Proč kostel v neděli?

Ti, kdo studují Bibli, vědí, že Starý zákon na základě čtvrtého přikázání sankcionuje sobotu jako den, kdy Bůh přikázal lidem odpočívat a uctívat ho. Ale znovu: proč kostel v neděli?“

Odpověď, pokud jde o ospravedlnění nedělních bohoslužeb, ústí do přesvědčení, že první novozákonní křesťané nějak změnili den odpočinku, který původně ustanovil sám Bůh (Genesis 2,1-3) a kterým byla sobota. Pokud je tomu tak, pak bychom měli být schopni hledat a najít pro to v Bibli kloudný důkaz.

Naším hledáním bychom však v Písmu nenašli jediný verš, který by jasně učil, že Věčný změnil svůj den odpočinku a chození do kostela na neděli. Nenarazili bychom ani na žádné Ježíšovo prohlášení, že Věčný má a bude vyžadovat nový den odpočinku pro ty, kdo v něj věří.

Při hledání v Bibli bychom také nenašli žádné učení apoštolů, které by výslovně jmenovalo neděli jako nový sobotní den pro křesťanskou církev. Jedním z hlavních způsobů používaných k ospravedlnění takového uctívání je ukázat, že to, co se v rané církvi v tento den odehrávalo, musí znamenat, že v tento den měli nějakou bohoslužbu.

Podívejme se tedy na místa v Novém zákoně, kde se neděle objevuje, abychom zjistili, zda se tento den stal novým časem pro bohoslužbu církve.

Naneštěstí se slovo „neděle“ pro ty, kteří chodí do kostela první den v týdnu, v Novém zákoně nikdy neobjevuje! Ti, kdo psali v prvním století našeho letopočtu, neoznačovali dny v týdnu jako my (např. pondělí, středa atd.). Označovali je výrazem „první den týdne“, který se v Novém zákoně vyskytuje pouze osmkrát (Mt 28,1; Mk 16,2.9; L 24,1; Jan 20,1.19; Sk 20,7 a 1Kor 16,2).

První návštěva hrobu

První zmínka o prvním dni týdne v časové posloupnosti je v Matoušově knize.

Pozdě v sobotu, když se blížil první den týdnů, přišla Marie Magdaléna a ostatní Marie pozorovat hrob (Mt 28,1, HBFV v celém textu).

Dny v Bibli začínají západem slunce. Sedmý neboli sobotní den trval od západu slunce v pátek do západu slunce v sobotu. Matouš 28,1 nám jednoduše říká, že dvě „Marie“ šly v době, kdy končila sobota (těsně před západem slunce), zkontrolovat Ježíšův hrob. Neexistuje zde žádná opora pro chození do kostela v den, který definujeme jako neděli, protože tato návštěva se uskutečnila několik hodin před sobotní půlnocí!“

Den práce

Čtyři z našich osmi zmínek o prvním dni každého týdne, z nichž žádná neodkazuje na církevní shromáždění, můžeme posuzovat společně. Všechny se vztahují k událostem, které se odehrály brzy ráno v konkrétní neděli.

Velice brzy ráno prvního dne týdnů, při východu slunce, přicházeli k (Ježíšovu) hrobu …. (Mk 16,2.9).

Prvního dne týdnů … . Marie Magdaléna přišla brzy ráno ke hrobu … . (Jan 20,1).

Ony (ženy, které viděly, kde se Ježíšův hrob nachází – verš 55) se vrátily do města, připravily vonné látky a masti a pak v sobotu odpočívaly … . V první den týdnů… přinesly vonné látky, které připravily… (Lk 23,56 – 24,1).

Zmínky o prvním dni v Mk 16,2 a J 20,1 pouze poznamenávají, že někteří lidé přišli k Ježíšovu hrobu kolem východu slunce. Markova zmínka v 9. verši nám říká, že někdy hned poté, co Marie Magdaléna přišla ke hrobu, se jí Ježíš zjevil.

