Noiva preço

Uma apresentação tradicional e formal do preço da noiva numa cerimónia de noivado tailandesa.

O preço da noiva, também conhecido como riqueza da noiva, é uma quantia de dinheiro, propriedade ou outra forma de riqueza “paga” aos pais de uma mulher pelo direito de casar com a filha. Na literatura antropológica o preço da noiva tem sido muitas vezes explicado em termos de mercado, como pagamento feito em “troca” pela perda da família da noiva pelo seu trabalho e fertilidade dentro do seu grupo de parentesco. Também pode ser entendido como um presente do noivo para a família da sua nova noiva. Neste sentido, é um gesto substancial de boa vontade na forja da nova unidade das linhagens. Infelizmente, a natureza voluntária da doação de presentes no caso do preço da noiva tem sido muitas vezes perdida à medida que a prática se tornou um requisito para o casamento, um requisito que muitas vezes tem se mostrado oneroso.

Definições

Preço da noiva ou riqueza da noiva é dinheiro, propriedade ou riqueza “paga” aos pais de uma mulher pelo direito de casar com a filha. Isto é freqüentemente confundido com dote, que é pago ao noivo, ou usado pela noiva para ajudar a estabelecer o novo lar, e dote, que é uma propriedade estabelecida na noiva pelo noivo no momento do casamento. A mesma cultura pode praticar simultaneamente o dote e o preço da noiva.

A prática do preço da noiva pode incluir o serviço da noiva, o serviço prestado à família da noiva pelo noivo como o preço da noiva ou parte dele. Um exemplo famoso de serviço da noiva ocorre no Livro de Gênesis, quando Jacob trabalha para Laban por sete anos para ganhar Leah e outros sete anos para ganhar Rachel.

História da tradição

O Código de Hamurabi menciona o preço da noiva em várias leis, referindo-se a ele como um costume estabelecido. Neste contexto, não é o pagamento do preço da noiva que é prescrito, mas sim a regulamentação de vários aspectos do costume:

• um homem que pagou o preço da noiva mas procurou outra noiva não tinha direito à sua devolução, mas se foi o pai da noiva que recusou o casamento, foi ele.
• se uma esposa morresse sem filhos, o pai tinha direito à devolução do seu dote, menos o valor do preço da noiva.

A Bíblia hebraica e o Talmude mencionam a prática de pagar o preço da noiva ao pai de uma menina menor. Êxodo 22:16-17 diz:

Se um homem seduzir uma virgem que não se compromete a casar e dorme com ela, ele deve pagar o preço da noiva, e ela será sua esposa. Se o pai dela se recusar absolutamente a dá-la a ele, ele ainda deve pagar o preço da noiva pelas virgens. NVI

E se um homem seduzir uma noiva que não está noiva, e deitar-se com ela, ele certamente a dotará para ser sua esposa. Se o pai dela se recusar totalmente a dá-la a ele, ele pagará o dinheiro de acordo com o dote das virgens. KJV

Deuteronomia 22:28-29 afirma da mesma forma:

Se um homem encontrar uma donzela que seja virgem, que não seja desposada, e se deitar com ela, e se deitar com ela, e elas forem encontradas, então o homem que se deitou com ela dará ao pai da donzela cinqüenta siclos de prata, e ela será sua esposa; porque ele a humilhou, ele não a poderá repudiar todos os seus dias. KJV

Na tradição judaica, os rabinos na antiguidade insistiam que o casal matrimonial entrasse em contato matrimonial, chamado de ketubah. Além de outras coisas, a ketubah previa uma quantia a ser paga pelo marido em caso de divórcio ou pela sua herança em caso de sua morte. Esta quantia era um substituto do preço bíblico do noivo ou da noiva, que era pago no momento do casamento pelo noivo. Esta inovação foi posta em prática porque o preço da noiva criou um grande problema social: muitos jovens futuros esposos não podiam aumentar a quantia no momento em que normalmente se esperaria que se casassem. Para permitir que esses jovens se casassem, os rabinos, de fato, adiaram o tempo em que a quantia seria paga mais tarde, quando seria mais provável que eles tivessem a soma. Outra função desempenhada pela quantia de ketubah era proporcionar um desestímulo para o marido contemplando o divórcio de sua esposa: ele precisaria ter a quantia para poder pagar à esposa.

