Kort beskrivning av kriminologin

Kriminologi är känd som studiet av mänskligt beteende och brottslighet där man studerar orsaken till varför en person begår brott eller engagerar sig i denna typ av brott. Det är en studie av sociologi som handlar om att studera om mänskliga handlingar och beteenden.
Det fokuserar också på en persons beteende eller hur en person reagerar eller agerar på ett visst sätt i olika situationer.
Genom denna studie av kriminellt beteende kan man komma med idéer eller mycket bättre straff för att förhindra brottet eller den förbjudna handlingen som begås.
Det finns många kriminologiska teorier som betonar att skapa en koppling mellan brott och en individ.
De olika teorierna trodde också att en person alltid har ett medvetet sinne innan han eller hon begår ett brott.Innan en person begår en brottslig handling analyserar han eller hon varje aspekt av en situation.Innan han eller hon begår en brottslig handling fattar han eller hon ett beslut om att begå brottet eller inte.
Den nuvarande lagen är bara ett verktyg för vissa personers passioner, eller har uppstått ur ett tillfälligt och tillfälligt behov.
I antiken, från romartiden till medeltiden, var straffen för småbrott och allvarliga brott för stränga, vilket inte var rättvist och rättvist.
Tortyr var vanligt under en stor del av den antika historien.

Beckarias tankar

Cesare de Beccaria (1738-1794) var en italiensk jurist, politiker, advokat, filosof som också var känd som USA:s grundare.
Han skrev också en avhandling Om brott och straff som avråder från dödsstraff och dödsstraff.
Cesare beccaria tillsammans med den brittiske filosofen JEREMY BENTHAM, Den främsta förespråkaren för den klassiska skolan inom kriminologin .Beccarias uppsats On crimes ad punishments, som publicerades 1764, har hjälpt och i hög grad påverkat kontinentaleuropeisk och angloamerikansk rättspraxis.
Från vad som hittills har visats kan man härleda en allmän sats som är av stor nytta, även om den knappast är förenlig med sedvänjan, nationernas vanliga lagstiftare; den lyder så här: för att straffet inte i varje fall skall vara en våldshandling av en eller flera mot en privat medborgare, måste det i huvudsak vara offentligt, snabbt, nödvändigt, det minsta möjliga under de givna omständigheterna, proportionerligt i förhållande till brotten, dikterat av lagen.
Beccaria var inte särskilt nöjd med européernas dåliga och hårda rättsliga och straffrättsliga system, som trodde på att utvinna bekännelser med hjälp av tortyr. Han var främst intresserad av att förändra eller reformera straffens grymma, onödiga och oförutsägbara karaktär, menade också att det har en mycket mindre mening i raden av bestraffningar. Beccaria lyckades slutligen avskaffa tortyrsystemet och låta straffen följa brottet

Beccaria föreslog följande punkter för ett bättre fungerande straffrättsligt system:
Â- Brottets allvar bör bestämmas av den skada det åsamkar samhället och baseras på principen om njutning och smärta.
Â- Lagar bör stiftas av lagstiftare, och de bör vara specifika.
Â- Domarnas roll är endast att fastställa skuld och att strikt följa lagens bokstav när de bestämmer straffet. Domare bör inte tolka lagen.
Â- Straffet bör baseras på hur allvarligt det begångna brottet är och dess förmåga att avskräcka från brott.
Â- Straffet bör inte överstiga vad som är nödvändigt för att avskräcka.
Â- Ett alltför strängt straff ökar ofta brottsligheten som sedan begås för att undvika straff.
Â- Straffet bör vara säkert, snabbt och bestämt.
Â- Dödsstraffet bör avskaffas och tortyr som straff eller för att utkräva straff bör också avskaffas.
Â- Lagen bör utformas på ett sådant sätt att den säkerställer att brottet förhindras i första hand. Det är bättre att förebygga brott än att straffa dem.
Â- Alla bör behandlas lika inför lagen.

Klassisk teori om kriminologi

Lagen bör inte införa några andra påföljder än sådana som är absolut och uppenbart nödvändiga, och ingen bör bestraffas annat än i kraft av en lag som utfärdats före brottet och tillämpats lagligt
Den klassiska skolan om brottslighet och straffrätt uppstod i slutet av 1700-talet.
Den klassiska teorin kan beskrivas som ett synsätt som lade större vikt vid brottslingens eller den som ännu inte bevisats vara brottslingens fria vilja och även vid brottslingens rationalitet.
Som tidigare diskuterats var administrationen av det straffrättsliga systemet i Europa grymt, osäkert och oförutsägbart. Under 1800-talet hade England mer än 100 brott som kunde bestraffas med dödsstraff. Straffpolitiken var endast till för att kontrollera den klass av människor som är mer sårbara för att begå brott, dvs. de farliga klasserna, massan av egendomslösa bönder, arbetare och arbetslösa. Många framväxande liberala filosofier förespråkade mänskliga eller levande varelsers rättigheter.
Beccaria ansåg att den viktigaste principen som borde styra lagstiftningen var den största lyckan för det stora antalet

