Další výzkum této historie nebo protokolů seppuku si můžete udělat sami, ale jedním z důležitých hledisek, které se málokdy zmiňuje, je skutečnost, že japonští samurajové téměř vždy předpokládali, že budou bojovat s jinými skupinami Japonců. Jak možná víte, Japonsko se skládá z malých ostrovů a je izolováno od vnějších oblastí, především od pevninské Asie (Číny), která byla epicentrem politiky, hospodářství, kultury a válek. Je to trochu jako historický vztah mezi Anglií a pevninskou Evropou, jen s tím rozdílem, že Japonsko je o něco větší (1,6krát větší než Velká Británie) a vzdálenější od pevniny. Nejkratší vzdálenost mezi Velkou Británií a Francií je asi 20 mil, zatímco z Korejského poloostrova na nejbližší japonský ostrov je to asi 50 mil.

Vzhledem ke svému geografickému umístění nebylo Japonsko až do 20. století téměř nikdy napadeno cizími mocnostmi. Válka pro samuraje znamenala boj s jinými samuraji, kteří patřili jiným pánům, nikoli s cizími bojovníky, kteří mluvili jinými jazyky a pocházeli z jiných kultur, zachovávali jiné zásady a filozofii, jak by měli bojovníci plnit své poslání. Jinými slovy, nepochybovali o tom, že i jejich nepřátelé sdílejí stejné ctnosti, etiku a morální normy, které zastávali, což v konečném důsledku znamenalo i odhodlání obětovat vlastní život pro svého pána a věrnost. Při absenci války nacházelo takové odhodlání své vyústění ve formě „rituální sebevraždy“, která nakonec symbolizovala nejvyšší úroveň samurajského ducha – tedy nejbolestivější a nejduchovnější způsob, jak si vzít život. (Břicho, v němž podle některých názorů sídlí váš duch, si máte rozříznout zleva doprava a shora dolů. Je to nepochopitelné.) Bylo to možné, protože existovalo vzájemné porozumění, že každý samuraj bude/měl by respektovat toho, kdo spáchal seppuku, bez ohledu na vaši příslušnost, a uctít tento čin tím, že se postará o toho, kdo po něm zůstal.

To by nebylo možné, kdyby nepřítel o seppuku nevěděl a nechtěl tento čin zmařit tím, že ho využije. Co když jsi nucen spáchat seppuku jen proto, abys viděl, že slib byl porušen? (Ve výše uvedeném příkladu Munenobuův protivník souhlasil se záchranou svých vojáků výměnou za svůj život; mohli se však rozhodnout, že tak neučiní). Nebo jednodušeji: pokud si jeden bojovník vezme život, znamená to pro jeho protivníky o jednu hrozbu méně. Pokud bylo seppuku pro Japonsko tak jedinečné, musel být jeho vzestup způsoben jeho jedinečným geografickým prostředím, které vařilo silný pocit „vím, že víš, co dělám a co tím myslím, i když to neříkám výslovně“, který je vidět v mnoha dalších japonských praktikách a chování.

Jedině v podmínkách, jaké panovaly v předmoderním Japonsku, by se samurajové mohli tolik soustředit na idealismus, spiritualitu a filozofii toho, jak by měl oddaný/profesionální bojovník žít svůj život, spíše než na boj v bitvě, kde by čelili nepřátelům, o nichž toho moc nevěděli. Samurajský způsob života povýšili na estetiku umírání, která pro ně znamenala i estetiku života.