Bambos o Alcorão e o hadith fazem referência à bruxaria e ao mau-olhado, bem como a seres sobrenaturais conhecidos em árabe como jinn (a origem da palavra inglesa genie).22
Para avaliar quão generalizada é hoje a crença nessas forças sobrenaturais, a pesquisa fez perguntas separadas aos muçulmanos sobre bruxaria, gênios e o mau-olhado (definido na pesquisa como a crença de que certas pessoas podem lançar maldições ou feitiços que causam coisas ruins). Na maioria dos países inquiridos, cerca de metade ou mais muçulmanos afirmam que o génio existe e que o mau-olhado é real. A crença em feitiçaria é um pouco menos comum: metade ou mais dos muçulmanos em nove dos países incluídos no estudo dizem acreditar em feitiçaria. Ao mesmo tempo, porém, a maioria dos muçulmanos concorda que o Islã proíbe o recurso a gênios ou à feitiçaria. Como será discutido no Capítulo 6, em todos os países inquiridos, à excepção de um, não mais do que um em cada cinco diz que o Islão condena as pessoas que apelam ao génio. Percentagens igualmente baixas dizem o mesmo sobre o uso de feitiçaria (ver Apelos a Jinn no Capítulo 6).
A tradição islâmica também defende que os muçulmanos devem confiar somente em Deus para mantê-los a salvo de feitiçaria e espíritos maliciosos em vez de recorrer a talismãs, que são encantamentos ou amuletos com símbolos ou pedras preciosas que se acredita terem poderes mágicos, ou outros meios de proteção. Talvez refletindo a influência deste ensino islâmico, uma grande maioria dos muçulmanos na maioria dos países diz não possuir talismãs ou outros objetos de proteção. O uso de talismãs é mais difundido no Paquistão (41%) e na Albânia (39%), enquanto em outros países menos de três em cada dez muçulmanos dizem que usam talismãs ou pedras preciosas para proteção. Embora usar objetos especificamente para afastar o mau-olhado seja um pouco mais comum, apenas no Azerbaijão (74%) e no Cazaquistão (54%) mais da metade dos muçulmanos pesquisados dizem que dependem de objetos para esse fim.
A confiança nos curandeiros religiosos tradicionais é mais prevalente entre os muçulmanos na África Subsaariana e no Sul da Ásia, com cerca de dois terços ou mais no Senegal (73%), Chade (68%) e Afeganistão (66%) dizendo que recorreram aos curandeiros tradicionais para ajudar a curar alguém que está doente.
Jinn
De acordo com o Alcorão, Deus criou os gênios, assim como os anjos e os humanos. A crença no gênio é relativamente generalizada – em 13 dos 23 países onde a pergunta foi feita, mais da metade dos muçulmanos acreditam nesses seres sobrenaturais.
Nos países do Sul da Ásia pesquisados, pelo menos sete em cada dez muçulmanos afirmam que o gênio existe, incluindo 84% em Bangladesh. No Sudeste Asiático, uma proporção semelhante de muçulmanos malaios (77%) acreditam em gênios, enquanto menos na Indonésia (53%) e Tailândia (47%) compartilham essa crença.
As nações do Oriente Médio e Norte da África pesquisadas, a crença em gênios varia de 86% em Marrocos a 55% no Iraque.
Overall, muçulmanos na Ásia Central e em toda a Europa do Sul e Oriental (Rússia e Balcãs) são os menos propensos a dizer que os gênios são reais. Na Ásia Central, a Turquia é o único país onde uma maioria (63%) dos muçulmanos acredita em gênios. Em outros lugares da Ásia Central, cerca de um quinto ou menos muçulmanos aceitam a existência de gênios. No sul e leste da Europa, menos de quatro em dez em qualquer país pesquisado acreditam nesses seres sobrenaturais.
Em geral, os muçulmanos que rezam várias vezes ao dia são mais propensos a acreditar em gênios. Por exemplo, na Rússia, 62% dos que rezam mais de uma vez por dia dizem que os gênios existem, em comparação com 24% dos que rezam com menos freqüência. Uma diferença semelhante também aparece no Líbano (+25 pontos percentuais), Malásia (+24) e Afeganistão (+21).
A pesquisa também perguntou se os respondentes já tinham visto gênios. Em 21 dos 23 países onde a pergunta foi feita, menos de um em cada dez relatou ter visto gênios, enquanto a proporção é de 12% em Bangladesh e 10% no Líbano.
É importante notar que embora a crença em gênios seja generalizada, relativamente poucos muçulmanos nos países pesquisados acreditam que é uma parte aceitável da tradição islâmica fazer ofertas a gênios. Como discutido no Capítulo 6, Bangladesh é o único país pesquisado no qual mais de um quinto dos muçulmanos (28%) dizem que os apelos aos gênios são aceitáveis. Em 18 dos países, não mais de um em dez diz que esta é uma prática aceitável.
