6. ledna (ve Spojených státech první neděli po 1. lednu) slaví církev svátek „Zjevení Páně“.

Tento svátek připomíná tajemnou návštěvu mudrců u Ježíška.

Kdo byli mudrci? Co je vedlo k návštěvě Ježíše? A jaké poučení bychom měli – a neměli! – z této události vyvodit?

Tady je devět věcí, které bys měl vědět…

Co znamená slovo „Epifanie“?

„Epifanie“ znamená „zjevení“.“

Pochází z řeckých kořenů, které znamenají „ukázat, předvést“ (phainein) a „na, k“ (epi-).

Epifanie je tedy okamžik, kdy se něco ukazuje, předvádí nebo projevuje publiku.

O čem je svátek Zjevení Páně?

Podle Katechismu katolické církve:

Epifanie je zjevení Ježíše jako Mesiáše Izraele, Božího Syna a Spasitele světa. velký svátek Epifanie oslavuje klanění Ježíše mudrci (mágy) z Východu spolu s jeho křtem v Jordánu a svatební hostinou v galilejské Káně.

V mázích, představitelích sousedních pohanských náboženství, vidí evangelium prvotiny národů, které vítají dobrou zprávu o spáse skrze Vtělení.

Příchod mágů do Jeruzaléma, aby vzdali hold židovskému králi, ukazuje, že v Izraeli, v mesiášském světle Davidovy hvězdy, hledají toho, kdo bude králem národů.

Jejich příchod znamená, že pohané mohou Ježíše objevit a uctít ho jako Božího Syna a Spasitele světa jedině tak, že se obrátí k Židům a přijmou od nich mesiášské zaslíbení, jak je obsaženo ve Starém zákoně.

Zjevení Páně ukazuje, že „plný počet národů“ nyní zaujímá své „místo v rodině patriarchů“ a získává Israelitica dignitas (stává se „hodným dědictví Izraele“) .

Kdy se slaví Zjevení Páně?

To se v jednotlivých zemích liší.

V některých zemích je Zjevení Páně povinným svátkem (kán. 1246 §1). Tam, kde tomu tak je, se slaví 6. ledna.

V USA Zjevení Páně není povinným svatým dnem a jeho slavení je přeneseno na první neděli po 1. lednu (zdroj).

Proč je Zjevení Páně spojeno s 6. lednem?“

Papež Benedikt vysvětluje:

Těžko říci, jak daleko do minulosti sahají počátky vánočního svátku. Definitivní podobu získal ve třetím století.

Přibližně ve stejné době vznikl na Východě svátek Zjevení Páně 6. ledna a na Západě svátek Vánoc 25. prosince.

Oba svátky měly různé důrazy kvůli odlišnému náboženskému a kulturnímu kontextu, v němž vznikly, ale v podstatě byl jejich význam stejný: oslava narození Krista jako úsvitu nového světla, pravého slunce, dějin .

Dokonce se však důraz na 6. ledna posunul – zejména na západě (a v některých částech východu) – tak, aby odrážel projevy Krista kromě těch, které se odehrály při jeho narození (konkrétně ty, které se odehrály při příchodu mudrců, při jeho křtu a na svatební hostině v Káně).

Kdo byli mágové?

Papež Benedikt vysvětluje:

V příslušných pramenech zahrnuje pojem mágové (mágoi) širokou škálu významů, od zcela pozitivního až po zcela negativní.

Prvním ze čtyř hlavních významů jsou mágové chápáni jako příslušníci perské kněžské kasty.

V helénistické kultuře byli považováni za „vládce svébytného náboženství“, ale zároveň byly jejich náboženské představy považovány za „silně ovlivněné filozofií“, takže řečtí filozofové byli často zobrazováni jako jejich žáci (srov. Delling, „mágos“, s. 356).

Nepochybně tento názor obsahuje jistý nesnadno definovatelný prvek pravdy: vždyť sám Aristoteles hovořil o filosofickém díle mágů (srov. tamtéž, s. 357).

Další významy, které uvádí Gerhard Delling, jsou následující: majitelé a uživatelé nadpřirozených znalostí a schopností, kouzelníci a konečně podvodníci a svůdci. …

Pro mágy ve 2. kapitole Matoušova evangelia platí první ze čtyř významů, alespoň v širším smyslu. I když nebyli zrovna příslušníky perského kněžstva, přesto byli strážci náboženského a filozofického vědění, které se v této oblasti rozvinulo a nadále se tam pěstovalo .

Proč mágové přišli za Ježíšem?

Měli zřejmě materiál prorocké povahy (někteří se domnívají, že jej získali od východní židovské komunity, např. v Babylonu), který jim umožnil astronomicky určit narození nového „židovského krále“.

Mohli mít zvláštní motivaci přijít se podívat na tohoto židovského krále, protože v té době se očekávalo, že z Izraele brzy vzejde univerzální vládce. Papež Benedikt to vysvětluje:

Od Tacita a Suetonia víme, že v té době se spekulovalo o tom, že vládce světa vzejde z Judska – toto očekávání Flavius Josephus aplikoval na Vespasiána a následně si našel cestu k jeho přízni (srov. De Bello Judaico iii, 399-408) .

