Warning: time() expects exactly 0 parameters, 1 given in /home2/coviorgu/public_html/dev2/wp-content/plugins/fanciest-author-box/includes/ts-fab-construct-tabs.php on line 221
Warning: time() expects exactly 0 parameters, 1 given in /home2/coviorgu/public_html/dev2/wp-content/plugins/fanciest-author-box/includes/ts-fab-construct-tabs.php on line 221
V souvislosti s nechvalně proslulými Panama Papers – únikem tisíckrát větším než Snowden a Assange – reagují tradiční politické i mediální hierarchie s obvyklým mávnutím ruky. Francie okamžitě zařadí Panamu na černou listinu, britská vláda vyhrožuje „mimořádnou legislativou“ proti agresivním daňovým únikům a velká pětka evropských států slibuje „otevřenou spolupráci“ v oblasti vlastnictví společností. Je příznačné, že Američané – tak často osamělí strážci ve světě daní – se těchto rozhovorů neúčastní. Slon v místnosti zůstává v koutě a větší otázky týkající se rozdělení bohatství, moci a nespravedlnosti – jak státem, tak korporacemi – zůstávají stále nezodpovězeny. Na tyto otázky vedoucí představitelé odpovědět nechtějí.
Daň není hlavním problémem. Je pouze projevem problému toho, co je férové, spravedlivé a správné – a přetrvávající absence morálního rozměru toho, co je až příliš často legální. Významnější otázky, které Panama Papers vyvolaly, se týkají globalizace, transparentnosti a spravedlnosti. Ty jsou však příliš složité na to, aby se jimi zabývali světoví lídři, a už vůbec ne na to, aby se daly vysvětlit v tolik oblíbeném třicetivteřinovém mediálním souvětí. Daně, téma du jour, proto nabízejí snadnou záminku – koláč podávaný masám. Je lepší, když politici (a doprovodná média) očerňují pantomimické padouchy, místo aby si kladli větší a lepší otázky týkající se bohatství, moci a sociální nespravedlnosti a jejich role při udržování ošklivého statu quo. Ale jak Superman až příliš dobře ví, každý potřebuje Lexe Luthora, aby se místo něj mohl představit jako superhrdina.
To, čeho jsme po Panamě svědky, jsou obvyklé, předvídatelné a poněkud chabé reakce politické elity, která tvrdí, že chápe hněv občanů, ale pak často reaguje s hrubou lhostejností k obecnému dobru. Je šance, že hněv nakonec vyprchá. Tato záměrná slepota je ve stále aktivističtějším a nestabilnějším světě chybou. Navíc tím, že si vedoucí představitelé nekladou odvážné a smysluplnější otázky týkající se spravedlnosti a společného dobra, nakonec potvrzují svůj vlastní nemístný předsudek, že únik od skutečných problémů jim poskytuje spin, nikoliv podstata. Z toho plyne přehršel náhlých akcí a oznámení. Dobrá společnost si zaslouží něco lepšího. Ve světě, kde se množí whistlebloweři a aktivisté (na sociálních sítích), se na ty, kteří nyní „neudělají správnou věc“, nakonec stejně přijde.
Tento rozkol mezi elitami a širokou veřejností je dobře zdokumentován v Barometru důvěry společnosti Edelman z roku 2016. Působivě jej demonstruje pokračující vzestup celosvětového uskupení naštvaných a nespokojených. Svědčí o tom Donald Trump v Americe, AfD v Německu a/nebo Marine Le Penová a Národní fronta ve Francii. Oprávněnému rozhořčení občanů již nelze čelit nesmyslnými politickými gesty či frázemi nebo ješitnými politiky, kteří se zřejmě málo poučili z historie a sami jsou katalyzátorem bobtnajících revolučních sil proti nim.
Occupy nás již před několika lety varovalo, že takový hněv je na pochodu. Potřeboval jen soustředěné a výmluvné vedení, aby se stal skutečným a možná i volitelným. Ti, kdo nyní spěchají s přílišným zjednodušením a ignorováním základních problémů nespravedlnosti a nerovnosti – od daní po migraci -, situaci jen zhoršují. Unavené a selhávající elity je třeba označit za hlavní překážky na cestě k lepší, spravedlivější a dobré společnosti.
