Moři v Evropě
Etymologie
Etymologie
Varianty termínu „Moor“ používalo mnoho Evropanů od starověku jako obecné označení pro domorodé Afričany. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení není tento termín synonymem pro „islámský“ nebo pro nějaké konkrétní arabské či africké náboženství, civilizaci nebo etnikum.
Původem anglického termínu „Moor“ je řecké slovo, „μαυρο“ nebo „mavro“, které doslova znamená „černý, zčernalý nebo zuhelnatělý“ aodedávna se používalo pro označení černých nebo velmi tmavých věcí, jako například „Mavri Thalassa“, což odkazuje na Černé moře, nebo „mavri spilia“, což znamená „černá jeskyně“.“ Staří Řekové používali tento výraz k popisu barvy pleti Afričanů a (i dnes někteří Řekové používají výraz „mavro“ k označení Afričanů, i když v pejorativním smyslu).
Člověk nemusí být lingvista, aby viděl vývoj slova od řeckého „mavro“ k latinskému slovu „mavrvs“ (vlastně „mavro“ v ablativu, jednotném čísle, mužském latinském tvaru). Anglická transliterace je „Maurus“ a množné číslo je „Mauri“, což staří Římané používali právě ve vztahu k černým Afričanům. Spisovatelé v řečtině i latině tento termín výslovně používali jako označení rasy. V Epitome de Caesaribus (390 n. l.) se dozvídáme, že Aemilianus byl „Maur podle rasy“. Prokopius z Cesareje (500-565 n. l.), byzantský učenec, který psal řecky, ve svých Dějinách válek uvedl: „Kromě toho, že nejsou lidé černé pleti jako Maurové…“
Ještě ve středověku se tento termín (stejně jako španělský, „moro“, německý „mohr“, holandský „moor“ atd.) nadále používal ve vztahu k černým Afričanům. Například v jednom z nejstarších nizozemských textů, Lancelot-Compilatie (1300 n. l.), byl Maur popsán výslovně jako „černý“.“
Další důkaz o pravé definici latinského termínu „Maurus“ lze nalézt v raných anglicko-latinských slovnících:
– V novém anglicko-latinském slovníku Johna Eticka (1783)
– V novém latinsko-anglickém slovníku Williama Younga (1810) je „Maurus“ synonymem pro „Maura“, „černocha“ a „Aethiopse“
– Podle Ainsworthova latinského slovníku, Morell’s abridgment by Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), „Maurus“ znamená „černý Maur“
V anglických slovnících a encyklopediích před 20. stoletím znamenal anglický výraz „Moor“ také „černý“:
– „Moor“ znamenalo „negro“ nebo „black-a-moor“ ve Slovníku anglického jazyka (1768) od Samuela Johnsona
– Encyclopaedia Londinensis (1817) od Johna Wilkese uvádí „moor“ takto:
– „Moor“ znamená „černoch“ nebo „černoch“: „a negro; a blackamoor“.
– John Olgilvie v The Imperial Dictionary of the English Language (1882) uvádí, že „Moor“ byl „černoch nebo černoch“
S tímto hodnocením souhlasí i Národní archiv Spojeného království:
V posledních letech se však řada revizionistů (včetně editorů wikipedie) rozhodla záměrně zkreslovat slova „maurus“ a „maur“ tak, aby znamenala jednoduše Arab, muslim a/nebo Berber – což je v příkrém rozporu s historickým precedentem.
Mylné představy o etymologii
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení nepochází anglické slovo „moor“ z „Almoravidů“, což je název dynastie, která v letech 1040 až 1147 n. l. ovládala velkou část dnešního Maroka, Mauretánie a jižního Španělska. Almoravid je ve skutečnosti poangličtěná verze arabského názvu Al-Murabitan, což zhruba znamená „ti, kteří jsou připraveni bránit“. Jak bylo uvedeno výše, latinská a řecká verze slova „moor“ se používala několik století před existencí dynastie Almoravidů. Podle arabských historiků v době vlády této dynastie Almoravidé dokonce nepocházeli z Afriky, ale z Arábie.
Moři ve starověkých a středověkých evropských dějinách
Staří Římané důkladně dokumentovali život domorodých Afričanů, kterým běžně říkali Maurové. Ve 4. století n. l. římská armáda ve velkém verbovala Maury pro jejich výjimečné schopnosti v boji. Jeden takový maurský generál, Aemilianus (207-253 n. l.), jak je popsán v Epitome de Caesaribus (390 n. l.), byl tak schopný, že se stal císařem v římské provincii Moesia (Balkánský poloostrov), i když jen na 4 měsíce.
