Těžkosti mě dusí. Starosti mě spoutávají. V noci nemohu spát, ve dne si nemohu odpočinout. Břemeno utrpení je nesnesitelné. Kde je Bůh? Ví o tom, nebo mé modlitby slyší jen zeď? Je blízko, nebo někde daleko, jen se dívá?

Pokud tě bolí natolik, že si kladeš takové otázky, zasloužíš si odpověď.

Někteří lidé si myslí, že ty ne. Jsi nemocný, umíráš, byl jsi opuštěn, přišel jsi o dítě, jsi nevinný, ale obviněný z provinění – a oni se tě snaží umlčet. Jejich úmysly mohou být dobré, ale je těžké je snášet. „Nezpochybňuj Boží cesty, mohl by tě vyslyšet.“ Všichni se ptají: „Co se stalo? Nechci, aby mě ve svém výkřiku úzkosti slyšel? „Pravděpodobně je to pro tvé vlastní dobro.“ Mám-li se trápit pro své vlastní dobro, nemám do toho mluvit? „Jsem si jistý, že k tomu mám dobrý důvod.“ Nepochybně existuje, ale žádal jsem snad filozofické vysvětlení? Ptal jsem se na to, „kde je Bůh?“.

Někteří utěšitelé

Ještě horší jsou lidé, kteří říkají: „Jsi k Bohu nespravedlivý. On za to nemůže. Kdyby mohl zabránit tvým potížím, udělal by to, ale nemohl. Bůh je stejně bezmocný jako ty a pláče, když vidí tvé trápení“. Ne. Pokud je Bůh skutečně Bohem, pak tomu mohl zabránit; pokud trpím, pak tomu mohl zabránit, ale neudělal to. Možná jsem z Něho zmatený, možná jsem z Něho frustrovaný, ale Bůh, kterého chci slyšet, je Bůh, který vládne světu. Nezajímá mě Bůh, který „není zodpovědný“.

Někteří utěšitelé, někteří náboženství

Zapomněl na mě Bůh? Nenávidí mě? Proč se zdá, že se skrývá? Jsem unaven svými utěšiteli, unaven Jeho obhájci. Chci, aby mi Bůh odpověděl osobně. Kéž bych před ním mohl přednést svůj případ a slyšet jeho odpověď!

Byl jednou jeden muž, který to udělal. Jmenoval se Jób. I on byl sužován takzvanými utěšiteli a Božími obhájci, ale dožadoval se slyšení od samotného Boha a Bůh mu odpověděl. Historie této události je v Bibli vylíčena velmi podrobně.

Job je bezúhonný a poctivý, muž tak čestný, že se jím rád chlubí i Bůh. Jestli si někdo zaslouží požehnání, pak právě Job. Přesto ho jednoho dne Bůh podrobí zkoušce. Jóbův život se hroutí, snáší se na něj neštěstí všeho druhu. Nájezdníci vymetají jeho pole, jeho dobytek je zajat nebo zničen, jeho služebníci jsou vydáni na pospas meči, na jeho syny a dcery se zřítí dům a všechny je zabije. Zasáhne ho nemoc a je pokryt bolestivými vředy od chodidel až po temeno hlavy. Při tom všem se trpělivě podřizuje Bohu, jen aby se mu jeho žena vysmála a řekla mu: „Proklínej Boha a zemři!“ (Job 2,9) Přicházejí přátelé, a on je stále trpělivý. Celé dny s ním mlčky sedí a vidí, jak moc trpí.

Příval smutku

Nakonec se Job už nedokáže ovládat. V přívalu žalu a protestů pláče a přeje si, aby nikdy nežil. Neproklíná Boha, ale proklíná den, kdy se narodil. Strašlivá kletba znevažuje všechno dosavadní dobro v jeho životě; naznačuje, že jeho radost, domov, klid a život jeho dětí nikdy nic neznamenaly, jen proto, že teď jsou pryč.