Witchcraft
O Alcorão e o hadith fazem ambos referência à bruxaria e feitiçaria no tempo do Profeta Maomé.23 Hoje, a pesquisa descobre que um número substancial de muçulmanos continua a acreditar na existência de bruxaria, embora os níveis de crença variem amplamente entre os países incluídos no estudo, e – como discutido mais adiante neste relatório – muito poucos muçulmanos acreditam que o uso da feitiçaria seja uma prática aceitável sob o Islã. (Veja Uso de feitiçaria no Capítulo 6.)
Na África subsaariana, a proporção de muçulmanos que dizem que a feitiçaria ou feitiçaria é real varia de mais de nove em dez na Tanzânia (92%) a cerca de um em seis na Etiópia (15%). Uma gama semelhante de opiniões é encontrada no Médio Oriente e Norte de África, onde mais de três quartos dos muçulmanos na Tunísia (89%) e Marrocos (78%) acreditam na feitiçaria, em comparação com apenas 16% no Egipto e 14% nos territórios palestinianos.
Entre os países do Sudeste Asiático inquiridos, os muçulmanos indonésios são os mais convencidos de que a feitiçaria é real (69%). No Sul da Ásia, os muçulmanos paquistaneses (50%) têm mais probabilidade de acreditar na existência de feitiçaria do que os seus homólogos no Afeganistão (35%) ou Bangladesh (9%).
Meanwhile, in Southern and Eastern Europe, Albanian Muslims are the most likely to believe in witchcraft (43%), compared with a third or less elsewhere in the region.
Belief na existência de feitiçaria é menos comum na Ásia Central. Com exceção da Turquia, onde cerca de metade dos muçulmanos (49%) acreditam que a feitiçaria existe, não mais de três em dez em qualquer uma das nações da Ásia Central pesquisadas acreditam que a bruxaria é real.
Atravessar a maioria dos países pesquisados, os muçulmanos que rezam mais de uma vez por dia têm tanta probabilidade de aceitar a existência da bruxaria quanto aqueles que rezam com menos frequência. No entanto, há exceções a este padrão. No Kosovo e no Líbano, os muçulmanos que rezam várias vezes por dia são significativamente mais propensos a acreditar em feitiçaria (32 pontos percentuais no primeiro, 16 pontos no segundo), enquanto que no Quirguistão e no Egipto é o contrário: aqueles que rezam várias vezes por dia são ligeiramente menos propensos a acreditar em feitiçaria (por 10 e oito pontos, respectivamente).
Evil Eye
De acordo com hadith, o Profeta Maomé confirmou que o mau-olhado, suportado pelo ciúme ou inveja, é real e capaz de causar dano ou infortúnio.24 Em 20 dos 39 países pesquisados, metade ou mais muçulmanos dizem acreditar no mau-olhado.
A aceitação é geralmente maior no Oriente Médio e no Norte da África. Com exceção do Líbano (50%), maiorias sólidas em toda a região afirmam que o mau-olhado existe, incluindo pelo menos oito em dez muçulmanos na Tunísia (90%) e Marrocos (80%).
Muitos muçulmanos na Ásia Central também acreditam no mau-olhado. As maiorias claras na Turquia (69%) e no Cazaquistão (66%) dizem que o mau-olhado é real. Cerca de metade em cada um dos outros países da região partilham esta opinião.
Na Europa do Sul e Oriental, os muçulmanos russos (59%) e albaneses (54%) têm mais probabilidades de acreditar no mau-olhado. Menos se diz o mesmo no Kosovo (40%) e na Bósnia-Herzegovina (37%).
Opinião sobre o mau-olhado varia significativamente no Sul da Ásia e na África subsaariana. No primeiro, os muçulmanos paquistaneses e afegãos são muito mais propensos do que os seus homólogos em Bangladesh a acreditar no mau-olhado (61% e 53%, respectivamente, contra 22%). Dos países pesquisados na África subsaariana, a Tanzânia tem a maior proporção de muçulmanos que dizem que o mau-olhado é real (83%). Na maioria dos países da região, menos da metade aceita que o mau-olhado existe.
Na maioria das nações pesquisadas, mais acreditam que o mau-olhado é real do que dizem o mesmo sobre feitiçaria. Os muçulmanos do sudeste asiático, no entanto, diferem deste padrão. Enquanto 69% na Indonésia e 49% na Malásia dizem que a bruxaria existe, apenas 29% e 36%, respectivamente, dizem o mesmo sobre o mau-olhado.
