Rádi shrneme některé klíčové součásti postmoderního pohledu. Upozorňujeme však: jedná se o složité téma. Bylo by například obtížné jmenovat „hlavní filosofy“ odpovědné za prosazování postmoderních myšlenek. To proto, že postmodernismus není vynálezem konkrétního jednotlivce nebo skupiny jednotlivců. Ve velmi reálném smyslu jde o vyvrcholení více než dvou století moderního sekulárního myšlení.

Na postmodernismus a jeho kulturní význam existuje široká škála názorů. Pozorovatelé mají dokonce různé představy o tom, kdy skončila moderní éra a začala postmoderna. Křesťanský učenec Thomas Oden (v knize Two Worlds: Notes on the Death of Modernity in America and Russia) tvrdí, že moderní doba trvala přesně 200 let: od pádu Bastily v roce 1789 do pádu Berlínské zdi v roce 1989. Architektonický kritik Charles Jencks ( The Language of Postmodern Architecture) se domnívá, že postmoderní éra začala 15. července 1972, kdy bylo sídliště Pruitt-Igoe v St. Louis – vzor racionalistického a utilitárního designu – vyhozeno do povětří protestujícími, kterým se zdálo neobyvatelné a nelidské. Jiní odborníci odvozují počátky postmodernismu od kontrakulturního hnutí šedesátých let. Tito odborníci označují za zásadní zlom „studentskou revoluci“ v roce 1968.

Ve skutečnosti sahají kořeny postmoderního myšlení mnohem dále. Bylo by spravedlivé říci, že vše začalo v 18. století osvícenstvím. Osvícenští myslitelé jako Locke, Hobbes, Spinoza, Voltaire a Jefferson odmítali nadpřirozeno předmoderní doby (tak se často označuje období západních dějin, kterému dominovalo křesťanství a klasicismus). Zastávali myšlenku, že pouze lidský rozum je schopen odpovědět na každou otázku a vyřešit každý problém. To byl počátek moderní doby.

Osvícenství vyvolalo dvě reakce. V 19. století se proti osvícenskému racionalismu postavil romantismus, jehož příkladem byla díla Kanta, Rousseaua, Byrona, Shelleyho a Goetha. Tito spisovatelé zdůrazňovali emoce jako klíč k lidskému naplnění. Ve 20. století se pak existencialisté jako Sartre, Camus a Heidegger bouřili proti mechanistickému materialismu Hegela, Marxe a Darwina. Tvrdili, že objektivní realita je „absurdní“, a prosazovali myšlenku, že smysl je čistě soukromý a osobní fenomén. Romantismus a existencialismus připravily půdu pro postmodernismus. Učinily tak tím, že demontovaly koncept absolutní pravdy a povýšily relativismus na čestné místo v centru lidové kultury.

Podstatou postmodernismu je tedy odmítnutí osvícenských tvrzení o přednosti rozumu. To symbolizuje pád Berlínské zdi, protože marxismus je racionálně a materialisticky založený systém. Podobně i sídliště Pruitt-Ingoe bylo „vědecky“ koncipováno a provedeno, a proto bylo jeho zničení příznačně „postmoderní“. Totéž lze říci o kontrakulturním hnutí šedesátých let: stejně jako romantici a existencialisté kladli hippies a radikálové důraz na relativismus a za kritérium smyslu a významu považovali osobní zkušenost. K zániku osvícenského racionalismu přispěly i další faktory – například pluralismus, multikulturalismus a vývoj ve světě vědy, jako je kvantová fyzika a neeuklidovská geometrie, které jako by naznačovaly, že realita sama o sobě není racionální.

Křesťanství se s postmodernismem nepáře, pokud jde o racionalismus. Oba světonázory popírají, že lidský rozum může vyřešit všechny problémy člověka. Střetávají se však v otázce absolutní pravdy. Křesťané tvrdí, že absolutní pravda byla člověku dána zjevením. Postmodernisté naproti tomu popírají existenci pravdy i zjevení. Odmítají také jakýkoli myšlenkový systém, který si podobně jako racionalismus činí nárok na poskytnutí klíče ke smyslu existence jako celku. V postmoderním žargonu jsou takové systémy či světonázory odmítány jako pouhá „vyprávění“. Někdy jsou také označovány jako „univerzální či totalizující diskurzy“ nebo „sociální a jazykové konstrukce“.

Autor Gene Veith to vše shrnuje slovy: „Postmodernismus je světonázor, který popírá všechny světonázory.“

„Postmodernismus je světonázor, který popírá všechny světonázory. Je to filozofie, která rozmetává všechny ucelené systémy, aniž by nabízela, že na jejich místě vybuduje něco nového. Místo účelu, plánu, logiky a smyslu potvrzuje a přijímá nejistotu, anarchii, chaos a náhodu. Jakoukoli snahu vnutit světu nebo lidskému životu řád považuje za čistě provizorní a svévolnou. Tvrdí, že „pravda“ se může lišit od člověka k člověku a od skupiny ke skupině.

Pro další vhled do této problematiky doporučujeme nahlédnout do knihy Gena Edwarda Veitha Postmoderní doba: Křesťanský průvodce současným myšlením a kulturou. Tento zdroj, který vydalo nakladatelství Crossway Books, je k dispozici prostřednictvím naší služby a můžete si jej objednat prostřednictvím našeho
internetového obchodu.

Pokud si myslíte, že by bylo užitečné probrat vaše otázky podrobněji s členem našeho týmu, zavolejte nám. Ve Focus on the Family pracují pastorační poradci, kteří si s vámi rádi promluví po telefonu.

Zdroje
Pokud některý titul není v současné době dostupný prostřednictvím Focus on the Family, doporučujeme vám využít služeb jiného prodejce.

Postmoderní doba: Křesťanský průvodce současným myšlením & Kultura

On nemlčí: Kázání v postmoderním světě

TrueU

Focus on the Family’s The Truth Project

Reference
Christian Research Institute

LeeStrobel.com

Articles
Absolute Truth