Další zruční Afričané se stali katolickými patrony, například populární svatý Mauricius neboli latinsky Mauritius, jak je popsán v Passio Martyrum Acaunensium (Umučení mučedníků z Agaunum) franského biskupa svatého Eucheria (434-450 n. l.). Podle tohoto textu žil svatý Mauricius kolem roku 286 n. l. a předpokládá se, že byl členem thébské legie egyptských křesťanů, kteří pod jeho velením sloužili v římské armádě. Brigáda svatého Mauricia byla údajně zdecimována za neuposlechnutí rozkazu zabíjet křesťany v římské Helvetii (Švýcarsko). Jeho nejstarší známé fyzické vyobrazení však vzniklo až v roce 1281 n. l. (detailně propracovaná socha, která se nyní nachází v katedrále v německém Magdeburgu; na obrázku vpravo).
Aemilianus ani svatý Mauric nepocházeli z takzvané „Mauretánie“ (latinsky Mavritania), což je mylně považováno za název starořímské provincie podél severozápadního pobřeží Afriky. Tento konkrétní region se v žádném známém starověkém literárním textu nenazývá „Mauretánie“, ani nebyl pojmenován podle takzvaného „kmene Mauri“, jak se domnívají mnozí moderní historici. „Mauri“ je pouze množné číslo latinské transliterace „Maurus“, jak je uvedeno výše. Nejstarší známá mapa této oblasti (na obrázku vpravo) ukazuje, že její název byl Tingi (nebo v literatuře Tingitana). Římskokatoličtí spisovatelé 5.-9. století n. l. naopak používali „Mauretánii“ synonymicky pro celou Afriku, nikoliv pro jeden konkrétní region.
Známým katolickým světcem z Afriky byl Viktor Maurus neboli svatý Viktor Maur, mučedník, který údajně žil kolem roku 303 n. l. (datum jeho nejstaršího známého vyobrazení nemusí být spolehlivé, protože kostel, v němž se nachází, bazilika svatého Viktora u Milána, byl několikrát přestavěn a poté téměř zničen za druhé světové války). Život dalšího afrického katolického mučedníka, svatého Zenona z Verony, poprvé vylíčil italský autor ze 7. století Coronato, který potvrdil, žeZeno pocházel z Afriky.
Po pádu Římské říše v roce 470 n. l. začali Afričané pomalu znovu osídlovat jižní Evropu a v roce 711 n. l. vedl generál Tarik ibn Zijád al-Gibral (neboli Tarik bin Abdulláh bin Wanamu al-Zanati), islamizovaný africký domorodec, odkud je odvozen název „Gibraltar“, velkou invazi za hranice téhož poloostrova. Je zřejmé, že Tárik byl Afričan. Al Idrisi (1099-1161 n. l.), kartograf a egyptolog, který žil na Sicílii (jeho rodina pochází z arabských Idrisidů, kteří v roce 788 n. l. dobyli Maroko a jižní Španělsko), ho uvádí jako Taríka bin Abdalláha bin Wanamu al-Zanatiho. „Al-Zanati“ se vztahuje k národu Zenatů v severozápadní Africe.
Tarikova pevnost (na obrázku níže) je nejstarším známým středověkým hradem v Evropě, postaveným několik století před těmi v údolí Loiry ve Francii. Jak praví legenda, věta „Díky nebesům za rok 711“ pochází z ohromného pocitu úlevy, který zažila maurská civilizace, když pronikla na Pyrenejský poloostrov (Španělsko, Portugalsko a Andorra) a do jižní Francie a nahradila primitivní vizagótské feudální poddanství. Po více než 750 let vedli Maurové Španělsko do nebývalé éry svobody sdružování, náboženství, vzdělání a podnikání.
