Poslouchejte

V CELÝCH dějinách neexistuje událost, která by měla hlubší význam a větší důležitost pro lidstvo než Ježíšovo vzkříšení. Na něm spočívá křesťanská víra, neboť „není-li Kristus vzkříšen, pak je marné naše kázání a marná je i vaše víra“ (1 K 15,14). Apoštol Pavel uvádí, že Ježíš Kristus byl „prohlášen za Božího Syna s mocí, podle ducha svatosti, vzkříšením z mrtvých“ (Řím 1,4).

Písmo uvádí, že anděl oznámil ženám, které přišly ke hrobu: „Není tu, neboť vstal, jak řekl.“

Když uplynula sobota, velmi brzy ráno prvního dne týdne přišly tyto ženy pomazat tělo Ježíše, kterého velmi milovaly. Ve svém beznadějném stavu neočekávaly, že ho ještě někdy uvidí, ale pro to, čím pro ně byl, ho budou vždycky milovat.

Tato útěšná slova anděla už zapomněly, ale když naslouchaly, jejich paměť se oživila a ony opouštěly scénu s radostí nad dobrou zprávou, že „vstal z mrtvých, jak řekl“, „a běžel, aby to oznámil svým učedníkům“. Už nebyli zarmouceni smrtí svého Pána. Pro ně i pro svět začal svítat nový den.

Tyto zarmoucené ženy nebyly připraveny spatřit otevřený hrob ani slyšet hlasy nebeských poslů. Jejich srdce bylo zaměřeno na to, aby uctily svého Pána tím, že pomažou Jeho tělo sladkými vonnými látkami, které připravily. Když se přiblížily k hrobu, „řekly si mezi sebou: „Kdo nám odvalí kámen od dveří tohoto hrobu?“ K jejich překvapení byl však kámen odvalen a hrob byl prázdný. Hlas anděla uklidnil jejich obavy a potěšil jejich srdce. Řekl: „Proč hledáte živého mezi mrtvými?“ „On tu není, ale vstal z mrtvých.“ „Vzpomeňte si, jak vám mluvil, když byl ještě v Galileji, a řekl: „Syn člověka musí být vydán do rukou hříšných lidí, ukřižován a třetího dne vstát z mrtvých.“ (Lukáš24,5-7)

Maria Magdaléna, která byla u hrobu jako první a která byla sama,se polekala otevřeného, prázdného hrobu. Emocionální napětí jejího zármutku prasklo a ona se spěšně odvrátila a našla Petra a Jana, kteří jí řekli: „Odnesli Pána z hrobu a my nevíme, kam ho položili.“ Okamžitě se tito dva učedníci vydali ke hrobu a Marie je následovala. Zatímco oni pochybovali o zprávě, kterou jim Marie přinesla, Písmo říká, že když Jan vešel do hrobu a všiml si, jak jsou hrobová roucha spořádaně uložena, „uviděl a uvěřil. Neboť ještě neznali Písmo, že musí vstát z mrtvých“ (Jan 20:8, 9). Toto řádné uspořádání hrobových rouch bylo němým svědectvím o tom, že „vstal z mrtvých“.

Když Petr a Jan opustili hrob a vraceli se zpět do města, Marie zůstala stát před prázdným hrobem a plakala. Myslela na to, že Ježíš, který přinesl uzdravení a štěstí do její zchudlé duše a útěchu do jejího neklidného života, když na ni ostatní pohlíželi s opovržením, už není. Hroby jsou nám drahé pro to, co obsahují, ale tady je prázdný hrob. Marie se zdržovala ve stínu u paty kříže a nyní před prázdným hrobem čeká a čekáním je odměněna. Prorok Izaiáš nám říká: „Ti, kdo čekají na Hospodina, obnoví svou sílu, vznesou se na křídlech jako orli, budou běhat a neunaví se, budou chodit a neumdlí“ (Iz 40,31). Vždy se vyplatí čekat na Hospodina.

Přes mlhu svých slz se Marie sklonila a pohlédla do hrobu „a vidí dva anděly v bílém, jak sedí, jeden u hlavy a druhý u nohou, kde leželo Ježíšovo tělo. A oni jí řekli: „Ženo, proč pláčeš? Ona jim odpověděla: „Protože odnesli mého Pána a já nevím, kam ho položili“ (Jan 20:12, 13). Její srdce bylo zlomené. Když Kristus zemřel, pro víru už nebylo místo. Její duše byla sklíčená až k bodu zlomu. V jejím srdci byl hlad po Kristově tělesné přítomnosti, i když byl mrtvý. Neměla náladu diskutovat o svém hlubokém zármutku s těmito dvěma cizinci.

