Wm. Theodore de Bary :: Konfucius vystupuje v Analektech jako učenec, učitel, moralista, jako někdo, kdo má smysl pro odpovědnost za službu veřejnosti a kdo se sám často snažil tuto službu poskytovat, kdo byl ochoten sloužit jako úředník, pokud by našel vládce, knížete, který by mu naslouchal a jednal v souladu se zásadami, které Konfucius považoval za vhodné, jinými slovy, co bylo správné.

Ji Kang Zi se Konfucia zeptal na vládu: „Co si myslíš o zabíjení zlých a stýkání se s dobrými?“

Konfucius odpověděl: „K čemu je ve vaší vládě zabíjení? Budeš-li chtít to, co je dobré, lidé budou dobří. Povaha vládce je jako vítr a povaha lidu je jako tráva. Ať vítr vane jakýmkoli směrem, tráva se vždy ohýbá.“

Robert Oxnam :: Konfuciovo učení se zabývá způsobem, jakým k sobě lidé přistupují v každodenním životě. Usiloval o řád v mezilidských vztazích, který by vedl ke společenské harmonii.

Irene Bloom :: Jedním z prvků konfuciánského myšlení, který lze považovat za charakteristický, je jeho praktičnost. Konfucius se nesmírně zabýval věcmi, které lze poznat v průběhu běžné lidské životní zkušenosti, na rozdíl od indického myšlení tohoto období osového věku, které se do jisté míry zabývalo absolutním poznáním.

Konfucius, když jsou mu kladeny otázky, které mají co do činění s tím, co by bylo považováno za absolutní poznání, se od těchto otázek odklání. Chce, aby lidé žili tady a teď, aby žili svůj život co nejlépe a nezabývali se věcmi, jako je posmrtný život, který nelze poznat.

Zilu se ptal na službu duchovním bytostem. Konfucius odpověděl: „Ještě nevíme, jak sloužit lidem, jak můžeme vědět o službě duchovním bytostem?“

„A co smrt?“ zněla další otázka.

Konfucius odpověděl: „Ještě nevíme o životě, jak můžeme vědět o smrti?“

Konfucius odpověděl: „Ještě nevíme o životě, jak můžeme vědět o smrti?“ „Nevíme, jak sloužit duchovním bytostem.