Os Mouros da Europa
Etimologia
Variantes do termo “Mouro” têm sido usados por muitos Europeus desde a Antiguidade como uma descrição geral para os Africanos indígenas. Ao contrário da crença popular, o termo não é sinônimo de “islâmico” ou qualquer religião, civilização ou etnia árabe ou africana específica.
A origem do termo inglês, “Moor”, é a palavra grega, “μαυρο” ou “mavro” que literalmente significa “negro, negro ou carbonizado” e tem sido usado há muito tempo para descrever coisas negras ou muito escuras como, “Mavri Thalassa” que se refere ao Mar Negro ou “mavri spilia” que significa “caverna negra”.” Os antigos gregos usavam o termo para descrever a compleição dos africanos e (ainda hoje, alguns gregos usam “mavro” para se referir aos africanos, embora de forma pejorativa).
Não é necessário ser linguista para ver a evolução da palavra do grego “mavro” para a palavra latina, “mavrvs” (na verdade, “mavro” na forma ablativa, singular, masculina latina). A transliteração inglesa é “Maurus” e a forma plural é “Mauri”, especificamente usada pelos antigos romanos em referência aos africanos negros. Escritores tanto em grego como em latim usavam especificamente o termo como identidade racial. No Epitome de Caesaribus (390s AD), aprendemos que Aemilianus era “um mouro por raça”. Procopius of Caesarea (500-565 d.C.), um estudioso bizantino que escreveu em grego, disse em sua História das Guerras, “além de que não há homens de pele negra como os mouros…”
Even através da Idade Média, o termo (assim como o espanhol, “moro”, o alemão “mohr”, o holandês “moor” etc.) continuou a ser usado em referência aos negros africanos. Por exemplo, num dos mais antigos textos holandeses, Lancelot-Compilatie (1300s AD), um mouro foi descrito especificamente como “negro”.”
Outras provas da verdadeira definição do termo latino “Maurus” podem ser encontradas nos primeiros dicionários inglês-latinos:
– “Maurus” era sinónimo de “Moor”, “negro” e “Aethiops” no novo dicionário inglês-latino de John Etick (1783)
– Em A new Latin-English dictionary by William Young (1810), “Maurus” é um “mouro negro”
– De acordo com o Ainsworth’s Latin Dictionary, Morell’s abridgment by Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), “Maurus” significa “mouro negro”
O termo inglês “Moor” também significava “Negro” em dicionários e enciclopédias inglesas anteriores ao século XX:
– “Mouro” significava “negro” ou “negro-mouro” em A Dictionary of the English Language (1768) por Samuel Johnson
– A Enciclopédia Londinensis (1817) por John Wilkes lista “mouro” como se segue: “um negro; um blackamoor.”
– John Olgilvie’s The Imperial Dictionary of the English Language (1882), a Moor was a “black man or negro”
Even the UK National Archives concurs with this assessment:
Nos últimos anos, porém, vários revisionistas (incluindo editores da wikipedia) decidiram deturpar deliberadamente as palavras “Maurus” e “mouro” para significar simplesmente árabe, muçulmano e/ou berbere – um grave contraste com precedentes históricos.
Misconcepções sobre Etimologia
Contrário à crença popular, a palavra inglesa “moor” não descende de “Almoravid”, o nome da dinastia que controlava grande parte do Marrocos actual, Mauritânia e Sul de Espanha, de 1040 a 1147 d.C. Almoravid é na verdade a versão anglicizada do nome árabe, Al-Murabitan, que significa aproximadamente “aqueles que estão prontos para defender”. Como acima mencionado, as versões latina e grega da palavra “mouro” foram usadas vários séculos antes da existência da dinastia Almorávida. Segundo historiadores árabes durante o reinado da dinastia, os Almorávidas nem sequer eram nativos de África, mas da Arábia.
Moors In Ancient and Medieval European History
The ancient Romans documented thoroughly the lives of indigenous Africans to whom they commonly referred to the Moors. No século IV d.C., o exército romano recrutou fortemente os mouros pela sua excepcional habilidade em batalha. Um desses generais mouros, Aemilianus (207-253 d.C.), como descrito no Epitome de Caesaribus (390 d.C.), era tão hábil que se tornou imperador na província romana de Moesia (península balcânica), embora por apenas 4 meses.
