Začíná měsíc ramadán, devátý měsíc muslimského kalendáře a nejposvátnější měsíc islámu. Muslimové na celém světě zahájili měsíc zdrženlivosti, rozjímání a hledání duše. Reportáž z Washingtonu přináší Amin Fekrat z VOA.

Muslimové opět zahájili ramadán za výjimečných okolností, tentokrát začal téměř ve stejnou dobu, kdy si Američané připomínali šestileté výročí teroristických útoků z 11. září, které byly provedeny ve jménu islámu.

Prezident Bush při této příležitosti pozdravil muslimy dodržující ramadán a řekl, že Spojené státy jsou obohaceny svými muslimskými občany. Odhaduje se, že ve Spojených státech žije přibližně 6 milionů muslimů.

Imam Elahi z „Domu moudrosti“ v Dearborn Heights ve státě Michigan říká, že doufá, že stoupenci jiných náboženství budou prezidentovým slovům naslouchat.

„Islám je náboženství míru a prezident Spojených států nejednou řekl, že islám je náboženství míru,“ říká Elahi. „Musíme pokračovat v budování mostů, jak to dělá islám, protože pokud máme ‚mluvit, jak mluvíme‘, musíme také ‚chodit, jak chodíme‘. To pomůže navázat lepší komunikaci mezi Spojenými státy a islámským světem založenou na míru, spravedlnosti a respektu.“

Elahi říká, že odsouzení teroristů a terorismu je absolutní a bezvýhradné podle Koránu a sunny, činů proroka islámu, jak jsou zaznamenány a předávány dalším muslimským generacím.

Elahi říká, že ramadán má duchovní rozměr, který je společný všem monoteistickým náboženstvím a který by se mohl stát mocnějším zdrojem síly a solidarity mezi všemi vírami. Podle imáma může toto pouto lidem umožnit přečkat bouři terorismu a válečné pohromy. Říká, že mír nemusí přijít prostřednictvím násilí, ale díky síle lidské vůle spoléhat se pouze na Boha.

Elahi hovoří o úsilí velkého islámského centra Dům moudrosti, které se snaží o porozumění a pospolitost mezi stoupenci mnoha různých náboženství.

„Centrum pořádá prezentace v různých jazycích, které jsou otevřené všem, muslimům i nemuslimům,“ poznamenává Elahi. „Zapojuje se do charitativní činnosti na pomoc hladovějícím a lidem bez domova. Centrum se také snaží povzbudit nemuslimy, aby se alespoň jeden den postili a přerušili půst spolu s námi, což je příležitost zažít duchovní proměnu a pomáhá rozvíjet disciplínu ve vztahu k sobě samým, k Bohu a k bližním.“

V průběhu ramadánu zahajují dospělí muslimové půst – vyhýbají se jídlu, pití a sexu během denních hodin. Půst vnímají jako způsob, jak očistit srdce od hříchu, sobectví, chamtivosti, pýchy, netrpělivosti a pokrytectví. Věří, že půst přináší ocenění vlastního života a soucit s trpícími. Korán nevyžaduje, aby se postili cestující, kojící matky, nemocní a vojáci na pochodu – od těchto lidí se však očekává, že zmeškané dny doženou, jakmile se naskytne příležitost.

Muslimští představitelé říkají, že v tomto měsíci jde o prožitek duchovní energie, která zajišťuje uzdravení a harmonii v lidské rodině a vytváří silnější osobní disciplínu, silnější společenství a silnější zemi.

Muslimové odvozují vznik svého náboženství od roku 610 n. l. V roce 610 n. l. se muslimové začali postit. Podle tradice obdržel Mohamed bin Abdalláh, příslušník elitářského kmene Kurajšovců z Mekky, první boží příkaz v „noci moci“ v měsíci ramadánu.

Muslimové věří, že Mohameda náhle pohltila božská přítomnost, která mu podle Koránu přikázala: „Odříkej ve jménu svého Udržovatele, Udržovatele, který stvořil lidstvo ze zárodečných buněk.“

Svatý měsíc ramadán začíná, když je ke spokojenosti každé komunity nebo země spatřen kousek nového měsíce. To vysvětluje rozdílnost prvního dne půstu v různých islámských zemích.

Stejně jako mnoho dalších islámských učenců se imám Eláhí domnívá, že zavedení jistoty do každoročního rituálu pozorování nového měsíce by vyžadovalo uchýlit se k vědě a hledat pomoc u pokroků dosažených v astronomii za pomoci moderních počítačů.

Půst, každodenní modlitby, almužna, hadždž neboli pouť do Mekky, uznání Boží jednoty a poslání Mohameda jako Bohem vyvoleného posla tvoří pět pilířů islámu.

Muslimové věří, že Korán zdůrazňuje rozum, neustálé hledání pravdy, pečlivé pozorování, kontemplaci a transcendenci nad světskými zájmy. V procesu náboženského hledání mají muslimové nacházet „znamení“ a „objasňovače“, které vedou k Bohu jako věčné pravdě a zdroji veškeré existence.

Náboženské islámské hledání se stalo základem vědecké metody. Objevy učiněné prvními islámskými učenci posunuly v prvních staletích expanze náboženství přírodní vědy, matematiku, lékařství a astronomii. Raní islámští učenci a vědci se také zasloužili o uchování velké části klasických znalostí starověkého světa.

Od té doby etnické, kmenové a kulturní rozdíly nahradily islámské příkazy k neustálému hledání. Mnozí moderní muslimové jsou přesvědčeni, že vzestup skutečného islámského obrození jako pozitivní síly může jejich společenství opět přivést na správnou cestu.

Mnozí dnešní muslimové jsou zděšeni, že jejich náboženství je poskvrněno terorismem a násilím. „Islám je náboženství, které učí soucitu,“ říká imám Eláhí, „během ramadánu a po celý rok.“ „Islám je náboženství, které učí soucitu,“ říká imám Eláhí.