K roku 800 n. l. se Frankové začali snažit omezit šíření maurské společnosti na jih od pohoří Pyrenejí. Velká část následující literatury, pověstí a umění se soustředila na snahu Franků porazit Maury. Například Píseň o Rolandovi (francouzsky La Chanson de Roland, 1140-1170 n. l.), nejstarší známé francouzské literární dílo, popisuje dlouhé tažení Franků Karla Velikého (742-814 n. l.) do jižní Francie. V textu se píše o maurském vůdci jménem Marsile takto:
„Ačkoli Marsile uprchl, zůstal jeho strýc Marganice, ten, který vládne Kartágu, Alfrédu, Garmalíji a Etiopii, prokleté zemi. Má pod svým velením černý lid, jejich nosy jsou velkéa uši široké, dohromady jich je více než padesát tisíc. Jezdí divoce a zuřivě, pak křičí pohanský bojový pokřik.“
Další africký vojevůdce, kterého Frankové nazývali Abisme, je popsán následovně: „V čele jede Saracén Abisme… Je černý jako roztavená smola.“
V severní a střední Evropě se objevilo také několik zpráv o Maurech, včetně zprávy o takzvaném „freisingském Maurovi“. Nejstarší známé použití jeho podoby na nějakém erbu vytvořil kolem roku 1300 n. l. biskup Emicho z Wittelsbachu ve Skofja Loce ve Slovinsku. Nejstarší známý erb města Freising v Německu pochází z roku 1362 a obsahoval hlavu Maura spolu s medvědem, kterého údajně porazil na cestách s biskupem Abrahamem z Freisingu. Podle legendy byl freisingský Maur služebníkem, nicméně koruna na jeho hlavě může zmíněnou legendu vyvracet. Mnichovská arcidiecéze, papež Benedikt XVI. a několik bavorských obcí nadále používají vyobrazení „freisingského Maura“ na svých oficiálních erbech, což svědčí o přítomnosti a autoritě Afričanů ve středověké Evropě.
„Maurus“ (v podobě Maurice, Moritz a Morien atd.) se stal synonymem nejen pro výše zmíněné, ale i pro četné vysoce vážené černochy. Sir Morien (též Moriaan nebo Moriaen) byl například rytíř důkladně popsaný v historické zprávě Lancelot-Compilatie (Haagská kompilace Lancelota), nizozemské verzi Lancelota (1300 n. l.), jako „celý černý….jeho hlava, tělo a ruce byly celé černé, kromě jediného zubu“. Morien je synem sira Aglovala a maurské princezny, kterou Agloval potkal v Africe během své výpravy za svatým grálem. Sir Morien je také popisován jako „odvážný rytíř“, který zažívá rasismus, když hledá dopravu do zámoří, aby se znovu setkal se svým otcem, a říká: „Nikdo mě nepřeveze přes vodu, protože jsem Maur.“
V 90. letech 14. století n. l. začali katoličtí vládci zbavovat Pyrenejský poloostrov velké části jeho početné islámské maurské populace (stejně jako dalších lidí, kteří vyznávali nekřesťanská náboženství, například judaismus). Po dlouhé válce o Granadu převzali v roce 1492 španělští panovníci Ferdinand V. a Isabela I. kontrolu nad tímto regionem a slíbili zachovat náboženskou svobodu. Kardinál Francisco Jimenez Cisneros však v roce 1499 zahájil rozsáhlou inkvizici, která zahrnovala hromadné obracení na křesťanství, pronásledování, pálení knih a zavírání mešit a synagog, a v roce 1502 Ferdinand a Isabela vyhnali všechny nekřesťany, mezi nimiž bylo mnoho Maurů (ne však nutně pokřesťanštěných).
Portugalský král Manuel v roce 1496 rovněž vyhnal nekřesťany, z nichž mnozí byli Maurové, královským dekretem. Výsledkem bylo, že někteří z nich přesídlili do jiných částí Evropy, kde se stali vysoce postavenými šlechtici, protože jejich znalosti a dovednosti byly nadále vysoce ceněny. Přestože se většina maurských šlechtických rodin (odtud pochází termín „černá šlechta“) smísila s Evropany, jejich příjmení nadále odkazovala na jejich africký původ. Rodná jména jako Moore, Morris, Morrison, Morse, Black, Schwarz (německý výraz pro „černý“), Morandi, Morese, Negri atd. nesou jazykový odkaz na jejich africký původ. Například nejstarší rodové erby Schwarzů dokonce zobrazují podobu Afričana neboli „Schwarzkopf“ (německy „černá hlava“). Podobné erby, které v určité podobě existují dodnes, přijaly i další rody a obce, což dokazuje, jak důležitou roli Afričané v evropských dějinách hráli.
Pokračování >>.
Napsat komentář