Všimněte si však něčeho zajímavého. Markova i Janova kniha byly napsány v roce 42 n. l., tedy dvanáct let po Ježíšově smrti a vzkříšení. Přesto více než deset let po Kristově nanebevstoupení nenazývají neděli, kdy k těmto událostem došlo, „dnem Páně“ ani neuvádějí, že to, co se stalo, se odehrálo v den, kdy věřící chodí do kostela!“

V Novém zákoně chybí jakákoli zmínka o tom, že by první den v týdnu měl být svěcen nebo že by se to, co se stalo, mělo připomínat (např. Velikonoce)!“

Lukáš 23,56 říká, že některé ženy připravily vonné látky a masti na Ježíšovo tělo. Potom, místo aby to, co připravily, ihned použily na Kristovo tělo, odpočívaly „v sobotu podle přikázání“. To může odkazovat pouze na čtvrté z Desatera Božích přikázání (2. Mojžíšova 20,8-11), které říká, že sedmý den (od západu slunce v pátek do západu slunce v sobotu) se nemá dělat žádná práce.

Noření těla bylo považováno za práci. To znamená, že ženy dokončily přípravy těsně před pátečním západem slunce, odpočívaly od pátečního západu slunce do sobotního západu slunce a pak šly pomazat Ježíšovo tělo, jakmile k tomu bylo dost světla (v neděli brzy ráno).

Lukášovo vyprávění, napsané téměř třicet let poté, co se události, které popisuje, staly, skrývá zřejmou skutečnost. Práci potřebnou k pomazání Ježíše, kterou v poslušnosti Bohu nebylo možné vykonat od pátečního západu slunce do sobotního západu slunce (sedmý den týdne), bylo možné vykonat hned první den! To znamená, že v roce 59 n. l., kdy Lukáš psal své evangelium, nebyl první den každého týdne považován za svatý a za čas pro církev, ale jen za další pracovní den!“

Shromáždění k ukrytí

Šestou zmínku o prvním dni týdne neboli neděli najdeme u Jana 20.

Když se pak blížil večer toho dne, prvního dne týdnů, a dveře byly zavřeny. . . (Jan 20,19)

Slavila raná církev sobotu v neděli? Shromáždili se, aby si připomněli Ježíšovu smrt, k níž došlo jen několik dní předtím? Ne! Shromáždili se na určitém místě a zavřeli dveře ze strachu před Židy, kteří právě podnítili Ježíšovu vraždu!“

Prováděl Pavel bohoslužby?

První den týdnů, když se učedníci shromáždili k lámání chleba (výraz, který se běžně používá pro označení jídla), jim Pavel kázal, a protože se ráno chystal odejít…. (Sk 20,7)

To jistě vypadá jako nedělní bohoslužba s Pavlovým kázáním. Všimněte si však, že apoštol mluvil, kdy mluvil, protože měl shromážděnou skupinu ráno opustit.

Pavel toto poselství pronášel po západu slunce (v místnosti byly potřeba lampy – verš 8) v sobotu (což je počáteční část prvního dne týdne). To, co dělal, se mnohem více podobalo víkendovému studiu Bible než bohoslužbě! Chtěl tuto skupinu věřících v Troádě co nejvíce poučit a povzbudit, než odjede pokračovat ve své misijní cestě.

Proběhla sbírka?

Podívejme se na poslední místo v Novém zákoně, kde je použit termín „první den“, který ospravedlňuje konání církevní bohoslužby v neděli.

Každý první den v týdnu má doma odložit DŮCHOD a shromáždit to, v čem se mu bude dařit…. (1Kor 16,2).

Všimněte si, že v 1Kor 16,2 není zmínka o tom, že by se v neděli vybírala sbírka na službu nebo na evangelizaci. Nejedná se o dobrovolnou oběť, která by se konala s cílem pomoci místní církvi zaplatit účty. Vybíraly se věci pro svaté (verš 1).

Co se v korintském sboru vybíralo? Ne peníze, ale jídlo! Kde se vybíralo? Sbíralo se u někoho doma! Pavel povzbuzoval Korinťany, aby pomohli jídlem svým chudým bratřím v Judsku, kteří trpěli velkým suchem. Pavel se o této pomoci zmiňuje také před křesťanskou církví v Římě (Římanům 15,25-26.28).

Bible neobsahuje jediný důkaz, který by ukazoval, že Bůh, Ježíš nebo první novozákonní představitelé změnili den bohoslužby ze soboty na neděli. Písmo nepodporuje konání bohoslužeb v jiný den než v sedmý, který je týdenní sobotou.

.