En ZENIT DAILY DISPATCH
Förnyelse av äktenskapslöften
av fader Edward McNamara, LC
ROM, 05 februari 2013 (ZENIT)
Svar från Kristi Legionär fader Edward McNamara, professor i liturgi och dekanus för teologi vid universitetet Regina Apostolorum.
Q: På vissa platser uppmanas gifta par ibland att förnya sina bröllopslöften under mässan. Har kyrkan gett normer för hur detta ska ske? När är det lämpligt och vilket format bör det ha? – J.D., Leeton, Australien
A: Den universella kyrkan har inte föreslagit någon ritual för förnyelse av äktenskapslöften, vare sig inom eller utanför mässan.
Tidigare ger kyrkan stort spelrum för de nationella biskopskonferenserna att förbereda sina egna vigselritualer och lämna in dem för godkännande av den heliga stolen.
Denna process har lett till att flera länder, särskilt i Nord- och Sydamerika, har inkluderat en rit för förnyelse av äktenskapslöftena i ritualen för äktenskap, särskilt vid 25- och 50-årsjubileerna.
I dessa riter görs en liten men betydelsefull åtskillnad mellan de ursprungliga löftena och förnyelsen av det pågående äktenskapliga åtagandet. I USA skiljer sig formeln för löftena något från den ursprungliga formeln, för att återspegla en andlig förnyelse. I Kanada är det däremot prästens inledning som förklarar innebörden och skälen till förnyelsen av den ursprungliga formeln. Det finns också olika tillfällen för förnyelsen. I vissa länder sker förnyelsen vid jubileumsåren efter predikan, i andra länder följer den efter bönen efter nattvarden.
Rörelsen för dessa små men betydelsefulla förändringar beror på att det på ett väsentligt sätt inte finns något sådant som ”förnyelse av äktenskapslöftena”. Utbytet av löftena ses som den sakramentala formen och är därför i huvudsak unikt för samma par. Genom sitt samtycke ger och accepterar makarna ömsesidigt varandra genom ett oåterkalleligt och evigt förbund för att upprätta äktenskapet (se kanon 1057.2 i Code of Canon Law och katekesen nr 1638).
Det är sant att katoliker årligen förnyar sina doplöften, präster sina ordineringsåtaganden och många religiösa sina löften. Men dessa löften är ett komplement till sakramentet och utgör inte själva den sakramentala formen. Ingen döps eller ordineras någonsin på nytt i andaktssyfte.
Det är därför som det är viktigt att sådana förnyelseformuleringar är noggrant utformade och att de bör undvika varje uttryck som kan antyda att det ursprungliga sakramentala bandet faktiskt förnyas. Ett ganska bra exempel kan tas från en engelskspråkig ritual som användes på 1960-talet:
”Renewal of the Marriage Vows
”Jubilarerna fogar sina högra händer och upprepar efter prästen, mannen först:
”Jag, N.N., bekräftar på nytt mitt äktenskapslöfte från tjugofem (femtio) år sedan och ger mig själv en ny trohetslöfte i samma anda som jag en gång tog dig, N.N., på gott och ont, i rikedom och fattigdom, i sjukdom och hälsa, tills döden skiljer oss åt.
”Kvinnan upprepar därefter samma formel, varefter prästen säger ….”
Bortsett från förnyandet av äktenskapslöftena har kyrkan flera andra sätt att hedra uthållighet i det äktenskapliga livet.
Den romerska mässan har tre särskilda mässor för jubileer, särskilt för jubileer. Välsignelseboken innehåller flera vackra böner och välsignelser för gifta par både inom och utanför mässan.
De sistnämnda texterna kan användas var som helst i världen, medan förnyelsen av äktenskapslöftena inom ramen för mässan endast får användas där den är officiellt införlivad i ritualböckerna eller särskilt godkänd.
Från vad jag har kunnat bedöma genom enkla anekdotiska observationer tycks bruket att förnya äktenskapslöftena vara förhärskande framför allt i Amerika. Det verkar vara mindre vanligt i Europa.
