De som studerar Bibeln vet att Gamla testamentet sanktionerar lördagen, baserat på det fjärde budordet, som den dag som Gud befallde människorna att vila och tillbe honom. Men återigen, varför kyrka på söndag?
Svaret på varför söndagens gudstjänster är berättigade kokar ner till en tro att de tidiga kristna i Nya testamentet på något sätt ändrade den vilodag som Gud själv ursprungligen skapade (1 Mosebok 2:1 – 3), som var lördag. Om detta är fallet borde vi kunna söka och hitta amble bevis för detta i Bibeln.
Vår sökning skulle dock inte hitta en enda vers i Skriften som tydligt lär att den Evige ändrade sin vilodag och att gå till kyrkan till en söndag. Vi skulle inte heller stöta på några uttalanden från Jesus om att den Evige har och skulle kräva en ny vilodag för dem som tror på honom.
En sökning i Bibeln skulle inte heller kunna hitta någon undervisning från apostlarna som specifikt nämner söndagen som den nya sabbatsdagen för den kristna kyrkan. Ett av de främsta sätten som används för att rättfärdiga en sådan gudstjänst är att visa att det som skedde i den tidiga kyrkan på denna dag måste betyda att de hade någon form av gudstjänst på den dagen.
Så, låt oss ta en titt på de ställen i Nya testamentet där söndagen dyker upp för att se om den här dagen blev den nya tiden för kyrkan att tillbedja på.
Tyvärr förekommer ordet ”söndag”, för dem som går i kyrkan på veckans första dag, aldrig i Nya testamentet! De som skrev under det första århundradet e.Kr. hänvisade inte till veckodagarna på samma sätt som vi gör (t.ex. måndag, onsdag osv.). De hänvisade till den med frasen ”veckans första dag”, en fras som bara förekommer åtta gånger i Nya testamentet (Matteus 28:1, Markus 16:2, 9, Lukas 24:1, Johannes 20:1, 19, Apostlagärningarna 20:7 och 1 Korinthierbrevet 16:2).
Det första besöket vid graven
Vår första hänvisning till veckans första dag, i tidsföljd, finns i Matteusboken.
Nu sent på sabbaten, när veckans första dag närmade sig, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att observera graven (Matteus 28:1, HBFV genomgående).
Dagarna i Bibeln börjar vid solnedgången. Den sjunde eller sabbatsdagen löpte från solnedgången fredag till solnedgången lördag. Matteus 28:1 berättar helt enkelt för oss att två ”Marys”, ungefär vid den tidpunkt då sabbaten höll på att ta slut (strax före solnedgången), gick för att titta till Jesu grav. Det finns inget stöd här för att gå till kyrkan på det som vi definierar som söndag, eftersom detta besök skedde flera timmar före midnatt på lördagen!
En arbetsdag
Fyra av våra åtta hänvisningar till den första dagen i varje vecka, varav ingen hänvisar till ett kyrkomöte, kan ses tillsammans. De hänvisar alla till händelser som inträffade tidigt på en viss söndag.
Och mycket tidigt på veckornas första dag, vid solens uppgång, kom de till (Jesu) grav . (Mark 16:2, 9).
Nu, på veckornas första dag . . . Maria Magdalena kom tidigt till graven . . . . (Johannes 20:1).
Och de (kvinnorna som hade sett var Jesu grav låg – vers 55) återvände till staden och förberedde kryddor och salvor, och sedan vilade de på sabbaten. På den första veckodagen… …tog de med sig kryddorna som de hade förberett… … (Luk 23:56 – 24:1).
Hänvisningarna till den första dagen i Markus 16:2 och Johannes 20:1 noterar bara att vissa människor kom till Jesu grav vid soluppgången. Markus hänvisning i vers 9 berättar för oss att någon gång strax efter att Maria Magdalena kom till graven visade sig Jesus för henne.
Notera dock något intressant. Markus- och Johannesböckerna skrevs båda år 42 e.Kr., tolv år efter Jesu död och uppståndelse. Ändå, mer än ett decennium efter Kristi himmelsfärd, kallar de inte den söndag då dessa händelser inträffade för ”Herrens dag” och anger inte heller att det som hände inträffade den dag då troende går till kyrkan!
