Filipským 3,1-14,

Nakonec se, bratři, radujte v Pánu. Psát znovu totéž mi nedělá potíže a je to pro vás jistota. Mějte se na pozoru před psy, mějte se na pozoru před zlými pracovníky, mějte se na pozoru před falešnou obřízkou, neboť my jsme ta pravá obřízka, která se klaní v Božím duchu a chlubí se Kristem Ježíšem a nedůvěřuje tělu, ačkoli já sám bych mohl důvěřovat i tělu. Jestliže někdo jiný má v úmyslu vkládat důvěru v tělo, já mnohem více: obřezán osmého dne, z izraelského národa, z kmene Benjamínova, Hebrej z Hebrejců; co do Zákona farizeus; co do horlivosti pronásledovatel církve; co do spravedlnosti, která je v Zákoně, shledán bezúhonným.

Ale cokoli mi bylo ziskem, to jsem považoval za ztrátu pro Krista. Ba co víc, všechno pokládám za ztrátu vzhledem k převyšující hodnotě poznání Krista Ježíše, svého Pána, pro něhož jsem utrpěl ztrátu všech věcí a pokládám je za pouhé smetí, abych získal Krista a byl nalezen v něm, nemít vlastní spravedlnost odvozenou ze Zákona, ale tu, která je skrze víru v Krista, spravedlnost, která přichází od Boha na základě víry, abych ho poznal, a moc jeho vzkříšení a účast na jeho utrpení, když jsem připodobněn jeho smrti; abych dosáhl vzkříšení z mrtvých.

Ne že bych ho již dosáhl nebo se již stal dokonalým, ale naléhám, abych se zmocnil toho, pro co jsem se také zmocnil Krista Ježíše. Bratři, nepovažuji se za člověka, který by se toho už zmocnil, ale jedno dělám: zapomínaje na to, co je vzadu, a natahuje se vpřed k tomu, co je přede mnou, tisknu se k cíli pro cenu Božího povolání vzhůru v Kristu Ježíši.

Bible slibuje utrpení pro Boží lid

V tomto poselství se zaměřujeme na potřebu připravit se nautrpení. Důvodem není jen můj pocit, že dny jsou zlé a cesta spravedlnosti nákladná, ale zaslíbení Bible, že Boží lid bude trpět.

Například ve Skutcích 14,22 se píše, že Pavel řekl všem svým mladým sborům: „Skrze mnohá soužení musíme vejít do království.“ A Ježíš řekl: „Když pronásledovali mě, budou pronásledovat i vás“(Jan 15,20). A Petr řekl: „Nedivte se ohnivýmzkouškám mezi vámi, které na vás přicházejí kvůli vaší zkoušce, jako by se vám děla nějaká divná věc“ (1. Petr 4:12). Jinými slovy, není to nic divného, dá se to očekávat. A Pavel říká (v 2Tim 3,12): „Vskutku, všichni, kdo chtějí žít zbožně v KristuJežíši, budou pronásledováni.“

Považuji tedy za biblickou pravdu, že čím horlivěji se budeme snažit být solí země a světlem světa a oslovovat nedosažené národy světa, odhalovat skutky temnoty a rozvazovat pouta hříchu a satana, tím více budeme trpět. Proto bychom se měli připravit. Aproto v těchto týdnech kázám z textů, které nám pomohou se připravit.

Poselství pojednávají o čtyřech záměrech, které má Bůh v našemutrpení ve své službě. Jedním z nich je morální nebo duchovní účel: při utrpení dospíváme k plnější naději v Boha a méně důvěřujeme věcem tohoto světa. Za druhé je to účel důvěrný: když sdílíme jeho utrpení, lépe poznáváme Krista. Na to se dnes zaměříme.

Účel větší důvěrnosti s Kristem

Bůh nám pomáhá připravit se na utrpení tím, že nás učí a ukazuje nám, že skrze utrpení máme jít hlouběji ve vztahu s Kristem. Lépe ho poznáte, když budete sdíletjeho bolest. Lidé, kteří píší nejhlouběji a nejsladčeji o tom, jak je Kristus cenný, jsou lidé, kteří s ním hluboce trpěli.

Trpení v životě Jerryho Bridgese

Například kniha Jerryho Bridgese Důvěřovat Bohu, i když život bolí je hluboká a užitečná kniha o utrpení a o tom, jak jít skrze utrpení hluboko s Bohem. A tak nepřekvapí, když se dozvíme, že když mu bylo 14 let, uslyšel ve vedlejším pokoji zcela nečekaně volat svou matku a přišel se podívat, jak naposledy vydechla. Má také tělesné potíže, které mu brání v normálním sportování. A právě před několika lety mu zemřela manželka na rakovinu. služba Bohu u Navigátorů ho neušetřila bolesti. O utrpení píše s hloubkou, protože v utrpení šel s Kristem do hloubky.