Proč šli za Herodem?“

Pravděpodobně proto, že předpokládali, že novorozený král bude synem Heroda – současného „židovského krále“. Papež Benedikt to komentuje:

Je zcela přirozené, že je hledání novorozeného židovského krále zavedlo do izraelského královského města a do královského paláce. Tam se jistě budoucí král musel narodit .

To samozřejmě nahrálo Herodově paranoie o trůn a vedlo k vyvraždění nevinných.

Podrobnější informace o tom všem najdete zde.

Co to bylo za hvězdu?

Těžko říct. Někteří zpochybňují, zda hvězda vůbec byla přírodním úkazem, a poukazují na to, že se zdá, jako by vedla mágy do Jeruzaléma, zmizela a pak se znovu objevila a vznášela se nad domem v Betlémě.

Ale to Matouš neříká. Neříká, že je hvězda vedla do Jeruzaléma. Pouze sděluje, že viděli novou královskou hvězdu „na východě“ (Mt 2,2; tj. zpět ve své vlasti), a proto přišli do Jeruzaléma.

To, co říká, je:

Když uslyšeli o králi, vydali se na cestu; a hle, hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, až spočinula nad místem, kde bylo dítě .

To nemusí nutně znamenat, že se hvězda na obloze pohybovala způsobem, jakým se hvězdy běžně nepohybují.

Když se v noci vydali z Jeruzaléma, mohli si na krátké (šestimílové) cestě do Betléma všimnout, že hvězda je na obloze před nimi – náhoda, kterou zařídila Boží prozřetelnost.

Když pak došli k domu, všimli si, že je přímo nad domem – opět náhoda, kterou zařídila Boží prozřetelnost, ale ne nutně neobvyklý pohyb hvězdy.

Zůstává tedy otázka, zda mohlo jít o přirozený úkaz. Papež Benedikt k tomu poznamenává:

Přesto otázka, zda se jednalo o astronomicky identifikovatelné a klasifikovatelné nebeské zjevení, nezmizí.

Nebylo by správné ji a priori zavrhnout kvůli teologickému charakteru příběhu.

S příchodem moderní astronomie, rozvíjené věřícími křesťany, se k otázce této hvězdy vrátili.

Byly předloženy různé návrhy, včetně návrhů na vzácné astronomické jevy, jako je konjunkce některých planet v určitých souhvězdích nebo supernovy.

Která z nich, pokud vůbec nějaká, mohla být betlémskou hvězdou, závisí na tom, kdy přesně se Ježíš narodil, což je příliš složitá diskuse pro tento příspěvek.

Znamená to, že astrologie je v pořádku?“

Ne. Jak vysvětluje Katechismus:

Všechny formy věštění je třeba odmítnout: odvolávání se na satana nebo démony, vyvolávání mrtvých nebo jiné praktiky, které mají falešně „odhalit“ budoucnost. Konzultace s horoskopy, astrologie . . odporují úctě, respektu a láskyplné bázni, kterou dlužíme jedině Bohu .

Bůh možná zařídil, aby narození jeho Syna provázela určitá znamení, ale to je opak toho, co zahrnuje astrologie. Papež Benedikt vysvětluje:

Otcové zdůraznili ještě jeden aspekt. Řehoř Naziánský říká, že právě v okamžiku, kdy se mudrci klaněli Ježíši, astrologie skončila, protože hvězdy od té chvíle sledovaly dráhu určenou Kristem (srov. Poem. Dogm. V 55-64: PG 37, 428-429).

V antickém světě byla nebeská tělesa považována za božské síly, které určují osud lidí. Planety nesou jména božstev. Podle tehdejšího pojetí nějakým způsobem vládly světu a člověk se musel snažit tyto mocnosti uklidnit.

Biblický monoteismus brzy přinesl jasnou demytologizaci: s podivuhodnou střízlivostí popisuje zpráva o stvoření Slunce a Měsíc – velká božstva pohanského světa – jako světla, která Bůh umístil na oblohu vedle celé hvězdné oblohy (srov. Gn 1,16nn).

Po vstupu do pohanského světa se křesťanská víra musela znovu potýkat s otázkou astrálních božstev. Proto Pavel v listech, které napsal z vězení Efezanům a Kolosanům, zdůrazňuje, že vzkříšený Kristus zvítězil nad všemi mocnostmi a silami na nebesích a že vládne celému vesmíru.

Příběh o hvězdě mudrců má podobný smysl: není to hvězda, která určuje osud dítěte, je to dítě, které řídí hvězdu .

Co teď?“

Pokud se vám líbí informace, které jsem zde uvedl, měli byste se připojit k mému Klubu tajných informací.

Pokud ho neznáte, Klub tajných informací je bezplatná služba, kterou provozuji prostřednictvím e-mailu.

Zasílám informace na různá fascinující témata spojená s katolickou vírou.

V podstatě úplně první věc, kterou dostanete, pokud se zaregistrujete, jsou informace o tom, co papež Benedikt říká o knize Zjevení.

Říká mnoho zajímavého!

Pokud se chcete dozvědět, jaké to jsou, stačí se zaregistrovat na www.SecretInfoClub.com nebo použít tento praktický registrační formulář:

Pokud budete mít nějaké potíže, napište mi na [email protected].

A zatím, co si o tom myslíte vy?“

Tento článek původně vyšel 3. ledna 2013 v časopise Register.