Talismans
Alguns hadith condenam o uso de talismãs – talismãs ou amuletos com símbolos ou pedras preciosas que se acredita terem poderes mágicos.25 Em todos os países pesquisados, a maioria dos muçulmanos relatam que não usam objetos mágicos para afastar o mal ou o infortúnio. Na verdade, em 21 dos 23 países onde a pergunta foi feita, menos de três em cada dez muçulmanos dizem que usam talismãs ou pedras preciosas para proteção.
A prática de usar talismãs ou amuletos é mais comum entre os muçulmanos paquistaneses e albaneses (41% e 39%, respectivamente). Em comparação, nos restantes países do Sul da Ásia e do Sul e Leste Europeu, cerca de um quarto ou menos relatam o uso de talismãs.
Atravessar a Ásia Central e a região do Médio Oriente-África do Norte, apenas números modestos contam com os poderes protectores dos talismãs ou pedras preciosas. Na Ásia Central, o uso de talismãs é mais comum no Cazaquistão (27%), Tajiquistão (26%) e Turquia (23%). No Oriente Médio e no Norte da África, a prática é mais comum na Jordânia (28%), Tunísia (25%) e Egito (25%).
Overtudo, a dependência dos talismãs é menos comum no Sudeste Asiático, onde apenas um pequeno número de muçulmanos na Indonésia (4%), Tailândia (3%) e Malásia (3%) relatam usar objetos para afastar o mal ou o infortúnio.
Na maioria das vezes, há pouca diferença no uso de talismãs entre muçulmanos que rezam várias vezes ao dia e aqueles que rezam com menos freqüência. Uma exceção é no Líbano, onde aqueles que rezam mais de uma vez por dia têm 15 pontos percentuais mais probabilidade de usar objetos de proteção.
As pequenas lacunas por freqüência de oração também são encontradas na Turquia (+13 pontos percentuais entre aqueles que rezam mais de uma vez por dia) e no Azerbaijão (+7). A relação oposta é encontrada na Tunísia (-12) e Marrocos (-8), onde aqueles que rezam menos frequentemente são mais propensos a usar talismãs.
Objetos para afastar o mau-olhado
Embora a pesquisa descubra que a maioria dos muçulmanos não usa talismãs, um número substancial de muçulmanos parece fazer uma exceção para encantos mantidos em casa para afastar o mau-olhado. Em 14 dos 23 países onde a pergunta foi feita, significativamente mais muçulmanos dizem possuir objetos em sua casa para proteger contra o mau-olhado do que dizem o mesmo sobre o uso de talismãs.
A maior diferença nas duas práticas é encontrada no Azerbaijão, onde os muçulmanos têm mais de sete vezes mais probabilidade de ter um objeto para proteger contra o mau-olhado do que para usar talismãs (74% vs. 10%). Nas outras nações da Ásia Central pesquisadas, as diferenças são menores, variando de 27 pontos percentuais no Cazaquistão e Uzbequistão a nove pontos no Quirguistão.
O uso de encantos para afastar o mau-olhado também é relativamente comum em alguns países do Oriente Médio e do Norte da África. Muito mais muçulmanos guardam objetos para proteger contra o mau-olhado do que usam talismãs no Iraque (+24 pontos percentuais), Tunísia (+22), Líbano (+17) e nos territórios palestinos (+14).
Nos outros países pesquisados, a diferença entre o número de muçulmanos que usam objetos para afastar o mau-olhado e aqueles que usam talismãs tende a ser pequena ou insignificante, embora a diferença seja de 18 pontos percentuais no Afeganistão e 10 pontos percentuais na Rússia.
Em alguns países, o uso de objetos para afastar o mau-olhado varia significativamente por seita. No Azerbaijão, por exemplo, 77% dos muçulmanos xiitas dizem ter objetos em casa para proteger contra o mau-olhado, em comparação com 57% dos muçulmanos sunitas do país. Da mesma forma, no Iraque, os xiitas estão muito mais inclinados que os sunitas a confiar em encantos contra o mau-olhado, por uma margem de 56% a 28%. No Líbano, entretanto, não há diferença significativa entre xiitas e sunitas com relação a essa prática.
Em geral, os muçulmanos que rezam várias vezes ao dia não são mais propensos a ter objetos para afastar o mau-olhado. Mas há algumas exceções a este padrão, incluindo muçulmanos no Azerbaijão (+23 pontos percentuais de diferença entre muçulmanos que rezam mais de uma vez por dia e aqueles que rezam menos frequentemente), Turquia (+19) e Líbano (+13). Em contraste, o inverso é verdadeiro em Marrocos (-17), Uzbequistão (-14) e Egito (-14), com aqueles que rezam menos frequentemente sendo mais propensos a ter objetos para afastar o mau-olhado.