„Pak se odvrátila i od andělů,“ říká pero inspirace, „myslela si, že musí najít někoho, kdo by jí řekl, co se stalo s Ježíšovým tělem. Jiný hlas ji oslovil: „Ženo, proč pláčeš?“ „Koho hledáš?“ zeptala se. Skrze oči zastřené slzami spatřila Marie postavu muže a v domnění, že je to zahradník, řekla: „Pane, jestliže jsi ho odnesl, řekni mi, kam jsi ho položil, a já ho odnesu.“ „Pane,“ odpověděla Marie. Pokud byl hrob tohoto boháče považován za příliš čestné místo pro Ježíšův pohřeb, ona sama by mu místo poskytla. Byl tam hrob, který Kristův vlastní hlas uvolnil, hrob, v němž ležel Lazar. Nemohla by tam najít místo pro pohřeb svého Pána? Cítila, že starat se o Jeho vzácnéukřižované tělo by pro ni bylo velkou útěchou v jejím zármutku.

Mariina odměna za čekání

„Nyní jí však Ježíš svým vlastním známým hlasem řekl: ‚Marie. Nyní poznala, že to není cizí člověk, kdo ji oslovuje, a když se otočila, uviděla před sebou živého Krista. Ve své radosti zapomněla, že byl ukřižován. Přiskočila k Němu, jako by chtěla obejmout Jeho nohy, a řekla: „Rabboni. Kristus však zvedl ruku a řekl: „Nezadržujte mě, neboť jsem ještě nevystoupil ke svému Otci, ale jděte k mým bratřím a řekněte jim: „Vystupuji ke svému Otci a k vašemu Otci, ke svému Bohu a k vašemu Bohu.“ „Cože?“ zeptala se. A Maria se vydala na cestu k učedníkům s radostnouzprávou.“ (The Desire of Ages, s. 790)

Marie opouští scénu se smutkem proměněným v radost a s oživeným duchem, protože nyní ví, že „On vstal z mrtvých“. SlyšelaJeho známý hlas a viděla Ho na vlastní oči.

Kristus se jí poprvé osobně zjevil po svém vzkříšení a proměnil tento den v nejslavnější zážitek jejího života. Byl to pro ni den plný napětí a překvapení – den, v němž přešla od naprosté porážky k nepochopitelnému vítězství. Teď už na ničem nezáleželo, protože věděla, že „vstal z mrtvých, jak řekl“, neboť „viděla Pána“.

Tři dny předtím následovala Marie Ježíše na vrchol bezútěšného a pustého kopce zvaného Golgota. V devět hodin ráno byla svědkem jeho ukřižování. Slyšela posměšky rozzuřeného davu a milostivou odpověď svého požehnaného Pána: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23,34). Byla u toho, když přišla smrt, když slunce skrylo svou tvář, zemětřesení otřáslo zemí a hroby svatých se otevřely.

Nebe vidělo nejtemnější hodinu země a země byla svědkem nejhanebnější scény. Svět prožil svůj nejstrašnější víkend. následovníci Krista zůstali beznadějní, protože nepochopili vše, co proroci řekli o Jehovzkříšení. V sobotu po Jeho smrti byli kněží neklidní, protože se snažili vykonat svůj obvyklý rituál. Roztržená chrámová opona je naplňovala hrůzou, protože Nejsvětější místo leželo odkryté – místo, kam nesměl nahlédnout žádný člověk kromě velekněze, který tam vstupoval jednou za rok.

Marie však viděla Pána. Její noc zoufalství se změnila ve sluneční světlo onoho rána vzkříšení a ona spěchala, aby tu dobrou zprávu sdělila učedníkům.

Anděl řekl: „Vstal z mrtvých, není zde. . . . Ale jděte a řekněte jeho učedníkům a Petrovi, že jde před vámi do Galileje; tam ho uvidíte, jak vám řekl“ (Mk 16,6.7).

Kristus byl všemi svými učedníky opuštěn, ale v toto ráno vzkříšení je ujistil o své trvalé lásce. Z perainspirace čteme: „Řekněte to jeho učedníkům a Petrovi,“ řekli andělé. „Od Kristovy smrti byl Petr sklíčen výčitkami svědomí. Jeho hanebné zapření Pána a Spasitelův pohled plný lásky a utrpení měl stále před očima. Ze všech učedníků trpěl nejhůře. Je mu dáno ujištění, že jeho pokání jepřijato a jeho hřích odpuštěn. Je zmíněn jménem.“ (tamtéž, s. 793)

Vzkříšení pomohlo Petrovi připravit se na letniční zážitek. Svým pověřením se měl stát živým svědkemKrista a měl být známý svou odvahou, věrností a věrností.

Co znamená a neznamená vzkříšení

Vzkříšení znamená víc než oblékání nových šatů a vystavování krásných květin o Velikonocích. Znamená víc nežzvyklé velikonoční zajíčky nebo barevná velikonoční vajíčka. Znamená vícnež mávání palmovými ratolestmi nebo zpěv „Hosana na výsostech“. Vzkříšení znamená, že Boží slovo je pravdivé. Potvrzuje naši víru v příběh Kristova narození, zázraky jehoživota, jeho zázračnou službu, dar Ducha svatého a příslib jeho návratu.

