůli vaší zkoušce, jako by se s vámi děla nějaká divná věc.“ (1. Mojžíšova 4,12). Ve skutečnosti v 1. Petrově 4,19 Petr říká, že věřící trpí podle Boží vůle. Soužení je třeba očekávat. Bůh je pro náš život určuje, protože s nimi má dobrý plán.

Prvním vodítkem k tomu, jak se můžeme radovat ze soužení, je slovo „vědět“ ve 3. verši. „A nejen to, ale i my se radujeme ze svých soužení, protože víme, že…“ Naše radost v souženích pramení z toho, že něco víme. Víme, že Bůh používá tato soužení k tomu, aby v našem životě vykonal něco opravdu významného. Bůh používá soužení k tomu, aby něco uskutečnil. Co to je?“

Vytrvalost

Toto slovo „vytrvalost“ mluví o schopnosti zůstat v těžkých podmínkách. Je to složené slovo. V řečtině je toto slovo vytvořeno spojením slova pro „zůstat“ a slova pro „pod“. Toto slovo tedy doslova znamená „zůstat pod“. Pavel nám tedy říká, že se máme radovat ze soužení, protože víme, že tato soužení přinášejí vytrvalost v našem životě. A vytrvalost je velmi cenná charakterová vlastnost.

2. Tesalonickým 1,4: „Proto o vás sami hrdě mluvíme mezi Božími církvemi pro vaši vytrvalost a víru uprostřed všech vašich pronásledování a soužení, která snášíte.“

1. Timoteovi 6,11: „Ale uteč od těchto věcí, člověče Boží, a usiluj o spravedlnost, zbožnost, víru, lásku, vytrvalost a mírnost.“

2 Petrův 1,5-7: „A právě proto se také snažte, abyste ve své víře dodávali mravní dokonalost a ve své mravní dokonalosti poznání a ve svém poznání sebeovládání a ve svém sebeovládání vytrvalost a ve své vytrvalosti zbožnost a ve své zbožnosti bratrskou laskavost a ve své bratrské laskavosti lásku.

Zjevení 2,3 „a vy jste vytrvalí, vytrvali jste pro mé jméno a neunavili jste se.“

Jak vidíte, vytrvalost je krásná vlastnost. Je to charakterová vlastnost, o kterou máme usilovat, a Pán ji chválí, když ji vidí ve své církvi.

Proč křesťan zůstává v soužení, místo aby se vzdal Krista? Je to proto, že stojí v milosti. Pamatuj, že milost vládne jako král a umožní věřícímu vytrvat i v těch nejtěžších životních zkouškách. Je to díky Boží všemohoucnosti, která nám umožňuje vytrvat. V nesmrtelné knize Johna Bunyana Pokrok poutníka je scéna, v níž ďábel lije vodu na oheň u zdi, ale oheň nezhasíná. Je to záhadné, dokud se nevrátíme za zeď a neuvidíme, že Duch svatý přilévá na oheň benzín. Bez ohledu na to, kolik vody ďábel vylije na naši víru, ta vytrvá, protože ji Duch Boží polévá benzínem!“

Prokázaný charakter

To je cíl – prokázaný charakter! Tímto slovem se označovaly kovy, které byly zkoušeny a jejichž čistota byla prokázána. Kovy se vloží do ohně, aby se roztavily, a nečistoty se odstraní z povrchu, takže zůstane jen ryzí stříbro nebo zlato. Naše soužení jsou ohně, do kterých jsme vkládáni. A když naše víra v těchto zkouškách vytrvá, vyjdeme na druhé straně zušlechtění a očištění. Ukazuje se, že naše víra je pravá a nefalšovaná. Máme důkaz, že naše víra je pravá, protože prošla zkouškou a obstála ve zkoušce.

Obvykle jsou naše soužení nečekaná a většina z nich jsou jen běžná podráždění, tlaky a nepříjemnosti života. Jsou to popové kvízy od Boha. Bůh nás čas od času překvapí popkvízem. Projdeme jím, nebo v něm neuspějeme? Projdeme jen tehdy, když ve zkoušce vytrváme a budeme záviset na Kristově věrnosti. Pokud budeme reagovat z těla, stěžovat si a reptat, nebo pokud od Krista odejdeme, protože jsme rozzlobení nebo zahořklí, v kvízu neuspějeme. Tlak je Boží učebna a Bůh nás učí každý den.

Jak 1,12 říká: „Blahoslavený člověk, který vytrvá ve zkoušce, neboť jakmile bude schválen, dostane korunu života, kterou Pán slíbil těm, kdo ho milují.“

1Petr 1,6-7 říká: „Z toho se velice radujte, i když jste teď po nějakou dobu, je-li to nutné, vystaveni různým zkouškám, aby se ukázalo, že důkaz vaší víry, která je vzácnější než zlato, jež podléhá zkáze, i když je zkoušeno ohněm, vyústí ve chválu, slávu a čest při zjevení Ježíše Krista.“

V Genesis 22 Bůh zkouší Abraháma tím, že ho vyzývá, aby obětoval svého syna Izáka jako zápalnou oběť. Abraham ve zkoušce obstál, protože v ní vytrval a důvěřoval, že v případě potřeby Bůh jeho syna vzkřísí z mrtvých.

