…Filosofen som isolerad tänkare – den begåvade amatören med ett idiosynkratiskt budskap – är i praktiken borta.
– Nicholas Rescher, ”American Philosophy Today,” Review of Metaphysics 46 (4)
ProcessEdit
Professionalisering är den sociala process genom vilken varje handel eller yrke etablerar gruppens uppförandenormer, acceptabla kvalifikationer för medlemskap i yrket, ett professionellt organ eller en professionell sammanslutning för att övervaka uppförandet hos medlemmarna i yrket, och en viss grad av avgränsning av de kvalificerade från okvalificerade amatörer. Omvandlingen till ett yrke medför många subtila förändringar av ett undersökningsområde, men en mer lätt identifierbar del av professionaliseringen är att ”boken” blir alltmer irrelevant för området: ”Forskningsmeddelanden kommer att börja förändras på ett sätt vars moderna slutprodukter är uppenbara för alla och förtryckande för många. Forskningen kommer inte längre att förkroppsligas i böcker som riktar sig till alla som kan vara intresserade av ämnesområdet. Istället kommer de vanligen att framträda som korta artiklar riktade endast till yrkeskollegor, de män vars kunskap om ett gemensamt paradigm kan förutsättas och som visar sig vara de enda som kan läsa de artiklar som är riktade till dem.” Filosofin genomgick denna process mot slutet av 1800-talet, och det är ett av de viktigaste kännetecknen för den samtida filosofiska eran i västerländsk filosofi.
Tyskland var det första landet som professionaliserade filosofin. I slutet av 1817 var Hegel den första filosofen som utsågs till professor av staten, nämligen av den preussiska undervisningsministern, som en effekt av Napoleonreformen i Preussen. I USA växte professionaliseringen fram genom reformer av det amerikanska högre utbildningssystemet som till stor del byggde på den tyska modellen. James Campbell beskriver professionaliseringen av filosofin i Amerika på följande sätt:
Listan över specifika förändringar är ganska kort, men den resulterande förskjutningen är nästan total. Professorn kunde inte längre fungera som en försvarare av tron eller en förklarare av sanningen. Den nya filosofen måste vara en ledare för undersökningar och en publicist av resultaten. Detta skifte blev uppenbart när certifierade (ofta tysk-certifierade) filosofie doktorander ersatte teologieexaminerade och präster i filosofiundervisningen. Perioden mellan den tid då nästan ingen hade en doktorsexamen och den tid då nästan alla hade det var mycket kort. Doktorsexamen var dessutom mer än en licens att undervisa: den var ett intyg på att den blivande filosofiläraren var väl, om än snävt, utbildad och redo att genomföra ett självständigt arbete inom den akademiska filosofins numera specialiserade och begränsade område. Dessa nya filosofer fungerade i självständiga filosofiska avdelningar De gjorde verkliga framsteg i sin forskning och skapade ett filosofiskt arbete som även i dag är centralt för våra studier. Dessa nya filosofer satte också sina egna standarder för framgång och publicerade i de erkända organ för filosofi som grundades vid denna tid: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophic Review (1892) och The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). Och naturligtvis slöt sig dessa filosofer samman i sällskap – American Psychological Association (1892), Western Philosophical Association (1900) och American Philosophical Association (1900) – för att befästa sina akademiska positioner och främja sitt filosofiska arbete.
Professionaliseringen i England var på liknande sätt knuten till utvecklingen inom den högre utbildningen. I sitt arbete om T.H. Green diskuterar Denys Leighton dessa förändringar i den brittiska filosofin och Greens anspråk på titeln Storbritanniens första professionella akademiska filosof:
Henry Sidgwick identifierade i en generös gest Green som Storbritanniens första professionella akademiska filosof. Sidgwicks uppfattning kan förvisso ifrågasättas: William Hamilton, J.F. Ferrier och Sidgwick själv är bland utmanarna om den äran. Det råder dock inget tvivel om att mellan Mills död (1873) och publiceringen av G.E.Moores Principia Ethica (1903) förändrades den brittiska filosofiska professionen, och att Green delvis var ansvarig för denna förändring. Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer, liksom många andra seriösa filosofiska tänkare under 1800-talet var bokstavsmän, administratörer, aktiva politiker, präster med livegenskap, men inte akademiker. Green bidrog till att skilja studiet av filosofiska texter från studiet av litterära och historiska texter, och genom att skapa en filosofisk läroplan i Oxford skapade han också en grund för utbildade lärare i filosofi. När Green inledde sin akademiska karriär publicerades en stor del av det seriösa skrivandet om filosofiska ämnen i opinionstidskrifter som ägnades åt ett brett spektrum av (sällan åt ”ren” filosofi). Han bidrog till att professionalisera det filosofiska skrivandet genom att uppmuntra specialiserade tidskrifter, såsom ”Academy” och ”Mind”, som skulle tjäna som mötesplatser för resultaten av vetenskaplig forskning.