Vzkříšení potvrdilo skutečnost, že Ježíš je Boží Syn. Jehovzkříšení znamenalo pro svět na věky, že zvítězil nad smrtí. Když odevzdal svůj život na kříži a řekl: „Je dokonáno“, zvítězil nad smrtí – smrt zemřela. Všichni věřící uslyšíJeho hlas, který říká: … „Já jsem ten, který žije, a byl jsem mrtev, a hle, jsem živ na věky, amen, a mám klíče od pekla i od smrti“ (Zj 1,18).

Stal se vzorem pro všechny, kdo se k Němu přihlásí jako ke Spasiteli, který je omilostní. Smrt se jich nemusí obávat, ani hrob je nemusí navždy zadržet. „Nyní však Kristus vstal z mrtvých a stal se prvotinou těch, kdo zesnuli.“ (1K 15,20) To je příslib pro Jeho lid, že všichni, kdo v Něm usnou, se probudí v Jeho podobě. „Ó smrti, kde je tvůj osten? „Ó hrobe, kde je tvé vítězství?“ (verš 55).

Vzkříšení znamená, že Ježíš se stává univerzálním, stále přítomnýmKristem a Pánem a že bude se svými následovníky stále, až do konce časů.

Nejslavnější ze všech slov

Jaká nádherná slova! Nejslavnějšími slovy celého křesťanství jsou slova „Není zde: … vstal z mrtvých“. Významnému křesťanskému podnikateli řekl jeden Číňan, že mnoho z Ježíšova učení lze nalézt u Konfucia. „Ano,“ odpověděl obchodník, „ale Konfucius je mrtvý a zůstane v hrobě, dokud ho Ježíšův hlas nezavolá, aby vyšel.“ Buddha má mnoho následovníků, ale i on je mrtvý.

Díky Bohu sloužíme vzkříšenému Spasiteli, živému Kristu, který dovršil naše vykoupení a dal nám jistotu věčného života.

Kristovi následovníci mohou říci: „Vím, že můj vykupitel žije a že se v poslední den postaví na zem.“

Díky Bohu za božský charakter, který vzkříšení dává naší víře a našim nadějím. Protože on žije, budeme žít i my.

Kristus opírá své nároky o vzkříšení. „Ježíš jim odpověděl: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech ho vzkřísím. Tehdy Židé řekli: „Čtyřicet a šest let se tento chrám stavěl, a ty ho vzkřísíš ve třech dnech? On však mluvil o chrámu svého těla. Když tedy vstal z mrtvých, jeho učedníci si vzpomněli, že jim to řekl, a uvěřili Písmu a slovu, které Ježíš řekl“ (Jan 2,19-22). Člověk nikdy nesmí dopustit, aby ho i bolest z ohromujícího zármutku přiměla zapomenout na Boží slovo.

Dnes je Kristus nejen naším vzkříšeným Spasitelem, ale i nanebevstoupeným Pánem, a nyní sedí po Otcově pravici jako náš Velekněz. Odešel od nás, aby se nám mohl přiblížit. Přenesl našelidství do Otcovy přítomnosti. Říkáme: „Tím, že na sebe vzal naši přirozenost, se Spasitel spojil s lidstvem poutem, které nelze nikdy přetrhnout.“ (tamtéž, s. 25)

Před vzkříšením byly Getsemanská zahrada a Kalvárie. I my musíme projít svou Getsemanskou zahradou a zakusit hluboké stíny Kalvárie, chceme-li se těšit z přebývajícího Krista Velikonoc. „Abych poznal jeho a moc jeho vzkříšení a účast na jeho utrpení, připodobněn jeho smrti, kdybych mohl jakýmkoli způsobem dosáhnout vzkříšení z mrtvých“ (Fil 3,10.11).

Podle Zákona velekněz nejen zabíjel oběť, ale odnášel krev za oponu. Svým zmrtvýchvstáním a nanebevstoupením Kristusdokládá, že se obětoval za naše hříchy, vstoupil do nebes svou vlastní krví a stále žije, aby se za nás přimlouval. On nás „vzkříšením Ježíše Krista z mrtvých znovu zplodil k živé naději“ (1Pt 1,3).

Brány, které se otevřely, aby přivítaly Krále slávy zpět do nebe, se otevřely pro seslání Ducha svatého na jeho čekající lid, aby mohl jít do celého světa a mocně kázat, „že Bůh učinil toho Ježíše, kterého jste vy ukřižovali, Pánem i Kristem“ (Sk 2,36).

Tyto brány se opět otevřou, až se „království tohoto světa stanou královstvími našeho Pána a jeho Krista“ (Zj 11,15). Tehdy zazní chór aleluja s triumfální velikonoční zvěstí: „Aleluja, neboť Pán Bůh všemohoucí kraluje“ (Zj 19,6).