Exibindo versos do Alcorão
Em 19 dos 22 países onde a pergunta foi feita, é mais comum os muçulmanos exibirem versos do Alcorão em sua casa do que ter talismãs ou objetos para afastar o mau-olhado. No Sudeste Asiático, Sul da Ásia, Oriente Médio e Norte da África, sete em dez ou mais em todos os países relatam ter versos expostos em suas habitações. Esta prática é um pouco menos comum na Ásia Central e em toda a Europa do Sul e Leste.
Overtudo, aqueles que rezam mais de uma vez por dia são mais propensos a exibir escritos do Alcorão em suas casas. Esta diferença tende a ser maior nos países do Sul e Leste da Europa e na Ásia Central, incluindo Rússia (+26 pontos percentuais), Quirguistão (+23), Turquia (+22), Azerbaijão (+19), Bósnia-Herzegovina (+18) e Tajiquistão (+18).
Traditional Religious Healers
Números substanciais de muçulmanos relatam que recorrem a curandeiros religiosos tradicionais quando eles ou seus familiares estão doentes. Esta prática é comum entre os muçulmanos da África Subsaariana e do Sul da Ásia. Na antiga região, mais da metade no Senegal (73%), Chade (68%), Camarões (57%), Libéria (55%), Mali (55%) e Tanzânia (53%) dizem que às vezes usam curandeiros tradicionais. No Sul da Ásia, a maioria dos muçulmanos afegãos e paquistaneses (66% e 55%, respectivamente) dizem o mesmo.
Embora a maioria dos tajiques muçulmanos (66%) também se refira aos curandeiros religiosos tradicionais, menos nas outras nações da Ásia Central dizem que por vezes procuram essa ajuda para si próprios ou para um membro da família.
Atravessando os países inquiridos no Sudeste Asiático e na região do Médio Oriente-África do Norte, menos de metade dos muçulmanos diz que alguma vez recorreu à ajuda de curandeiros religiosos tradicionais. No Sudeste Asiático, a prática é mais comum na Tailândia (48%), enquanto no Oriente Médio e Norte da África a dependência de curandeiros tradicionais é mais prevalente entre os muçulmanos no Iraque (46%), Egito (44%), Jordânia (42%) e Tunísia (41%).
Muçulmanos no Sul e Leste Europeu são menos propensos a consultar curandeiros religiosos tradicionais. Cerca de quatro em dez albaneses muçulmanos (38%) dizem que às vezes usam esses curandeiros, enquanto em outros lugares da região um quarto ou menos dizem que alguma vez se voltam para um curandeiro tradicional.
Em alguns países, os muçulmanos que rezam várias vezes ao dia são mais propensos do que aqueles que rezam menos frequentemente para usar curandeiros religiosos tradicionais. Por exemplo, na Jordânia, 47% daqueles que rezam mais de uma vez por dia se voltam para curandeiros tradicionais, em comparação com 31% daqueles que rezam menos frequentemente; na Turquia, a diferença é de 35% contra 18%. Diferenças menores mas significativas são encontradas no Kosovo (+16 pontos percentuais entre aqueles que rezam mais de uma vez por dia), Azerbaijão (+15), Quirguistão (+13), Egito (+12) e Líbano (+12).
Exorcismo
A pesquisa também perguntou aos entrevistados se eles já viram o diabo ou espíritos malignos sendo expulsos de alguém, como em um exorcismo. Em toda a Europa do Sul e Oriental e na Ásia Central, menos de um em cada dez muçulmanos dizem ter vivido ou testemunhado um evento desse tipo. Relatos em primeira mão são quase tão raros no Oriente Médio e no Norte da África, embora 18% dos muçulmanos marroquinos afirmem ter observado um exorcismo. No Sul da Ásia e no Sudeste Asiático, entre 7% e 21% afirmam ter estado presentes em um exorcismo. Os muçulmanos residentes na África subsaariana expressam maior familiaridade com esta prática: em 10 países subsaarianos, mais de um quarto de todos os muçulmanos, incluindo 48% na Etiópia, dizem ter visto o diabo ou espíritos malignos serem expulsos de uma pessoa.
Footnotes:
22 O uso de feitiçaria ou bruxaria é condenado no Alcorão (2:102), mas alguns hadith indicam que certos tipos de feitiços ou encantamentos (ruqyah) são permitidos (Sahih Muslim 26:5448). Com respeito ao mau-olhado, alguns hadith afirmam que ele é real (Sahih Muslim 26:5427; Sahih Muslim 26:5450), enquanto algumas interpretações afirmam que o Alcorão (68:51) também menciona o mau-olhado. Jin são mencionados no Alcorão (por exemplo, 55:15; 55:56). (voltar ao texto)
23 Veja o Alcorão 2:102; Sahih al-Bukhari 54:490. (voltar ao texto)
24 Sahih al-Bukhari 71:635; Sahih al-Bukhari 71:636. (voltar ao texto)
25 Sunan Abu Dawud 1:36. (voltar para o texto)
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