* * * *
Följning: Förnyelse av äktenskapslöften [2-19-2013
I kölvattnet av vår krönika från den 5 februari påpekade flera läsare att den senaste officiella upplagan av vigselritualet har ett slags förnyelse av äktenskapslöftena.
En läsare från Washington, D.C., skrev: ”I din senaste kolumn stod det att ’den universella kyrkan har inte föreslagit någon ritual för förnyelse av äktenskapslöftena vare sig inom eller utanför mässan’. Men Ordo Celebrandi Matrimonium, editio typica altera (1991), innehåller i bilaga III:
’Ordo benedictionis coniugum intra Missam, occasione data anniversarii Matrimonii adhibendus’. I denna bilaga rekommenderas att man vid de viktigaste äktenskapsårsdagarna, t.ex. den 25:e, 50:e eller 60:e, kan hålla en särskild minnesstund för sakramentet inom ramen för mässan. Detta innefattar en inbjudan till paret att inför Gud förnya sitt åtagande att leva ett heligt äktenskapligt liv. Förnyelsen omfattar sedan utbytet av en formel mellan paret: ”Välsignad är du, Herre, för genom din godhet tog jag N. till min hustru/make. Sedan ber båda tillsammans en förnyelsebön. En välsignelse av ringarna kan också följa. Och efter Fader vår finns det en särskild välsignelse som prästen ger. Det verkar alltså som om den universella kyrkan verkligen har föreslagit en sådan förnyelse av åtagandet i det äktenskapliga livet, även om uttrycket ”förnyelse av löften” – som du påpekade – undviks.”
Detta är naturligtvis korrekt, även om det strängt taget inte är en förnyelse av löftena utan snarare en välsignelse – och i mitt ursprungliga svar önskade jag hålla mig till just detta tema.
En annan läsare, denna gång från en ny andlig gemenskap med ursprung i Frankrike, skrev om gruppens erfarenheter av att erbjuda retreater för gifta par:
”Min man och jag har nu i nästan 35 år varit medlemmar i en gemenskap i Frankrike. Ett av de viktigaste områdena i vårt gemenskapsliv är också liturgin. Vi driver i centrala Frankrike ett ganska stort retreatcenter som öppnades för 30 år sedan. Redan från början har en präst från en annan ny gemenskap varit med oss, med en mycket speciell karisma för par. Vi har haft hundratals av dessa retreater hittills, och mycket snart (nästan redan från början) har vi känt att i slutet av en stark, djup, omskärande tid för ett par, bör de som kan bjudas in i slutet av mässan för att förnya sina löften inför en präst eller en diakon. Detta föreslås på ett mycket enkelt sätt; de uppmanas att göra det efter trosbekännelsen och de troendes bön, före offertoriet. De kommer till altaret, där de lämpliga ministrarna väntar på dem. Vi inbjuder dem att hålla varandra i handen och att vända sig till varandra med sina egna ord, i syfte att omformulera sitt kärlekslöfte för framtiden, i närvaro av en ordinerad präst. Under tiden kommer församlingen att sjunga och be tyst för dem. Detta kan vara en utmaning, både för dem som kommer och gör det (och vi har alltid fått fantastiska vittnesmål efteråt) och för dem som inte gör det (det är alltid en chock, men en välgörande chock, eftersom alla kommer att vinna mark i sina hjärtan i sinom tid). Jag vet att de flesta nya gemenskaper gör detsamma.” Även om det som beskrivs här inte är liturgiskt som sådant, ligger det faktiskt mycket nära den välsignelse som föreslås ovan i den nya vigselriten. Denna rit skulle också med fördel kunna användas i slutet av sådana retreater.
Denna artikel har valts ut från ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.
ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rom, Italien
www.zenit.org
För att prenumerera http://www.zenit.org/english/subscribe.html
eller skicka e-post: [email protected] med SUBSCRIBE i fältet ”subject”
Tillhandahålls med tillstånd av:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com
HOME – EWTNews – FAITH – TELEVISION – RADIO – LIBRARY – MULTIMEDIA
WHAT’S NEW – GENERAL – RELIGIOUS CATALOGUE – PILGRIMAGES – ESPAÑOL
Nyttjanderättsliga villkor Sekretesspolicy
Lämna ett svar