Outros habilidosos africanos foram feitos santos patronos católicos, como o popular São Maurício ou Maurício em latim, como descrito no Passio Martyrum Acaunensium (A Paixão dos Mártires de Agaunum) pelo bispo francês São Euchério (434-450 d.C.). Segundo o texto, São Maurício viveu por volta de 286 d.C. e acreditava-se que fazia parte da Legião Theban dos cristãos egípcios que serviram no exército romano sob o seu comando. A brigada de São Maurício foi supostamente dizimada por desobedecer às ordens de matar cristãos na Helvetia Romana (Suíça). A mais antiga representação física conhecida dele, porém, não foi criada até 1281 d.C. (uma estátua detalhada agora alojada na catedral de Magdeburg, Alemanha; mostrada à direita).
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Nem Aemilianus nem São Maurício eram da chamada “Mauretania” (Latim: Mavritania) que se acredita erroneamente ser o nome de uma antiga província romana ao longo da costa noroeste de África. Esta região em particular não era chamada “Mauretania” em nenhum texto literário antigo conhecido, nem recebeu o nome da chamada “tribo Mauri”, como muitos historiadores modernos acreditam. “Mauri” é apenas a forma plural da transliteração latina, “Maurus”, como mencionado acima. O mapa mais antigo conhecido daquela região (mostrado à direita) mostra que seu nome era Tingi (ou Tingitana na literatura). Em vez disso, os escritores católicos romanos dos séculos V-9 d.C. usavam “Mauretania” como sinônimo de toda a África, não de uma região em particular.
Um santo católico bem conhecido da África foi Victor Maurus ou São Victor o Mouro, um mártir que supostamente viveu por volta de 303 d.C. (a data da mais antiga representação conhecida dele pode não ser confiável, uma vez que a igreja na qual ele se encontra, a Basílica de São Victor perto de Milão, foi reconstruída várias vezes e depois quase destruída na Segunda Guerra Mundial). A vida de outro mártir católico africano, S. Zeno de Verona, foi narrada pela primeira vez pelo autor italiano do século VII, Coronato, que afirmou que Zeno era um africano nativo.
Por 470 d.C., após a queda do império romano, os africanos começaram lentamente a repovoar o sul da Europa, e por volta de 711 d.C., o General Tarik ibn Ziyad al-Gibral (ou Tariq bin Abdullah bin Wanamu al-Zanati), um nativo africano islamizado de onde deriva o nome, “Gibraltar”, liderou uma grande invasão para além daquela mesma península. É evidente que Tarik era africano. Al Idrisi (1099-1161 d.C.), um cartógrafo e egiptólogo que viveu na Sicília (a sua família descende dos Idrisídeos árabes que conquistaram Marrocos e o sul de Espanha em 788 d.C.), referiu-se a ele como Tariq bin Abd ‘Allah bin Wanamu al-Zanati. O “al-Zanati” refere-se ao povo Zenata do Noroeste da África.
Tarik’s fortress (mostrado abaixo) é o mais antigo castelo medieval conhecido na Europa, construído séculos antes dos do Vale do Loire, na França. Como diz a lenda, a frase “Graças aos céus por 711” vem do sentimento de alívio esmagador experimentado quando a civilização moura permeou a península Ibérica (Espanha, Portugal e Andorra) e o sul da França e substituiu a primitiva servidão feudal visagótica. Por mais de 750 anos, os mouros conduziriam a Espanha a uma era sem precedentes de liberdade de associação, religião, educação e empreendimento.