Utrpení v životě Horatia Bonara

Před více než sto lety napsal Horatius Bonar, skotský pastor a autor písní, malou knížku s názvem Night of Weeping,or, When God’s Children Suffer. V ní uvedl, že jeho cílem je „sloužit svatým… snažit se nést jejich břemena, obvazovat jejich rány a osušit alespoň některé z jejich četných slz“. Je to něžná, hluboká a moudrá kniha. Proto nepřekvapí, když řekne:

Napsal ji ten, kdo se snaží sám sobě prospět zkouškou a chvěje se, aby ho nepřešla jako vítr skálu a nezanechala ho tvrdého jako vždy; ten, kdo se chce v každém zármutku přiblížit k Bohu, aby ho více poznal, a kdo není ochoten přiznat, že zatím ví jen málo.

Bridges a Bonar nám ukazují, že utrpení je cestou hluboko do Božího srdce. Bůh má pro své trpící děti zvláštní zjevení své slávy.

Slova Joba, Štěpána a Petra

Po měsících utrpení Job nakonec říká Bohu: „Slyšel jsem o tobě sluchem, ale nyní tě vidí mé oko“ (Job42,5). Jób byl zbožný a poctivý muž, Bohu milý, ale rozdíl mezi tím, co o Bohu věděl v blahobytu, a tím, co o něm věděl v neštěstí, byl rozdíl mezi slyšením a viděním.

Když byl Štěpán zatčen a postaven před soud pro svou víru a dostal příležitost kázat, výsledkem bylo, že náboženští vůdcové se rozzuřili a brousili si na něj zuby. Právě se ho chystali vyvést z města a zabít. Právě v té chvíli, jak vypráví Lukáš, „byl Štěpán plný Ducha svatého, pohlédl do nebe a uviděl Boží slávu a Ježíše stojícího po Boží pravici“ (Sk 7,55). Pro ty, kdo trpí s Kristem, je připraveno zvláštní zjevení, zvláštníintemnost.

Petr to vyjádřil takto: „Jste-li pohaněni pro jménoKristovo, jste blahoslavení, protože Duch slávy a Boha spočívá na vás“ (1Pt 4,14). Jinými slovy, Bůh si vyhrazuje zvláštní příchod a spočinutí svého Ducha a své slávy na dětech, které trpí pro jeho jméno.

Tři postřehy z textu

Takže se dnešní poselství zaměřuje na tento faktor intimity v utrpení. Jedním z účelů utrpení svatých je, aby se jejich vztah s Bohem stal méně formálním a méně umělým a méně vzdáleným a aby se stal osobnějším a skutečnějším a intimnějším, bližším a hlubším.

V našem textu (Flp 3,5-11) chci, abychom viděli přinejmenším tři věci:

  1. První je Pavlova příprava na utrpení tím, že převrátí své hodnoty;
  2. druhá je Pavlova zkušenost utrpení a ztráty jako cena za jeho poslušnost Kristu;
  3. třetí je Pavlův cíl v tom všem; totiž získat Krista: Poznat ho, být v něm a mít s ním důvěrnější a skutečnější společenství, než jaké poznal u svých nejlepších přátel Barnabáše a Síly.

Pavelova příprava na utrpení

V pátém a šestém verši Pavel vyjmenovává odlišnosti, které měl předtím, než se stal křesťanem. Uvádí svůj etnický rodokmen jakoplnokrevné dítě Abrahamovo, Hebrej z Hebrejů. To mu přineslo velký zisk, velký pocit důležitosti a jistoty. Byl Izraelitou. Pak se zmiňuje o třech věcech, které jdou přímo k jádru Pavlova života předtím, než se stal křesťanem (na konci 5. verše): „pokud jde o Zákon, farizej; pokud jde o horlivost, pronásledovatel církve; pokud jde o spravedlnost, která je v Zákoně, shledán bezúhonným.“

Pavlovy hodnoty předtím, než potkal Krista

Takový byl Pavlův život. To bylo to, co mu dávalo smysl a význam. To byl jeho zisk, jeho štěstí, jeho radost. Pro každého něco jiného – a Pavlovo bylo, že patřil k horní vrstvě zákonodárců, k farizeům, a že mezi nimi byl tak horlivý, že vedl v pronásledování Božích nepřátel, Ježíšovy církve, a že pečlivě dodržoval zákon. Dostával rány od příslušníků, dostával rány od vynikajících, dostával rány od Boha – nebo si to alespoň myslel – za své bezúhonné dodržování zákona.