Os gregos praticavam o preço da noiva em tempos arcaicos. Na Odisseia, Telemachus reclama dos pretendentes cortejando sua mãe Penélope:

Eles são muito cobiçosos para irem à casa de seu pai Ícaro, para que ele mesmo estabeleça o preço da noiva para sua filha, e a conceda a quem ele quiser, mesmo àquele que encontrar favor em sua vista.

O costume durou até aos tempos clássicos, altura em que se tinha tornado apenas um sinal, menos valioso que o dote da noiva. A ausência do preço da noiva nos tempos clássicos distinguia a sociedade greco-romana de seus povos indo-europeus contemporâneos, como os celtas, bem como das antigas sociedades mediterrâneas.

Na cultura chinesa, uma data auspiciosa é selecionada para Ti Qin (literalmente significando “propor casamento”), onde ambas as famílias se encontram para discutir a quantidade do preço da noiva exigida, entre outras coisas. Um par de semanas antes do casamento real, o ritual do Guo Da Li (literalmente significando “realizar os ritos”) ocorre (também em uma data auspiciosa). O noivo e um casamenteiro visitam a família da noiva levando presentes como bolos de casamento, doces e jóias, assim como o preço da noiva. No próprio dia do casamento, a família da noiva devolve uma parte do preço da noiva (às vezes na forma de dote) como um gesto de boa vontade.

A prática do preço da noiva também existia na Índia. Ocorreu principalmente nas castas inferiores, e muitas famílias tiveram muita dificuldade em ter os meios para prover às suas filhas. Foi virtualmente eliminada no início do século XX.

Em partes da África, a validade de uma cerimônia de casamento tradicional depende do pagamento de um preço de noiva, que pode variar de uma quantia simbólica a figuras exorbitantes.

Similares tradições

Uma tradição semelhante ao preço de noiva é o Morgengabe (“Presentes matinais”) dos alemães medievais, pagos pelo noivo ou sua família à noiva. O nome deriva do costume tribal germânico de oferecê-los à noiva na manhã seguinte à noite de núpcias. O objetivo era assegurar à noiva a viuvez, perda de outros meios de sobrevivência, ou perda de outros bens. Juntos, o Morgengabe e o dote trabalharam para dar um começo de vida a um jovem casal, e assegurar o futuro da noiva. Os presentes matinais foram preservados por muitos séculos no casamento morganático, uma união onde o status social inferior da esposa era mantido para proibir que seus filhos herdassem os títulos ou propriedades de um nobre. Neste caso, o presente matinal sustentaria a esposa e os filhos.

Mahr (árabe) é uma tradição semelhante no casamento islâmico. É pago (ou prometido ser pago em caso de divórcio) pelo noivo à noiva (em oposição ao pai da noiva). É obrigatório.

Lobola (Mahadi em Sesoto), é uma tradição semelhante na África Austral. Por vezes traduzido como preço de noiva, Lobola é um costume tradicional da África Austral em que o homem paga a família da sua noiva pela sua mão em casamento. O costume visa unir as duas famílias, promovendo o respeito mútuo e indicando que o homem é capaz de sustentar a sua esposa financeira e emocionalmente. O processo de negociações de Lobola pode ser longo e complexo, e envolve muitos membros tanto da família da noiva como da família do noivo. Muitas vezes, para dissipar quaisquer tensões entre as famílias, uma garrafa de conhaque é colocada sobre a mesa. Isto geralmente não é bebida; é simplesmente um gesto para acolher a família convidada e fazer com que todos se sintam mais relaxados (é conhecido como mvulamlomo, que é Xhosa para “abridor de boca”).

Contemporary bride price traditions

A tradição de pagar um preço de noiva ainda é praticada em muitos países asiáticos. No entanto, a quantidade real de troca de mãos é mais um símbolo para o propósito de continuar o ritual tradicional do que uma etiqueta de preço real anexada à futura noiva para o casamento.

