Helene foi irmã e esposa de Monabazus Bazaeus, rei de Adiabene no início do primeiro século c.e., que se converteu ao judaísmo com outros membros de sua família. Adiabene, uma província persa nas extremidades norte do rio Tigre, era na época um reino vassalo do Império Parthian.

A principal fonte de informação sobre Helena é das Antiguidades de Josefo (20:17-96). Em sua narrativa bastante romântica, Helena é descrita como a mãe de um filho mais novo escolhido por Deus, Izates. Ela o protegeu de seus irmãos mais velhos e ciumentos (seus próprios filhos e os de outras esposas), enviando-o à custódia de um rei em Charax Spasinu. Durante a ausência de seu filho, um sábio chamado Hananias a atraiu para os ensinamentos do judaísmo. Coincidentemente, outro sábio judeu, Eleazar, influenciou Izates da mesma forma. Ambos se converteram. Numa fase posterior, o filho mais velho de Helena, Monobazo, que eventualmente herdou o reino de Izates, seguiu o seu exemplo e abraçou de forma semelhante o judaísmo.

Helene desempenhou um papel importante na sucessão de seu filho, convocando os nobres do reino e informando-os de que tinha sido desejo de seu marido nomear Izates rei. Declinando os conselhos deles para matar os irmãos de Izates para evitar enredos contra ele, ela colocou seu filho mais velho, Monobazo, como guardião do país até o retorno do herdeiro. Josephus elogia-a por todas estas decisões sábias.

Josephus relata ainda a peregrinação de Helena a Jerusalém em 46-47 c.e. Confrontada com uma fome na cidade, ela tem a reputação de ter ajudado os judeus de Jerusalém comprando grãos e figos secos no Egito e importando-os para o país em grandes quantidades. Segundo Josefo, seus atos benéficos de apadrinhamento foram calorosamente recebidos. Finalmente, somos informados que na morte de Izates, em 55 d.C., ela voltou a Adiabene para ver seu filho mais velho, Monobazo, coroado rei. Ela morreu pouco depois. Os corpos de Helena e Izates foram então transferidos para Jerusalém e enterrados no sepulcro real que ela tinha construído enquanto estava na cidade. A maior parte da narrativa de Josefo é dedicada ao reinado de Izates e às suas façanhas e sucessos. Obviamente é extraída da crônica real deste rei.

A literatura rabínica também se refere à rainha Helena, mostrando muito mais interesse nela do que em qualquer outro membro da família. Em três episódios separados, os rabinos nos informam que (1) Helena doou uma lâmpada dourada ao Templo, assim como uma placa dourada na qual foi gravado o episódio bíblico da esposa desobediente (a Suspeita de adúltera, Codificação da Lei Oral Judaica básica; editado e arranjado por R. Judah ha-Nasi c. 200 d.C.Mishnah Yoma 3:10); (2) Helene fez um voto nazista, ao qual ela aderiu – talvez de acordo com Bet Shammai por quatorze anos (Mishnah Nazirite; pessoa que jura se abster por um período específico (ou por toda a vida) de uva e produtos de uva, cortando seu cabelo, e tocando um cadáver.Nazir 3:6); (3) Helene residia em uma grande cabine erguida para residência durante as férias de Sukkot.sukkah, com mais de 20 cúbitos de altura, que os rabinos freqüentavam (BT Sukkah 2:2). Também relata que Helene foi a mãe de Monobazus (Mishnah Yoma 3:10), mas não faz nenhuma menção à sua relação com Izates. O tipo de atividade literária não halaica dos rabinos para interpretar material não legal de acordo com princípios especiais de interpretação (regras hermenêuticas).midrash Gênesis Rabbah fala da conversão de dois reis – Monbaz e Zoitos – mas parece não ligá-los a Helena (Gênesis Rabbah 46:11). Tudo isso sugere que, ao contrário de Josefo, que usou a crônica real Adiabenese e estava interessado em reis, os rabinos ficaram impressionados com a rainha, sua piedade e sua benevolência. Seu retrato simpático sobre ela pode sugerir que sua conversão foi para a variedade fariseu/rabínica do judaísmo.

O sepulcro real de Helena foi o tema tanto de entusiasmadas descrições literárias como de investigações arqueológicas. Josefo nos diz que Helena em sua vida construiu pirâmides sobre a tumba pretendida. Pausânias, na sua Descrição da Grécia (7, 16, 5), menciona um mecanismo único que abriu o túmulo automaticamente em certos momentos e o selou em outros. Esta tumba foi descoberta pelo arqueólogo francês Louis Félicien Caignart de Saulcy (1807-1880), que realizou a primeira escavação arqueológica sistemática em Jerusalém em meados do século XIX. Trata-se de uma magnífica estrutura que ainda hoje pode ser visitada. Um sarcófago descoberto no sepulcro trazia a inscrição צדן מלכתא-Queen Sadan. A partir disto, podemos inferir que o nome persa da rainha era Sadan, enquanto Helena era seu nome grego.