A pak se na cestě do Damašku setkal s Kristem, Synem živého Boha. Kristus mu řekl, kolik bude muset vytrpět(Sk 9,16). A Pavel se připravil.

Pavel považoval své předchozí hodnoty za ztrátu

Způsob, jakým se připravil, je popsán v 7. verši. „Cokoli mi však bylo ziskem, to jsem pro Krista pokládal za ztrátu.“ „Cokoli mi bylo ziskem, to jsem pokládal za ztrátu. Pavel se dívá na své postavení v nejvyšších vrstvách náboženské společnosti, mezi farizeji; dívá se na slávu, že je na samém vrcholu této skupiny se všemi jejími pohlazeními a potleskem; dívá se na přísnost svého dodržování zákona a na pocit morální pýchy, které se těšil; a připravuje se na utrpení tím, že vezme celý svůj svět a obrátí ho vzhůru nohama, že obrátí své hodnoty: „Cokoli mi bylo ziskem , to jsem považoval za ztrátu.“

Předtím, než se stal křesťanem, měl účetní knihu se dvěma sloupci: v jednom byly napsány zisky a v druhém ztráty. Na straně ziskůbyla lidská sláva z veršů 5-6. Na straně ztrát byla hrozná vyhlídka, že by se toto Ježíšovo hnutí mohlo vymknout z rukou a Ježíš se ukázat jako skutečný a zvítězit. Když se Pavel setkal s živým Kristem na cestě do Damašku, vzal velkou červenou tužku a napsal velkými červenými písmeny do kolonky zisků „ZTRÁTA“. A nad sloupec ztrát, v němž bylo jen jedno jméno: Kristus, napsal velkými písmeny „ZISK“.

A nejen to, čím více Pavel přemýšlel o relativníchhodnotách života ve světě a o velikosti Krista, tím více překračoval těch několik věcí zmíněných ve verších 5-6 a do toho prvního sloupce dal všechno kromě Krista. Verš 8 říká: „Ba co víc, všechny věci považuji za ztrátu vzhledem k převyšující hodnotě poznáníKrista Ježíše, mého Pána“. Začal tím, že své nejcennějšíúspěchy považoval za ztrátu, a skončil tím, že za ztrátu považoval všechno kromě Krista.

Normální křesťanství

To pro Pavla znamenalo stát se křesťanem. A aby si nikdo z nás nemyslel, že byl výjimečný nebo zvláštní, všimněte si, že ve verši17 říká s plnou apoštolskou autoritou: „Bratři, připojte se k následování mého příkladu“. To je normální křesťanství.

Pavel zde ukazuje, jak se má žít podle Ježíšova učení. Ježíš například řekl: „Nebeské království je jako poklad ukrytý na poli, který člověk našel a ukryl; z radosti nad ním jde, prodá všechno, co má, a koupí to pole“ (Mt 13,44). Stát se křesťanem znamená objevit, žeKristus (Král) je truhla svaté radosti, a napsat „Ztráta“ všeho ostatního na světě, abychom ho získali. „Zaprodal všechno, co měl, aby si koupil to pole.“

Nebo znovu v Lukáši 14,33 Ježíš řekl: „Nikdo z vás nemůže být mým učedníkem, kdo se nezřekne všeho svého majetku.“ (Lukáš 14,33). Jinými slovy, stát se Ježíšovým učedníkem znamená napsat velkým červeným písmem „ZTRATIT“ nad veškerý svůj majetek – a všechno ostatní, co tento svět nabízí.

Co to znamená prakticky

Co to tedy znamená prakticky? Myslím, že to znamená počtvrté:

  1. znamená to, že kdykoli budu vyzván, abych si vybral mezi něčím v tomto světě a Kristem, vyberu si Krista.
  2. znamená to, že budu s věcmi tohoto světa zacházet tak, abych se přiblížil Kristu, takže získám více Krista a budu se z něj více těšit tím, jak budu svět používat.
  3. To znamená, že s věcmi tohoto světa budu vždycky zacházet tak, abych ukázal, že nejsou mým pokladem, ale spíš abych ukázal, že mým pokladem je Kristus.
  4. To znamená, že i kdybych ztratil cokoli nebo všechny věci, které mi tento svět může nabídnout, neztratím svou radost, svůj poklad ani svůj život, protože Kristus je všechno.

Takové bylo počítání, které si Pavel ve své duši spočítal (v. 8): „Všechno považuji za ztrátu vzhledem k převyšující hodnotě poznání Krista Ježíše, mého Pána.“ (8,8). Kristus je všechno a všechno ostatní je ztráta.

Proč je to způsob přípravy na utrpení?