Slutresultatet av professionaliseringen för filosofin har inneburit att det arbete som utförs inom området nu nästan uteslutande utförs av universitetsprofessorer som innehar en doktorsgrad inom området och som publicerar i mycket tekniska, peer-reviewed tidskrifter. Även om det fortfarande är vanligt bland befolkningen i stort att en person har en uppsättning religiösa, politiska eller filosofiska åsikter som han eller hon betraktar som sin ”filosofi”, är dessa åsikter sällan informerade eller kopplade till det arbete som utförs inom professionell filosofi idag. Till skillnad från många vetenskaper, för vilka det har uppstått en sund industri av böcker, tidskrifter och TV-program som syftar till att popularisera vetenskapen och förmedla de tekniska resultaten från ett vetenskapsområde till den breda allmänheten, är det dessutom sällsynt med verk av professionella filosofer som riktar sig till en publik utanför yrket. Filosofen Michael Sandels bok ”Justice: What’s the Right Thing to Do?” och Harry Frankfurts ”On Bullshit” är exempel på verk som har den ovanliga skillnaden att de har skrivits av professionella filosofer men som är riktade till och i slutändan populära bland en bredare publik som inte är filosofer. Båda verken blev bästsäljare i New York Times.
Professionell filosofi idagRedigera
Sedan Western Philosophical Association och delar av American Psychological Association slogs samman med American Philosophical Association för att skapa det som i dag är den viktigaste yrkesorganisationen för filosofer i USA: American Philosophical Association. Föreningen har tre avdelningar: Pacific, Central och Eastern. Varje division organiserar en stor årlig konferens. Den största av dessa är Eastern Division Meeting, som vanligtvis lockar omkring 2 000 filosofer och äger rum i en annan stad på östkusten varje december. Eastern Division Meeting är också USA:s största rekryteringsevenemang för filosofijobb, med många universitet som skickar team för att intervjua kandidater till akademiska tjänster. Bland sina många andra uppgifter ansvarar föreningen för att administrera många av yrkets främsta utmärkelser. Till exempel anses ordförandeskapet för en avdelning av American Philosophical Association vara en professionell ära och American Philosophical Association Book Prize är ett av de äldsta priserna inom filosofin. Den största akademiska organisationen som specifikt ägnar sig åt att främja studiet av kontinental filosofi är Society for Phenomenology and Existential Philosophy.
När det gäller professionella tidskrifter i dag, har man i en undersökning från 2018 bett professionella filosofer att rangordna de mest högkvalitativa ”allmänna” filosofiska tidskrifterna på engelska, vilket gav följande topp 20:
När det gäller kontinental filosofi specifikt, frågade man 2012 i en undersökning av mestadels professionella filosofer om de ville rangordna de mest högkvalitativa filosofiska tidskrifterna av ”kontinental tradition” på engelska. Här listas undersökningens sex bästa resultat:
| 1. European Journal of Philosophy | 4. Inquiry |
| 2. Filosofi & Fenomenologisk forskning | 5. Archiv für Geschichte der Philosophie |
| 3. Journal of the History of Philosophy | 6. British Journal for the History of Philosophy |
Det filosofiska dokumentationscentret ger ut den välkända ”Directory of American Philosophers”, som är det vanligaste uppslagsverket för information om filosofisk verksamhet i USA och Kanada. Katalogen publiceras vartannat år, omväxlande med dess kompanjon, ”International Directory of Philosophy and Philosophers” (den enda redigerade källan för omfattande information om filosofisk verksamhet i Afrika, Asien, Australasien, Europa och Latinamerika).
Sedan början av 2000-talet har filosoferna också sett ett ökande utnyttjande av bloggar som ett sätt att utbyta yrkeskunskaper. Några anmärkningsvärda milstolpar i denna utveckling är en informell förteckning över filosofibloggar som påbörjades av filosofen David Chalmers och som sedan dess har blivit en allmänt använd resurs inom yrket, upprättandet av ett partnerskap mellan etikbloggen PEA Soup och den framstående tidskriften Ethics för att lägga upp presenterade artiklar för onlinediskussioner på bloggen, och den roll som bloggar som What is it Like to be a Woman in Philosophy? spelar när det gäller att uppmärksamma kvinnors erfarenheter inom yrket.
Lämna ett svar