Nya testamentet saknar varje omnämnande av att veckans första dag ska helgas eller att det som inträffade ska firas (t.ex. påsken)!
Lukasevangeliet 23:56 berättar för oss att vissa kvinnor förberedde kryddor och smörjelser till Jesu kropp. Sedan, i stället för att omedelbart tillämpa det de gjorde på Kristi kropp, vilade de ”på sabbaten enligt budet”. Detta kan bara hänvisa till det fjärde av Guds tio bud (2 Mosebok 20:8 – 11) där det står att inget arbete får utföras på den sjunde dagen (solnedgång fredag till solnedgång lördag).
Anstiftning av en kropp betraktades som arbete. Detta innebär att kvinnorna avslutade sina förberedelser strax före solnedgången på fredagen, vilade från fredagens solnedgång till lördagens solnedgång och gick sedan för att smörja Jesu kropp så snart tillräckligt med ljus fanns tillgängligt för att göra det (tidigt på söndagen).
Lukas redogörelse, som är skriven nästan trettio år efter att händelserna han beskriver inträffade, döljer ett uppenbart faktum. Det arbete som krävdes för att smörja Jesus, som i lydnad mot Gud inte kunde utföras från fredagens solnedgång till lördagens solnedgång (veckans sjunde dag), kunde utföras på den första dagen! Detta betyder att år 59 e.Kr., när Lukas skrev sitt evangelium, ansågs den första dagen i varje vecka inte vara helig och en tid för kyrkan utan bara en vanlig arbetsdag!
Samling för att gömma sig
Vår sjätte hänvisning till veckans första dag, eller söndag, återfinns i Johannes 20.
Efteråt, när kvällen närmade sig på den dagen, den veckans första dag, och dörrarna var stängda . . . (Johannes 20:19)
Fredade den tidiga kyrkan sabbaten på söndagen? Samlades de för att fira Jesu död som just hade inträffat några dagar tidigare? Nej! De samlades på en viss plats och stängde dörren av rädsla för de judar som just hade anstiftat mordet på Jesus!
Har Paulus hållit gudstjänst?
Nu, på den första veckodagen, när lärjungarna hade samlats för att bryta brödet (en fras som vanligen används för att beteckna att man äter en måltid), predikade Paulus för dem, och eftersom han skulle ge sig iväg på morgonen… (Apg 20:7)
Detta verkar verkligen vara en söndagsgudstjänst med Paulus som predikade budskapet. Observera dock att aposteln talade när han gjorde det eftersom han skulle lämna den församlade gruppen i morgon bitti.
Paulus gav detta budskap efter solnedgången (lampor behövdes i rummet – vers 8) på en lördag (vilket är den inledande delen av veckans första dag). Det han gjorde liknade mycket mer ett helgbibelstudium än en gudstjänst! Han ville undervisa och uppmuntra denna grupp troende i Troas så mycket som möjligt innan han gav sig av för att fortsätta sin missionsresa.
Fanns det en kollekt?
Låt oss titta på det sista stället i Nya testamentet där begreppet ”första dagen” används för att rättfärdiga att man har en gudstjänst på söndagen.
Varje första veckodag ska var och en lägga undan FOOD hemma, och lagra det som han kan få välstånd i…. (1 Korintierbrevet 16:2).
Bemärk att 1 Korintierbrevet 16:2 inte nämner att en kollekt tas upp för tjänsten eller för evangelisation på en söndag. Detta är inte ett frivilligt offer som görs för att hjälpa den lokala församlingen att betala sina räkningar. Man samlade in saker för de heliga (vers 1).
Vad samlades in av församlingen i Korinth? Inte pengar utan mat! Var samlades det in? Det samlades in i en persons hem! Paulus uppmuntrade korinthierna att hjälpa sina fattiga bröder i Judeen, som led av en svår torka, med mat. Paulus nämner också denna hjälpinsats för den kristna kyrkan i Rom (Romarbrevet 15:25 – 26, 28).
Bibeln innehåller inte ett enda bevis för att Gud, Jesus eller de tidiga ledarna i Nya testamentet skulle ha ändrat gudstjänstdagen från lördag till söndag. Skriften ger inte stöd för att hålla gudstjänster på någon annan dag än den sjunde som är veckosabbaten.
Lämna ett svar