Beckarias teori vilar huvudsakligen på tre huvudpelare som ledde till grundandet av den klassiska teorin är:Den andra pelaren som Beccarias teori vilar på är det rationella sättet, rationalitet hos en individ innebär att varje person söker sin egen personliga tillfredsställelse och även engagerar sig i sådan verksamhet som är bra för individen. Beccaria ansåg att en individs rationella beteende skapar ett förhållande mellan brott och lag, å ena sidan kommer en person att försöka söka och uppnå personlig tillfredsställelse, den tillfredsställelse som en person försöker uppnå och det rationella beteendet kan få en person att begå eller engagera sig i brottsliga eller förbjudna handlingar.
Å andra sidan kommer lagen, som säkerställer och skyddar det sociala kontraktet, det löfte som rättsväsendet följer för att skydda mänskligheten och samhället (människorna), att försöka stoppa och reagera på den orättmätiga handling som en person ägnar sig åt och som skadar samhället.
Detta kommer att resultera i en intressekonflikt mellan den person som söker personligt välbefinnande och lagen som är deras som en stark mur mellan brottslighet och samhället eller oskyldiga människor.
Den tredje pelaren i den klassiska teorin är manipulerbarhet, vilket innebär att en persons beteende är förutsägbart så att det kan kontrolleras. Eftersom en människa bär på ett motiv av självtillfredsställelse som är förutsägbart och därmed kontrollerbart, eftersom man kan komma på idéer om att kontrollera ett sinne om en person förstår att vad som pågår i sinnet.
Med rätt mängd straff och hot kan det straffrättsliga systemet kontrollera och förebygga brott. Den klassiska teorin var främst beroende och studerade också om brottslingar men koncentrerade sig på juridisk bearbetning och lagberedning.
Beccaria konstaterade också att straffet är etablerat eller utvecklat för att hindra individerna från att engagera sig i brottsliga handlingar och det bör vara större än den nytta eller den nivå av tillfredsställelse som en person uppnår från de brottsliga handlingarna.
Den klassiska teorin betonade den juridiska definitionen av brott men inte definitionen eller bestämde det brottsliga beteendet.
Beccaria menade att regeringen har rätt att tillfoga ett straff som är nödvändigt och som är nödvändigt för brottet. För att straffet ska uppnå sitt syfte måste det onda som det orsakar bara överstiga den fördel som kan härledas från brottet; i detta överskridande av det onda bör man inkludera bestraffningen och förlusten av det goda som brottet skulle ha kunnat ge upphov till. Allt utöver detta är överflödigt och av den anledningen tyranniskt.”
Därmed har regeringen rätt att straffa och kan straffa en brottsling, men straffet får inte överstiga eller vara mer än vad som krävs för samhällets säkerhet.
Kritik
Beccarias klassiska teori lade hörnstenen för den moderna västerländska straffrätten, som var politisk, enhetlig och beskrev straffrättsliga påföljder. Lagen bör inte införa några andra straff än sådana som är absolut och uppenbart nödvändiga; och ingen bör straffas annat än i kraft av en lag som utfärdats före brottet och som tillämpas lagligt.
Det återspeglas i nyare analyser att betydelsen av Beccarias arbete kan ha överdrivits. Det har också konstaterats att Beccarias arbete var mindre framträdande eller viktigt än arbetet av andra sociala reformatorer under 1700-talet .
Beirne anser att Beccarias berömda avhandling var en enkel tillämpning inte av rationalitet och humanism på samhällets och lagens kriminalpolitik utan betonade tillämpningen av den skotskinspirerade människovetenskapen, som betonade endast utilitarism och determinism. Beirne menade också att Beccaria lade stor vikt vid att ett brotts inträffande är beroende av naturrätten i stället för att fokusera på den fria viljan.
Den rena klassiska teorin skulle genom att tillämpa den omöjliggöra för domarna att utöva sin diskretionära makt och få dem att vila endast på det enkla antagandet om förmågan att exakt mäta individuella uppfattningar om smärta och njutning.
Slutsats
Beccaria uttrycker inte bara behovet av ett straffrättsligt system, utan också regeringens rätt att ha lagar och straff. Han konstaterade men att bara ha upprättat denna depå var inte tillräckligt ; den måste försvaras mot privat usurpation av individer som var och en alltid försöker att inte bara dra tillbaka sin egen andel utan också att för egen del tillskansa sig andras andelar.Det finns alltså ett behov av och en rätt att ha lagar och ett straffrättsligt system för att se till att alla individer i samhället lyder eller följer det sociala kontraktet.
Slutnoter
Positivistisk teori , L’Uomo Delinquente, The Criminal Man och antropologisk kriminologi
Cesare Bonesana di Beccaria, On crimes and punishment (1764).
Cesare Bonesana di Beccaria, On crimes and punishment (1764).
VOLD(BOK OF A CATHOLIC CHURCH 1777,BERNARD, & SNIPES, 2002
Cesare Bonesana di Beccaria, On crimes and punishment (1764).
DEN FRANSKA DEKLARATIONEN OM MÄNNISKANS RÄTTIGHETER
Locke, Hobbes och Rousseau.
Akers &sellers, 2012.
Cesare Bonesana di Beccaria, Om brott och straff (1764).
Den franska deklarationen om människans rättigheter, som antogs av Frankrikes revolutionära nationalförsamling 1789
Voltaire och Bentham (Newman & Marongui, 1990)
Dei Delitti e Delle Pene (Om brott och straff)
Den brittiske filosofen Jeremy bentham
Determinism Filosofi
Utilitarism
Cesare Bonesana di Beccaria, Om brott och straff (1764).

Skrivet av: Medha Tiwari -Institution: K.R. Mangalam University

– Institution: K.R. Mangalam University