Božím cílem při vkládání soužení do našich životů je tedy vytvořit osvědčený charakter. Nejvíce mu jde o to, aby nás připodobnil k obrazu Ježíše Krista. Přesně to nám Pavel říká později, na konci listu Římanům 8,28-29. V Římanům 8,28 Pavel říká, že Bůh způsobuje, že všechny věci (dokonce i zkoušky a soužení) slouží k našemu dobru. Ale co je to „dobro“, pro které všechny věci spolupracují? Dozvídáme se to ve verši 29: „Neboť ty, které předzvěděl, také předurčil, aby byli připodobněni obrazu jeho Syna“. To je to dobro – být připodobněn obrazu Ježíše Krista. Tento osvědčený charakter je právě takový. Je to to, že se věřící stále více podobá Kristu, svému Spasiteli.

Nyní se podívejme na čtvrtý článek tohoto řetězce – naději.

Naděje

Tribuláty přinášejí vytrvalost a vytrvalost přináší osvědčený charakter a osvědčený charakter přináší naději. Vidíte, jak jsme se dostali do uzavřeného kruhu? Pavel nám ve 2. verši říká, že jedním z důsledků našeho ospravedlnění je, že jásáme v naději na Boží slávu. Protože jsme byli ospravedlněni, máme pevnou jistotu, že budeme mít podíl na věčné Boží slávě a radosti. Tato naděje není jen slabým přáním. Je to silná důvěra založená na Božím zaslíbení.

Proč tedy osvědčený charakter posiluje naši naději, že budeme s Bohem přebývat ve věčné slávě? Je to právě proto, že osvědčený charakter nás ujišťuje, že máme pravou, spasitelnou víru. Jakub mluví o víře, která je mrtvá, a o víře, která je živá. Víra, která je mrtvá, je víra pouze podle jména. Ta vás v den soudu nezachrání. Pouze živá víra má smysl. A když vytrváme ve zkouškách a projdeme jimi s osvědčeným charakterem, s pevnější vírou v Boha a s větším odhodláním mu sloužit, naše naděje ještě zesílí. Když Pavel psal Titovi, mluvil o „víře Božích vyvolených“. Když procházíme Božími popkvizity, vytrváváme pod tlakem, prokazujeme Boží věrnost a neutíkáme, naše jistota, že máme víru Božích vyvolených, je stále větší. Proto to vede k naději. Pokud vlastníme víru Božích vyvolených, znamená to, že s ním budeme přebývat ve slávě navěky!“

Pavel nám dále říká, že „naděje nezklame“. Kdybychom celý život v něco doufali a nikdy to nedostali, naše naděje by nás zklamala. Pavel však chce říci, že tato naděje, že se budeme věčně těšit z Boha a jeho slávy, nás nezklame. Jinými slovy, Pavel poukazuje na jistotu našeho spasení. Říká nám, že naše budoucí naděje na Boží slávu nás nezklame. Je založena na skálopevných zaslíbeních Božího slova. Až přijdeme na smrt, naše naděje nás nezklame. Naopak, naše naděje se naplní.

Jak ale můžeme vědět, že tato naděje na věčnou slávu je určena nám? Co když jsou tato zaslíbení pravdivá, ale pro jiné, a ne pro nás? Jak mohu vědět, že tato naděje je osobní, pro mě? Nuže, Pavel nám pro to již poskytl argument. Argumentem je, že pokud zjistíme, že vytrváme v souženích, mělo by nás to povzbudit, že máme víru Božích vyvolených.

Pavel se však nespokojuje s tím, že nám dává pouze argument. Poukazuje na zkušenost. Všimněte si verše 5: „a naděje nezklame, protože Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.“ (Mt 24,7). Jak víme, že naše naděje nezklame? Je to proto, že Boží láska byla vylita skrze Ducha svatého, který nám byl dán.

Co tedy Pavel myslí „Boží láskou“? Je to naše láska k Bohu, nebo Boží láska k nám? Domnívám se, že vzhledem ke kontextu musí jít o Boží lásku k nám. V osmém verši Pavel říká: „Bůh však svou lásku k nám dokazuje tím, že když jsme ještě byli hříšníci, Kristus za nás zemřel.“

Pokusme se lépe porozumět této zkušenosti, o které Pavel mluví? Je tato zkušenost Boží lásky vylité v našich srdcích určena jen pro některé privilegované křesťany, nebo pro všechny? Pavel říká, že „Boží láska byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“. Náš – nás. Pavel do této skupiny zahrnuje sebe i všechny věřící, kterým píše do Říma. Je zřejmé, že tuto zkušenost Pavel očekával od všech křesťanů, nejen od některých.