Zesnulý filozof Tony Judt nám připomněl, že důvody pro sociální demokracii a prosperující polis se nikdy nezmenšily: jen jsme zapomněli, jak je obhajovat. Před dvěma stoletími viktoriáni (s průkopnickými hrdiny jako Robert Owen, George Cadbury a Titus Salt) pochopili potřebu „konání dobra“ v důsledku velkého rozvratu první průmyslové revoluce a bipolární společnosti, kterou tato revoluce nastolila. Vyrovnali se s hlubokými sociálními výzvami té doby – pracovní mzdy a standardy, zastoupení zaměstnanců, vzdělávání, zdravotnictví a veřejná sféra – a jednali ve veřejném zájmu, pro společné dobro. Jestliže nyní zažíváme rozvrat v důsledku čtvrté průmyslové revoluce, jak na tom trvá Světové ekonomické fórum, pak musíme znovu objevit závazek ke společenskému osvícení a přijmout naléhavou potřebu osvíceného veřejného vůdce.
Donald Trump není osvícený veřejný vůdce. Je však niterným ztělesněním něčeho, co je velmi skutečné.
Magazín Rolling Stone brilantně vystihl podstatu jeho vzestupu třemi jednoduchými slovy: „America Made Trump“. Ve městě Grundy ve Virginii, 406 mil od Kapitolu, je průměrná délka života bílého amerického muže stejná jako u jeho protějšku v centru Bagdádu. V reálném vyjádření klesl průměrný plat amerického dělníka od roku 2001 o více než 25 %. To je skutečná nespokojenost, kterou Trump využívá k získání politických výhod. Otázka by neměla znít „proč Trump takhle otřásá establishmentem?“, ale spíše „jak to, že to Amerika nečekala?“. Sociální nespravedlnost plodí vůdce, jako je Trump.
Nedávno jsem se při jízdě taxíkem ve Washingtonu DC zeptal řidiče, jaký má pocit z toho, co bude v americké politice následovat. „No, pane,“ odpověděl klidně mluvící muž, který chodí do kostela, „připravujeme se na vzpouru“. Vizionářskou naději prvního amerického afroamerického prezidenta pro něj krutě uhasila bílá kongresová elita a „vzpoura“ mu poskytuje jediný hlas.
Papež František v symbolickém gestu letecky přepravil 12 syrských muslimských uprchlíků z ostrova Lesbos do svatyně Vatikánu. Jistě má dar pro fotokoutek, ale o jeho soucitu nemůže nikdo pochybovat. Mezitím ve Spojeném království mnozí z těch, kteří vedou kampaň za vystoupení z Evropské unie, neprojevují žádný soucit a pokoušejí se z ní udělat referendum o (muslimské) imigraci, přičemž hrají na základní obavy a předsudky. Dokonce by ani nepoznali žádnou podobnost mezi svou vlastní politikou psů a politikou Donalda Trumpa.
Píši jako člověk oddaný Evropské unii, ale dvakrát v posledních letech EU ve svém společenství neprokázala „dobro“. Projekt zasvěcený míru a prosperitě kontinentu (jak nám ráda připomíná francouzsko-německá osa) nejprve pověsil Řecko na hřebík trestajícími úspornými opatřeními a poté žalostně selhal při prokazování kolektivního porozumění pro společné dobro při řešení humanitární krize téměř biblických rozměrů, jejíž velkou část (od Sykes-Picot po bombardování Libye a nedostatečně konstruktivní zásah v Sýrii) si do značné míry způsobil sám. Namísto vyjednávání o dobru evropští lídři vnutili další nespravedlnost. Máme-li být dobrou či lepší evropskou společností, jak si slibujeme, musíme projevit lepší kolektivní víru a podporu svým spoluobčanům bez ohledu na barvu pleti, vyznání či ekonomické postavení. Dobrá Evropa nemůže existovat jako Hobbesův Leviathan.
„Budoucnost,“ poznamenal spisovatel William Gibson, „už je tady. Jen není rovnoměrně rozdělena“. Uprchlická krize v Evropě je Gibsonovou vizí napsanou ve velkém. Dobrá společnost si zaslouží lepší vedení, které si uvědomuje přerozdělování bohatství a moci a bezprostředně se jím zabývá. Dobrá společnost vyžaduje, aby vedoucí představitelé řešili základní příčiny nerovnosti a nespravedlnosti (politické nebo podnikové), a ne aby se pouze zabývali symptomy a pak vydávali nesmyslné fráze. Činy musí mluvit hlasitěji než slova. Svět je neklidné a křehké místo. Absence dobrého vedení vytvořila nebezpečné vakuum, které ohrožuje společné dobro. Takhle to dál nejde. Aktéři jako Trump, Le Penová a jim podobní nám připomínají proč.
- Bio
- Nejnovější příspěvky
Robert Phillips
@citizenrobert
Nejnovější příspěvky od Robert Phillips (zobrazit všechny)
- Dobrá společnost potřebuje lepší veřejné vedení -. 19. dubna 2016
- Důvěřujte procesu – 15. února 2016
- Žádná omluva za slovo na F – 1. května 2015
Napsat komentář