Nyní se na chvíli zastavme a zorientujme se. Stále se zabývám prvním bodem; totiž tím, že toto je Pavlův způsobpřípravy na utrpení. Proč to říkám? Proč se státkřesťanem a napsat „ZTRATIT“ přes všechno ve svém životě kroměKrista je způsob, jak se připravit na utrpení?“

Odpovědí je, že utrpení není nic jiného než odnětí špatných nebo dobrých věcí, které nám svět nabízí k radosti – pověst, vážnost mezi vrstevníky, práce, peníze, manželský partner,sexuální život, děti, přátelé, zdraví, síla, zrak, sluch,úspěch atd. Když nám tyto věci někdo vezme (násilím, okolnostmi nebo z vlastního rozhodnutí), trpíme. Ale pokud jsme následovali Pavla a Ježíšovo učení a již jsme je považovali za ztrátu pro převyšující hodnotu získání Krista, pak jsme připraveni trpět.

Jestliže když se stanete křesťanem, napíšete velké červené „ZTRÁTA“ přes všechny věci na světě kromě Krista, pak když vás Kristus vyzve, abyste se některých z těchto věcí vzdali, není to nic divného ani nečekaného. Bolest a zármutek mohou být velké. Slzy mohou být četné, jako byly pro Ježíše v Getsemanech. Ale my budeme připraveni. Budeme vědět, že hodnota Krista převyšuje všechnyvěci, které nám svět může nabídnout, a že jejich ztrátou získáme víceKrista.

Pavelova zkušenost s utrpením

V druhé polovině osmého verše tedy Pavel přechází od přípravy na utrpení ke skutečnému utrpení. Od počítání všech věcí jako ztráty v první polovině verše 8 přechází ke skutečnému utrpení ztráty všech věcí v druhé polovině verše. „… pro něhož jsem utrpěl ztrátu všech věcí a považuji je za smetí, abych získal Krista.“ V 8. kapitole se píše: „… pro něhož jsem utrpěl ztrátu všech věcí a považuji je za smetí, abych získal Krista.“ To uvidíme příští týden: Pavel zažil tak velkou skutečnou ztrátu tehdejších výhod a pohodlí tohoto světa, že mohl říci, že nepovažuje věci pouze za ztrátu, ale že trpí ztrátou. Připravil se na to tím, že převrátil své hodnoty naruby, a nyní byl podroben zkoušce. Vážil si Krista nade vše?“

Pavelův cíl (a Boží záměr) v utrpení

Nakonec mi dovolte, abych naši pozornost upoutal na Pavlův cíl a Boží záměr v tomto utrpení. Proč Bůh ustanovil a Pavel přijal ztráty, které pro něj znamenalo být křesťanem?“

Pavel v těchto verších znovu a znovu dává odpověď, takže nám nemůže uniknout pointa. Není pasivní v tomto utrpení ztráty. Je cílevědomý. A jeho cílem je získat Krista.

  • Versus 7: „Považoval jsem je za ztrátu pro Krista.“
  • Versus 8a: „Považuji všechno za ztrátu pro převyšující hodnotu poznání Krista Ježíše, mého Pána.“
  • Versus 8b: „
  • Versus 8c: „A pokládám je za pouhé smetí, abych mohl získat Krista…“. „
  • Versus 9: „… a abych byl nalezen v něm… . “
  • Versus 10a: (stále uvádí svůj cíl v přijetí ztráty všech věcí) “ … abych ho poznal“
  • Versus 10b-11: (následují čtyři konkrétní údaje o tom, co znamená poznat Krista)
    1. “ . … moc jeho vzkříšení“; a
    2. „účast na jeho utrpení“;
    3. „být připodobněn jeho smrti“;
    4. „abych dosáhl vzkříšení z mrtvých“.“

Jinými slovy, to, co Pavla podpírá v utrpení ztráty všeho, je důvěra, že ztrátou vzácných věcí ve světě získává něco vzácnějšího: Krista.

A dvakrát je toto získání nazváno poznáním – verš 8a: “ …vzhledem k převyšující hodnotě poznání Krista Ježíše, mého Pána.“ Verš 10: „Abych ho poznal.“

A dvakrát je toto poznání nazváno poznáním. To je faktor intimity insuffering. Chceme ho poznat? Chceme s ním být osobnější a hlubší, opravdovější a důvěrnější – natolik, že vše považujeme za ztrátu, abychom získali tentonejvětší ze všech pokladů?“

Jestliže ano, budeme připraveni trpět. Pokud to neuděláme, zaskočí nás to a budeme se bouřit. Kéž nám Pán otevře oči pro nepřekonatelnou hodnotu poznání Krista!