To je na Jóbovy přátele příliš a pokárají ho. Dál a dál ho poučují, nemohou mu dostatečně vynadat. Utrpení, říkají, je trest za hřích. Čím větší hřích, tím větší utrpení. Protože se Jób trápí, musel udělat něco strašného, aby si to zasloužil. Je tedy zřejmé, že se kryje. Spravedlnost jen předstírá, ve skutečnosti je pokrytec. Kdyby se přiznal a přijal svůj trest, Bůh by mu odpustil a polevil – ale on si místo toho jako hlupák stěžuje.

Slyšet tato obvinění je pro Joba nesnesitelné. Zuří žalem, brání se a odsuzuje své přátele. Vůči Bohu jsou jeho stížnosti ještě trpčí – a nedůsledné. V jednu chvíli chce, aby ho Bůh nechal na pokoji, v další chvíli chce, aby ho vyslechl. V jednu chvíli prohlašuje, že je bez viny, v další chvíli přiznává, že bez viny není nikdo. Přesto všechno trvá na tom, že si své utrpení nezaslouží, a požaduje, aby ho Bůh vyslechl.

Odpověď ve vichřici

Jób nakonec vyslyšení dostane. Bůh odpovídá ze srdce vichřice. Netahá své rány za pačesy a setkání je přemáhající. Ukáže se, že setkání s Bohem není nic jiného než o něm jen slyšet. Jób je však spokojen.

Na tomto střetnutí jsou úžasné dvě věci. První je, že Bůh Jóbovi nikdy nevysvětluje důvod jeho utrpení. Jinými slovy, není to proto, že by Bůh odpověděl na Jobovy otázky, že by byl Job nakonec spokojen. Ve skutečnosti Bůh klade své vlastní otázky: Kde byl Jób, když Bůh položil základy země? Může spoutat hvězdy souhvězdí? Jób vyzval Stvořitele mysli, ale chápe i mysl pštrosa? Jób vyznává: „Mluvil jsem o věcech, kterým jsem nerozuměl, o věcech příliš podivuhodných, než abych je mohl poznat“ (Jób 42,3).

Druhou úžasnou věcí je, že Bůh nestojí na straně Jobových přátel. Staví se na stranu Joba. Zdá se to nemožné. Nebyl snad Job Božím žalobcem? Nebyli jeho přátelé Božími obhájci? Ale v tom nemůže být žádný omyl. Přestože Bůh Joba ponižuje, ani jednou vůči němu neprojeví hněv. Vůči jeho přátelům však Bůh prohlašuje, že jeho hněv vzplane. Říká, že jim neodpustí, dokud se za ně Jób nepomodlí. A proč? Protože o něm nemluvili pravdu, „jako můj služebník Jób“! (Job 42,7-8)

Jakou pravdu mohl Job mluvit? Nepřiznal snad, že nevěděl, o čem mluví?

Ne za všechno utrpení si můžeme sami

Ano, ale v jednom měl Jób pravdu: nezasloužil si, co se mu děje. Ne všechno utrpení je naše vina. Za některé utrpení si můžeme sami: Cizoložníci ničí své domovy, opilci svá játra, rozhazovači své bohatství. Trpí však i nevinní. Dějí se strašné věci, které si nezasloužíme, které se zdají být nesmyslné. Proto je Bůh na straně trpícího, a to i na úkor těch takzvaných obhájců, kteří bolest pouze „vysvětlují“.

Bůh ve své spravedlnosti chápe, že nám to bude připadat nespravedlivé. Ani se nesnaží dávat nám „odpovědi“, které bychom nemohli pochopit. Místo toho nás navštěvuje, jako navštívil Joba. Není to snad Bůh? On je lepší odpovědí, než by byly „odpovědi“. Ve skutečnosti je On jedinou možnou odpovědí. I když se ocitáme pohřbeni v temnotě hlubší než noc, zprostřed vichřice promlouvá On.

Můžeš namítnout: „K čemu je dobré, aby mě Bůh navštívil? On není ten, kdo se topí v problémech, ale já. Říkáte, že Bůh stojí na straně trpícího,“ ale tato slova jsou nesmyslná. Bůh nemůže trpět se mnou. On se jen dívá.“

Ale je toho víc. Jóbův příběh není posledním Božím slovem. Není to ani jeho poslední čin.