Na Tailândia, o preço da noiva (localmente conhecido como sin sot, e frequentemente referido erroneamente pelo termo inglês “dote”) ainda é extremamente comum. O preço da noiva pode variar desde nada, se a mulher é divorciada, tem um filho pai por outro homem, ou é amplamente conhecido por ter tido relações pré-matrimoniais com muitos homens; até dez milhões de Thai Baht (300.000 dólares) ou mais para uma mulher de alta posição social, uma rainha da beleza, ou uma mulher altamente educada. A parcela do pecado é paga na cerimônia de noivado, e consiste em três elementos: dinheiro, ouro tailandês (96,5% puro) e o tradicional anel de diamantes. A razão mais comum para o preço da noiva na Tailândia é que ele permite ao noivo demonstrar que tem recursos financeiros suficientes para apoiar a noiva (e possivelmente a sua família) após o casamento. Em muitos casos, especialmente quando a quantia é grande, os pais de uma noiva tailandesa devolverão todo ou parte do dinheiro ao casal na forma de um presente de casamento após a cerimônia de noivado.

Na África contemporânea, com uma economia em declínio e uma mudança para um ambiente mais urbano, o preço da noiva parece funcionar como uma pensão para pais idosos. No entanto, tornou-se muito controverso com a modernização em muitas partes de África. Alguns argumentam que é uma boa política social, enquanto outros acreditam que incentiva uma situação do tipo escravidão.

Na África do Sul, tradicionalmente o pagamento de Lobola era no gado, que era a principal fonte de riqueza da sociedade africana. No entanto, a maioria dos casais urbanos modernos mudaram para o dinheiro. Como outras situações de preço de noiva, Lobola tem numerosos efeitos colaterais negativos não intencionais. Criou uma barreira financeira à entrada de jovens homens que procuram uma noiva. É comum para um casal que está emocionalmente pronto para se comprometer a construir uma vida juntos para permanecer solteiros se eles não tiverem os recursos financeiros para satisfazer o ritual tradicional que os impede. Lobola é vista por alguns como uma extravagância que tem pouca relevância numa sociedade onde os jovens africanos tentam sair da pobreza herdada. Os jovens que estão na fase de criação de riqueza da vida sentem que o seu futuro é melhor servido se investirem o seu dinheiro noutro lugar para receber retornos financeiros significativos.

Reforma do preço da noiva

O problema de que o preço da noiva tem sido visto como um pagamento pela propriedade, tal como se compraria uma vaca, e assim deveria ser reembolsado em caso de divórcio ou morte da esposa, tem sido desafiado no século XXI. Atuki Turner, diretor executivo do Projeto MIFUMI na África, declarou:

O pagamento do preço da noiva pelos homens para suas esposas como exigido pelo costume leva os homens a tratar suas esposas como posse próxima de quem se extrai a obediência máxima. Enquanto os homens jovens e suas famílias têm que trabalhar duro para acumular a riqueza necessária para pagar o preço da noiva, as mulheres, especialmente viúvas, tornam-se vulneráveis diante de parentes que querem tirar a propriedade de seus maridos e deixá-los sem nenhum apoio. As raparigas casam cedo para aumentar a renda da família. O reembolso do preço da noiva não leva em conta a contribuição da mulher para o casamento, os filhos que ela produziu e os produtos do seu trabalho.

Como resultado do trabalho do MIFUMI, o conselho do distrito de Tororo em Uganda aprovou uma portaria em 2008 determinando que o preço da noiva deve se tornar um presente nupcial, e como tal não é reembolsável.

A tradição na cultura popular

Uma famosa peça Telugu Kanyasulkam (Preço da Noiva) satirizou a prática do preço da noiva e as noções brâmanes que a mantinham viva. Um livro intitulado The Bride Price, da autoria da nigeriana Buchi Emecheta, também ganhou alguma popularidade, e conta um conto muito humano e transcultural sobre a manutenção da identidade.

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