Můžeme z toho také vyvodit, že to není dílo člověka, ale dílo Boží. Boží láska je vylita do našich srdcí prostřednictvím Ducha svatého. To nemá nic společného s tím, že byste si vypracovali pocit Boží lásky. Je to Bůh, který vám sděluje svou lásku prostřednictvím působení Ducha svatého ve vašich srdcích. On „vylévá“ Boží lásku do vašeho srdce. To je nadpřirozené. Není to výsledek našich okolností. My ji nezpůsobujeme. Dělá to Duch svatý.

Můžeme však také dojít k závěru, že toto působení Ducha svatého v našich srdcích je zprostředkováno historickými skutečnostmi. Jinými slovy, v pozadí této zkušenosti je objektivní obsah. Jak to mohu vědět? Stačí číst dál. V 6. verši se píše: „Neboť když jsme ještě byli bezmocní, Kristus v pravý čas zemřel za bezbožné“. Tato Boží láska se projevuje tím, že Kristus zemřel za bezmocné a bezbožné. A pak znovu v 8. verši: „Bůh však prokazuje svou lásku k nám tím, že když jsme ještě byli hříšníci, Kristus za nás zemřel.“ V tomto verši se píše: „Bůh nás miluje. Vidíte, že Boží láska je nejlépe vidět na Kristově smrti za bezbožné hříšníky? Projevuje se nám tedy Boží láska v dějinách, abychom ji mohli studovat a rozjímat o ní? Nebo je Boží láska zakoušena v našich srdcích, aby nám dala jistotu proti našim pochybnostem? Odpověď zní ano a ano! Je to obojí. Tato Boží láska vylitá do našich srdcí Duchem svatým je láska, která se v dějinách projevila v ukřižování Ježíše Krista. Když Duch svatý vylévá Boží lásku do našich srdcí, činí tak tím, že otevírá oči našeho srdce, aby vidělo všeobjímající krásu Boží lásky zobrazenou na kříži. Tato zkušenost není jako elektřina. Není to jen nebeské zapnutí uprostřed noci, po kterém se cítíte hřejivě, příjemně a milovaně. Není to jako hypnóza nebo nějaký mimotělní zážitek. Duch svatý není droga měnící náladu. Je to osvětlovač zázraku Boží lásky v Kristově kříži. Otevírá srdce pro skutečnost, že v Kristově kříži nás Bůh nekonečně miloval! Duch bere pravdu o Kristově smrti za nás a otevírá naše srdce, aby vidělo a cítilo ohromující Boží lásku!!!

Závěr

Vyvodíme tedy několik aplikačních poučení pro náš vlastní život.

Radovat se v souženích je součástí normálního křesťanského života. Je to 98,6. Není to jen pro superduchovní, mystické mnichy nebo duchovní mariňáky v církvi. Takto mělo na zkoušky reagovat každé opravdové Boží dítě. Radovat se! Jásat! Bůh vám nyní nepřikazuje, abyste se radovali z bolesti, smutku nebo utrpení, jako byste se z nich těšili. Bůh nám nepřikazuje, abychom byli masochisty. Spíše se radujeme z toho, co víme, že tato zkouška přinese. A co přinese? Vytrvalost, osvědčený charakter a naději, která nezklame. Tato soužení posílí vaši jistotu spasení a zformují vás do Kristovy podoby. Můžete se z toho radovat? Samozřejmě, že můžete! Procházet zkouškami je trochu jako žena procházející porodem. Její bolest a utrpení jsou velké, ale nakonec nové malé dítě za to všechno stojí a ona se raduje. Přemýšlej o svých zkouškách jako o porodu, ale těš se na miminko, které je na cestě!“

Takže, jakým zkouškám čelíš dnes, tento týden, tento rok? Vyjmenuj je. Když procházíš těmito těžkými časy, které tě pokoušejí pochybovat o Boží dobrotě, moudrosti a moci, raději se raduj, že Bůh ustanovil tyto pop-kviky, abys mohl zjistit, zda je tvá víra skutečná, opravdová a spasitelná, a raduj se, že si tato soužení používá k tomu, aby tě učinil podobnějším Ježíši.

Takže, moje povzbuzení pro tebe zní: Raduj se ze soužení! Když pocítíte bolest a úzkost z ostrých zkoušek, nepodléhejte sebelítosti. Nebuďte zahleděni do sebe. Nezačínejte reptat a stěžovat si na své zkoušky. Začněte přemýšlet o tom, co v těchto zkouškách dělá Bůh. Začni ho chválit za to, že v těchto zkouškách zvyšuje tvou jistotu.

Otázky:

  1. Jakým zkouškám nyní čelíš a jak úspěšně se v nich raduješ?
  2. Můžeš popsat chvíli, kdy se ti v srdci rozlila Boží láska?
  3. Myslíš, že Bůh chce, abychom měli jistotu spasení? Co vám pomohlo získat větší jistotu spasení?“