Lidské trosky

Přiznejme si to. Ve všech našich úvahách o utrpení jsme se vyhnuli hlavnímu problému a zaměřili se na problém vedlejší. Upřímně řečeno, my lidé jsme trosky. Vnější potíže, které svádíme na Boha, jsou tím nejmenším z našeho utrpení. Něco horšího je s námi, a to uvnitř.

Jeden autor popisuje tento problém jako „hluboké vnitřní vykloubení v samém středu lidské osobnosti“. To, co chceme dělat, neděláme. Co nechceme dělat, děláme. Nejenže děláme špatně, ale ještě to nazýváme správným. Dokonce i dobré věci v nás se znečišťují. Můžeme toužit po čisté lásce, ale naše touhy se mění v modly, které nás ovládají. Možná toužíme být „bezúhonní“ jako Job, ale naše spravedlnost se mění v samospravedlnost, která nás ovládá. Můžeme toužit po smíření s Bohem, ale nedokážeme přestat chtít být sami středem vesmíru.

Nemůžeme se opravit

Nejenže jsme zlomení, ale ani se nemůžeme opravit. Dokázali byste provést operaci vlastních očí? Jak byste viděli, abyste to mohli udělat? Dejme tomu, že byste si utrhli obě ruce; dokázali byste si je znovu přišít? Jak byste mohli bez rukou držet nástroje? Naše nemoc z hříchu je něco podobného. Mnoho filozofií učí o dobru a zlu docela přesně. Co však nedokážou, je uzdravit nemoc z hříchu. Jakkoli je to pravda, žádná pouhá filozofie to nedokáže. Naše rakovina vyžaduje víc než filozofii. Vyžaduje božského chirurga, samotného Boha, a jméno jeho operace je Ježíš Kristus.

Ježíš byl sám Bůh v lidském těle – plně Bůh, ale plně člověk. Většina lidí slyšela, že učil, konal zázraky, uzdravoval nemocné. Většina lidí slyšela, že byl popraven na kříži a vstal z mrtvých. Méně se však ví, co to všechno znamenalo.

Řekl někdo, že Bůh netrpí? V Ježíši Bůh trpěl. Proto se stal jedním z nás – aby trpěl za nás.

Ačkoli neměl žádný vlastní hřích, Ježíš se s námi ztotožnil tak dokonale, že na sebe vzal břemeno našeho vnitřního zlomení – našeho hříchu a hříšné nemoci. On to všechno chápe, protože to všechno nesl – celou tu tíhu, a to všechno za nás. Svou smrtí ji vzal na sebe, svým zmrtvýchvstáním nám skrze sebe otevřel cestu k životu.

Jiný způsob, jak nám Bůh mohl pomoci, neexistoval. Snášel skutečná muka, krvácel skutečnou krví, zemřel skutečnou smrtí. Na kříži se i On cítil sám. Když zvolal: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?“, bylo to za nás (Mt 27,46). To vše viděl přicházet z dálky a přijal to za nás. Zaplatil cenu, kterou my nemůžeme zaplatit, nesl břemeno, které my nemůžeme nést. „Pojďte ke mně všichni, kdo jste unavení a obtížení,“ říká, „a já vám dám odpočinout“ (Mt 11,28).

To není pohádka, to se skutečně stalo a je to skutečně pravda. Pokud mu důvěřujeme jako svému plátci ceny, jako svému nositeli hříchů, pak se skrze něj vzdáváme svého zničeného života a místo něj přijímáme jeho vlastní život. Pak žádné utrpení nemůže být bezvýznamné, protože je vyzdviženo do Jeho vlastního utrpení a vykoupeno.

Četl jsi ten háček? „Pokud mu důvěřujeme.“ Dokážete to? Dokážete to udělat naprosto, bez výhrad? Dokážeš se vzdát vlastnictví sebe sama a převést vlastnické právo na Něho? Pokud je něco ve vašem srdci překážkou – nějaký strach, nějaká bolest, nějaká pýcha – můžete Ho alespoň požádat, aby to odstranil?

Ačkoli měl pro Jóba 77 otázek, pro tebe má jen jednu. Přijdeš?