Svátky, které podporují a oslavují ohýbání kulturních norem, mají zvláštní půvab a jen málo z nich volně překračuje hranice států. Není tedy divu, že se Halloween stává celosvětově stále populárnějším dnem oslavujícím překračování hranic, často v podobě kostýmovaných poutníků, mezi říší živých a mrtvých. Je to oslava, která se stává stále propracovanější, komercionalizovanější a sekularizovanější. Čarodějnice hrají ústřední roli v tom, jak si představujeme symboly tohoto svátku, ale naše fascinace čarodějnicí vypovídá více o nás samotných než o historii Halloweenu.
Nasazování špičatého klobouku obstálo ve zkoušce času z dobrého důvodu. Čarodějnice existovaly tak dlouho, jak dlouho existovaly civilizace. Nazývejte je společenskými vyděděnci, kacíři, devianty nebo jim říkejte čarodějnice. Jsou tu odjakživa.
Když se z pronásledování stane šílenství
Často si čarodějnice spojujeme s evropským středověkem. A ano, byla to epocha, kdy se ďábel volně potuloval po zemi jako obtížný hmyz, ale neměl velkou moc. Reformace, tedy oddělení protestantských vyznání od katolicismu v následujících staletích, zvýšila strach z ďáblovy moci, takže čarodějnice byly najednou všude a vzbuzovaly velké obavy. V letech 1450 až 1750 byly za trestný čin čarodějnictví souzeny tisíce lidí. Obrovský stres a zmatek vyvolaly šílenství. Uprostřed násilné kulturní revoluce bylo snadné ocitnout se s nálepkou „jiného“ a nepřítele společenského řádu.
Není divu, že moderní historiky zajímá studium perzekučních společností a čarodějnictví má povrchní půvab makabróznosti. Za stereotypem koštěte, starší ženy, špičatého klobouku a černé kočky se skrývá archivní bahno. Neexistují žádné konkrétní statistiky o tom, kolik jich bylo souzeno, kolik jich bylo mučeno, kolik jich bylo popraveno. Čarodějnické šílenství bylo vzácné, ale pustošilo komunity.
Identifikace čarodějnice
Muži, často duchovní, identifikovali čarodějnice. Vznikaly příručky, které měly pátrajícím pomoci. Nejznámější z nich byl Malleus Maleficarum, Kladivo na čarodějnice, který v roce 1486 sepsal ale dominikánský inkvizitor Heinrich Kramer. Pozornost soustředil na ženskou identitu poddaných, ačkoli čarodějnice historicky nebyly genderově vyhraněné. Více než 80 procent obviněných z čarodějnictví v raném novověku tvořily ženy. Tyto svéhlavé ženy byly často nezávislé profesionálky, léčitelky a porodní báby. Strach z ženské moci se často zaměřoval na starší ženy, které byly ve společnosti na okraji, protože po menopauze často ztratily dohled mužských příbuzných a svou reprodukční roli.
Od hromadných poprav až po úzké útoky na jednotlivce může hledač této historie najít množství příkladů historické paměti tohoto honu na čarodějnice na obou stranách Atlantiku.
Čarodějnice v Evropě
V Německu byl wurzburský čarodějnický proces, který skončil v roce 1631, poznamenán zavražděním více než 200 žen, mužů a dětí za zločin čarodějnictví. Zajímavé je, že zde není žádné identifikovatelné pamětní místo, ale při pohledu na katolický kostel Marienkapelle nelze nemyslet na mnoho těch, kteří zde pod falešnou záminkou zemřeli. V anglickém Bathu se nachází poměrně omluvný, i když velmi prostý nápis poslední obviněné a zavražděné devonské čarodějnici z roku 1685. Propaguje ukončení nesnášenlivosti. V Itálii upoutala pozornost inkvizice benátská kurtizána Adriana Savorgnanová, která přesvědčila šlechtice, aby se s ní oženil, a byla obviněna z provozování magie. Historici na ni vzpomínají, ale v Benátkách nestojí žádný pomník, který by její osud připomínal. Tuto část historie mnozí na Západě raději odkládají stranou, než aby ji připomínali.
Čarodějnice ze Salemu
V Salemu ve státě Massachusetts se zase nachází poměrně propracovaný památník sestávající z 20 kamenných laviček, které identifikují 14 žen a 6 mužů obviněných v roce 1692 z čarodějnictví. Město patří k těm, které se k tomuto odkazu hrdě hlásí. Každý Halloween se předhánějí v oslavách, které se setkávají s masovou turistikou. Na třídním konfliktu a politickém frakcionářství v komunitě na konci 17. století, které vedly obyvatele Salemu k falešnému obviňování svých sousedů z bratříčkování s ďáblem, však není nic romantického. Čarodějnice ze Salemu, živé v americké představivosti, jsou netypickým modelem. Tlak puritánské a patriarchální společnosti v této kolonii připravil půdu pro potlačované dospívající dívky, které se poprvé a naposledy v životě šťastně a podivně ocitly v centru pozornosti. Přijaly záři reflektorů a v soudní síni dokázaly být velmi teatrální. V Salemu nebyly čarodějnice, ale byl tam strach, nenávist, závist a represe.
Čarodějnice odhalují naši vlastní dobu úzkosti
Nazvat někoho čarodějnicí je urážka, která je nejčastěji namířena proti ženám. Ale mocné ženy? Ne, odráží strach z žen, které se nepřizpůsobují. Těch, které by mohly vyrvat moc, jako jsou lékaři žárlící na porodní asistentky, duchovní dohnaní k šílenství přísnějším celibátem a náboženské autority snažící se zničit kulty, v nichž měly ženy moc. Čarodějnice jsou znamením zvýšeného společenského a politického neklidu a ekonomického stresu. Jsme společností, která je v takovém stresu. Vzpomeňte si na to, až příště uvidíte v místní drogerii řady špičatých klobouků.
Ti, kdo byli obviněni z toho, že jsou čarodějnice, jimi pravděpodobně nebyli, ale to neznamená, že možnost magických schopností není fascinující. Chceme romantizovat ty druhé, posilovat jejich postavení, ale modernost ponechává málo prostoru pro přijetí nadpřirozena a jeho dvojčete nevysvětlitelného.
Čarodějnice byly produktem doby velké úzkosti, ale nejsme snad úzkostliví i my? Než začneme tak rychle odsuzovat minulost, zkontrolovali jste si dnes horoskop nebo si vygooglovali bylinné prostředky na léčbu svých neduhů? I když v době #MeToo jsme vybaveni tím, abychom se na genderizaci minulých perzekucí dívali kritičtějším okem.
Myšlenka, že čarodějnicemi jsou jen dívky, je v Americe živá. Zatímco samotný Halloween byl dlouho vnímán jako dominantně americký svátek, v posledních letech dorazil nenápadně do Itálie. Tam se slaví bez extravagance. Drtivá většina italských dětí, dívek i chlapců, kteří se převlékají, se představuje jako čarodějnice. V silně komercionalizovaném svátku přeplněném duchy a strašidly nejsou čarodějnice příšerami, ale lidmi. A podle všeho mohou být čarodějnicemi i chlapci.
Christine Contrada získala doktorát z historie na Stony Brook University. Je profesorkou specializující se na italské dějiny a ženská studia, která píše o průsečících mezi historií a populární kulturou. Stejně jako Bernini měl temperament Neapolitánce a preciznost Florenťanky, ona má srdce Italky rozum Newyorčanky.
.
Napsat komentář