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>Por 800 d.C., os Francos começaram os esforços para conter a propagação da sociedade moura ao sul das montanhas dos Pirenéus. Grande parte da literatura, tradição e arte que se seguiu centrava-se nos esforços dos Francos para derrotar os Mouros. Por exemplo, o Canto de Roland (francês, La Chanson de Roland, 1140-1170 AD), a mais antiga obra literária francesa conhecida, descreve a longa campanha de Frankish Charlemagne (742-814 AD) no sul da França. O relato de um líder mouro chamado Marsile é o seguinte:
“Embora Marsile tenha fugido, seu tio Marganice permanece, ele que governa Cartago, Alfrere, Garmalie e Etiópia, uma terra amaldiçoada. Ele tem o povo negro sob seu comando, seus narizes são grandes e seus ouvidos largos, juntos eles somam mais de cinqüenta mil. Eles cavalgam ferozes e furiosos, depois gritam o grito de batalha pagão”
Então outro general africano a quem os francos chamavam Abisme é descrito como se segue: “Na vanguarda cavalga um sarraceno, Abisme… Ele é tão negro como o campo fundido.”
Existiram também vários relatos de mouros no norte e centro da Europa, incluindo o do chamado “Freising Moor”. O mais antigo uso conhecido da sua imagem em qualquer brasão de armas foi criado por volta de 1300 d.C. pelo Bispo Emicho de Wittelsbach em Skofja Loka, Eslovénia. A cidade de Freising, o mais antigo brasão conhecido da Alemanha, data de 1362, que incluía a cabeça do mouro juntamente com o urso que ele supostamente derrotou enquanto viajava com o bispo Abraão de Freising. A lenda diz que o mouro de Freising era um servo, no entanto, a coroa sobre a sua cabeça pode refutar essa lenda. A arquidiocese de Munique, o Papa Bento XVI e vários municípios bávaros continuam a usar representações do “Mouro Freising” nos seus brasões oficiais, um testemunho da presença e da autoridade dos africanos na Europa medieval.
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“Maurus” (na forma de Maurice, Moritz e Morien, etc.) tornou-se sinônimo não só dos acima mencionados, mas de numerosos negros de grande consideração. Sir Morien (também Moriaan ou Moriaen), por exemplo, foi um cavaleiro descrito a fundo no relato histórico, Lancelot-Compilatie (a Compilação Lancelot de Haia), a versão holandesa de Lancelot (1300 d.C.) como “todos os negros…. sua cabeça, seu corpo, e suas mãos eram todos negros, salvando apenas seus dentes”. Morien é o filho de Sir Agloval e uma princesa moura que Agloval encontrou em África durante a sua busca para encontrar o Santo Graal. Sir Morien também é descrito como um “cavaleiro ousado” que experimenta o racismo enquanto procura transporte para o exterior para se reunir com seu pai, dizendo: “Ninguém me levará sobre as águas já que sou mouro”
Nos anos 1490 d.C., os governantes católicos começaram a livrar a Península Ibérica de grande parte da sua grande população moura islâmica (assim como outras pessoas que praticavam religiões não cristãs, como o judaísmo). Após uma longa guerra contra Granada, o espanhol Ferdinand V e Isabella I tomaram o controle da região em 1492, prometendo manter a liberdade religiosa. No entanto, o Cardeal Francisco Jiménez Cisneros iniciou uma Inquisição em grande escala em 1499, incluindo coberturas em massa ao cristianismo, perseguições, queimadas de livros e fechamento de mesquitas e sinagogas, e por 1502 Ferdinando e Isabel expulsou todos os não cristãos, o que incluiu muitos mouros (mas não necessariamente mouros cristianizados).
O Rei Manuel de Portugal também expulsou os não cristãos, muitos dos quais eram mouros, por decreto byroyal em 1496. O resultado foi que alguns se deslocaram para outras partes da Europa, onde se tornaram nobres, pois o seu conhecimento e habilidade continuaram a ser altamente valorizados. Embora a maioria das famílias mouras da nobreza (origem do termo “Nobreza Negra”) se tenham casado com europeus, os seus apelidos continuaram a estar ligados à sua herança africana. Nomes de famílias como Moore, Morris, Morrison, Morse, Black, Schwarz (a palavra alemã para “negro”), Morandi, Morese, Negri, etc., todos têm uma referência linguística à sua ascendência africana. Por exemplo, as cristas mais antigas da família Schwarz até retratam a imagem de um africano, ou “Schwarzkopf” (“cabeça negra” em alemão). Outras famílias e municípios adoptaram brasões de armas semelhantes que continuam a existir de alguma forma, demonstrando o importante papel que os africanos desempenharam na história europeia.
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